【原】（原创）春天诗词系列（7）：日月星辰

（原创）春天诗词系列（7）：日月星辰

文|01一线

二十四节气是中国传统文化的传承与发展的创举，表达了中华智慧思考人与自然的关系。它进入联合国非物质文化遗产，标志着中华传统文化的无穷魅力被世界认可。

二十四节气与日月星辰运行关联。李白诗曰：“危楼高百尺，手可摘星辰。”当我们形容宇宙的时候，常常提到天体“日月星辰”。日月星辰的由来记载，最早见于《山海经》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”。天文学简单地认为，它们是人类对宇宙行星的统称。日月星辰对于古人而言，不仅是单纯的天文现象，而且是能昭示人类活动的一种神秘力量，此外日月星辰总能激发人们的想象力。在中国民间，有着很多故事，斗鱼日月星辰有关。日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。

日指太阳，月指月亮，星指散落在宇宙各处闪闪发光的天体，辰字说法很多，最早出现在河南出土的商朝时期甲骨文，象形字上面大致是一个小虫子头向上的图案，代表着的是蛰虫在苏醒之后蠢蠢欲动的样子。《说文解字》这么形容“辰”字：“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。”看来，古人以辰当作了震动的意思，和象形字所要表达的蛰虫躁动的意义是相符合的，后来引申与“时”字等义，用来表述时间和日子，这出自于儒家十三经之一的《仪礼》：“月令辰，乃申尔服。”这就是“时辰”一词的由来。

“辰”之还用来形容美好的样子，“辰彼硕女，令德来教。”或者是逢时：“我生不辰，逢天僤怒”，比起“时间”这个中性词，“辰”增加了一些祝愿在其中。在我们古华夏的信仰文化里，古人从未向其他地区那样，专一的信奉某一种教派，但对于天空是十分敬重的，在他们看来，太阳、月亮和星星是天空的基础，他们的存在不亚于任何神祗，是所有神灵的代表词。而在古代的农耕社会，种田是很多人的衣食父母，而一个风调雨顺的时节对于土地生产来说最为重要，因此“辰”得以和“日月星”相并列，这也就是日月星辰的由来。还有一种说法，古人认为在夜晚的天空中，除了日月星之外，剩下的那层黑黑的帷幕，就是辰。看来，仅一个“辰”字的历史就足见之丰富文化！

华夏传统文化认为，易有太极，是生两仪。阴阳化生，而成万物。太阳、少阳、太阴、少阴，是为天之四象，其所代表的是天之四体日、月、星、辰；太柔、少柔、太刚、少刚为地之四象,其所代表的是地之四体水、火、土、石。

日月星辰中，日指太阳，月指月亮，星指星星；辰指变化（泛指天上的天体日、月、星的动象之合成）。物候上，与地之四体有关，指的是时辰状况，是宇宙日月星天体的运行对地状态，准确来说是天地动态，动感，表现为动象。由于日月星的运行，才有了四时的变化，所以引申为时辰。辰的本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动（即《说文解字》所谓的“震也”）。应该在最早就是个象形字，是指三月间春雷阵阵，春雨下，蛰伏在土地里过冬的虫或者种子破土而出的状态。所以“震”字就是破土之时，下雨伴随的春雷，这种“辰”的破土而动是缓慢地，我们明明知道他在动，可是仔细观察又好像没动。今天，我们可用较长的延时摄影而快放动作来表现这种变化。古人倾其智慧，长期以来从观察天象中得出日月星辰（日月星移来）慢慢演变推移来对“辰”动推算出日月交汇点，并且用来计算人们生活一天的十二个时辰。

有感天地动象之变，作诗日月星辰咏自然。

（一）

太阳

天地之神形造物，蒹葭影瘦抹时辰。

平衡昼夜怜星月。光照乾坤拯万民。

（二）

月亮

阴晴圆缺婵娟藏，广泽苍茫大地香。

一曲秦风波浪丧，相思遗落水中央。

（三）

星星

鬓染风华衣带客，凌波仙子美名扬。

人间草芥天堂望，但愿安祥锦瑟乡。

（四）

地辰

龙行大地放光茫，钟子蒹葭觅善肠。

绝妙琴台荒相会，炭心化火暖冰凰。

作者声明：

——本文系作者原创，转载请注明！另外，本文仅代表个人观点，若作品中的文字、美术、摄影等有涉及您的版权问题，请您及时与我取得联系，我将会在第一时间删除转载内容或作品！

作者简介：罗余作，男，汉族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共党员，高级工程师，网络与信息管理师，2019年中国优秀CIO获得者，高峰论坛特邀嘉宾，中国知名专家学者，著名科技工作者。长期从事设备技术、企业管理、网络与信息技术。个人辞条列入大型文献《走进大家》、《中国知名专家学者辞典》、《世界优秀专家人才名典》、《百度百科》、《世界名人录》等大型文献。2018年进入吉安县诗词学会理事会，担任学会理事和期刊《文山艺苑》编委，吉安市庐陵诗词学会会员；2019年4月13日当选吉安县文学协会副主席，担任协会期刊《庐陵文苑》编委。