初中海：晚明黄道周与倪元璐的书法比较及其它（二）

文/初中海

双璧互映 相得益彰

—晚明黄道周与倪元璐的书法比较及其它（二）

初中海作品

于传统，史称黄公书学钟繇，倪公主攻苏东坡并兼学王羲之。明代中期吴门书派声势浩大，书家甚多，吴门祝、文、王、陈四大家之后，文氏子弟及弟子如文彭、文嘉、陆师道、周天球、王犀登等皆有书名，但流弊之一，是后学者不知源头，往往以前辈书家为仿效对象，至万历年间吴门书派日趋平庸，而无卓然特立者。是以，黄、倪二公见识超众，勇于从时人不敢涉足之路走出，勇气自非书坛凡夫俗子可比。黄道周云：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。卫夫人称右军书亦云：‘洞精笔势，遒媚逼人’而已。虞、褚而下，逞奇露艳，笔意编往，屡见蹊径。颜柳继之，援戈舞锤，千笔一意。自此一还，逐复颇撇，略不堪观。才姿不逮，乃诋前人以为软美，可叹也。宋时不尚右军，今人大轻松雪，俱为淫道，未得言诠” （24）。“楷法初带八分，以章草《急就》中端的者为准。《曹孝女碑》有一、二处似急就，只此通于古今，余或远于同文耳。真楷书只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》，诸俱不可法，但需得其大意，足汰千靡也” （25）；“章草以下晋魏无复佳者” （26）， “道周素不学书，以为近世作书无复知右军意者” （27）， “今观此贴，犹媚翩然，高者欲齐逸少，卑者亦不近米颠，虽有唐室之风，尚宏永和之裔矣” （28）。由此可见黄公之书法推崇与审美标准，远追钟、王，于当时书坛的“佻靡”“纤靡”的时风之外，鼎新求变，以遒媚加浑深，而形成自家独特的书法面貌。倪元璐于传统则取法苏、颜，关于这一点，倪公之好友黄道周曾多次于数文中披露个中端倪，“倪鸿宝之为子瞻，不独规摸应则，其神理亦超前矣” （29），“壬午初年，仆见公作书，告人云：鸿兄命笔在颜鲁公、苏和仲而上，其人亦复绝出，诸君讶，未敢信。尝戏问鸿兄，少时作何梦唔，公云：吾十四、五时，尝梦至一亭子，见和仲举袖云，吾有十数笔作字未了，今举授君。仲亦逸少才，其深到奇隽，未必如公，然自晋宋上下，惟逸少、和仲通公一身耳” （30），“倪鸿宝笔法深古，逐能兼撮子瞻，逸少之长”（31）。从以上诸论，再参以今日所见倪公书法作品，则大约在翰林院与黄道周、王铎相约攻书时之作，用笔仍多见苏东坡笔意，后来转学颜，在技法上迅速获得提高，对点画及结字的形态把握逐渐稳定，并形成规律特征，如作于天启年间的《秋窗月坠联句楷书轴》、《赠吉生昌化多山诗扇面》，都表现出比较明显的颜意。但是若从倪公书法风格的整个发展过程来看，苏之影响要比颜之影响更加深入与长久，乃至在倪公其个人风格已相当成熟的时期作品中，仍能够或隐或现地品味到东坡公的书法气息。

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于“己意”，前文已经提及，黄道周与倪元璐各自于传统之中寻找立足点，借以革新，虽然各自追踪不同，但是其主张面貌独立的思想是一致的。黄道周曾于四十八岁时回顾自己的书法道路，“十年前笔法极嫩，时有 气，所见法书，皆随俗依傍。间出已意，坠败甚多” （32），“间出已意”，道出了黄公创新精神之所在，而且点出了黄公很早即立志远离书坛“佻靡”“纤靡”时风，积极探索并建立自家的书法面貌。然则何谓黄公之“己意”呢？“书字自以遵媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”“又自古俊流，笔墨所存，皆可垂训。如右军书《乐毅论》、《周府君碑》、颜公《坐位贴》尚有意义可寻，其余悠悠，岂可传播？”（33），“今观此贴，遒媚翩然”（34），“此见秦华玉，所镌诸楷法，笔笔遒劲，洞精阵意”（35），由上述诸言可知，黄道周的“已意”所在。他于当时书坛“纤靡”之风的起而变格之处，乃“遒媚为宗”。“遒媚为宗”其实质就是“钟繇为宗”，是排王取钟。刘正成先生认为钟繇作为文人书法家的鼻祖是由王羲之一脉相传的，因而黄道周言中所推崇的“钟繇”，其实是经过王羲之所继承所学的“钟繇”。“真楷只有右军《宣示》、《季直》、《墓田》，诸俱不可法”，《宣示》、《季直》、《墓田》三贴均是王羲之临摹钟繇所得，极为明显地道出其中的关健所在，就是要人仔细辩出王与钟的差别。“在他眼里，这个差别很重要，这就是从虞和到孙过庭所一再概括的‘古质而今妍’的常理，由此可以使人体会到，黄道周所提出的‘遒’，就是要透过王羲之去抓住钟繇的古质。……黄道周学了王羲之的《宣示》《季直》《墓田》，但毫无王羲之小楷的形质与神采，他较王羲之确实更‘古质’和‘遒’。纵观明人小楷，如祝允明、王宠、傅山诸家，确实皆有非二王的拙味和质朴，但是，离二王小楷最远的应该是黄道周”（36）。

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关于黄道周的行草书，在《书颜鲁公郭公帖后》中黄公道：“平原此帖初不盛传，晚始出自陈编。今盛行者，若《中兴颂》之宏伟，《家庙碑》之矜丽，以此两种括诸精妙，即怀素所述笔意具矣。天下共传之以为壮丽，今观此贴遒媚翩然，高者欲齐逸少，卑亦不近米颠，虽有唐室之风，尚宏永和之裔矣”，“怀素所述笔意”、“遒媚翩然”，从中可知其行草书的渊源所自、美学倾向及艺术特征。

倪元璐的自出新意，前文论及他没有留下来关于书法的片言只字，只能以其书法实践来印证其书法主张。从其传世的行草书作品观之，确实“新理异态尤多”，除了具备行距疏放、字距茂密的时代书法特征外，又以其用笔之苍深、结体之奇谲而与时人迥不相侔。返观倪公书法历程，除了早期曾学颜、学苏之外，而其自身的艺术敏感、修养悟性以及通过长期书写活动而获得的经验习惯与把握能力，共同造就了非倪莫属的独特书法风格，好友黄道周赞其“要非时妆所貌”，同时代姜绍书评述他的“行草书如番锦离奇，另一机轴”，清人倪后瞻更是对其极为个性的书风书貌予以充分肯定：“倪鸿宝书，一笔不肯学古人，只欲自出新意，锋棱回露，仄逼复叠，见者惊叫奇绝。方之历代书家，真天开丛蚕一线矣。”（37）当然，言倪公一笔不肯学古人，显示不符合事实，夸张过甚，即使倪公自己亦不会苟同。但是，倪后瞻论其锋棱四露、仄逼复叠自出新意的创造性精神和因此而形成的独特书法面貌，十分妥当。

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值得注意的一个重要现象是：处于个性解放思潮中的晚明书家，有着共同的特点，即对传统的背离与突破。他们与前人书家，仅仅是取诸其意气而已。无论徐、董，还是黄、倪以及张瑞图，在他们鲜明的书法风貌中很难找到前人的影子或依傍的痕迹。即或是邢侗、王铎学习传统、临摹古人，也多是以己意抄录古人帖文。由此反映出晚明书坛的普遍倾向。

其四，交游互益。黄道周与倪元璐自天启二年同年中举开始，终其一生肝胆相照，相互敬重，无论为官为人，均为凛直忠义的正人君子，彼此常相诗文酬唱，互致心曲，翰墨交流，切磋书艺，相学互益。如崇祯四年正月，黄道周因年前上书为旧宰辅钱龙锡辩罪而奉旨回奏三疏，三疏刚下，却已被降三级调用，同时，还受到“浙闱”的攻击，黄道周无奈逐更三疏“乞休”。倪元璐抗疏称黄道周为古今第一忠臣，愿以职让之。同年十二月，倪元璐有《致黄道周尺牍》、《黄石斋举子，同馆勒双卮以寿》四言诗二首。崇祯五年春正月元夕后，与姚希孟、文安之共同于黄公家中共酌惜别。崇祯十年六月，黄道周具疏辞职，自劾有“三罪、四耻、七不如”，“七不如”第二为“至情至性，无愧纯孝，不如倪元璐”。崇祯十五年春夏之间，太学士徐仲吉因救黄道周被遣戍，中途专程赴绍兴拜访倪元璐，二人结为好友。倪公作《涂德公太学以疏救予友石斋廷杖遣戍，便道访予山中，临别感赋》五言律诗二首。秋冬之际，黄道周遇赦后东来，和好友陈子龙及学生数人到山阴与倪元璐聚会于倪公宅园，倪元璐作《蒙赐佐枢环召，别石斋兄兼怀牧斋九诸公》七言律讨一首。十一月十四日，黄道周离开山阴后于桐君山舟中将在好友家中聚会时所作五言律诗六首自书成册，寄赠倪元璐为其母祝寿。崇祯十七年三月十九日，李自成陷北京，崇祯自缢，倪元璐于家中亦自缢，为国尽忠。黄道周悲痛至极，作四章七言律诗悼之。“不周山撼海波飞，四海空蒙安所归。欲假鸟魂依墓树，拟看龙血溅君衣。”而且，倪公之长子倪会鼎十六岁后即奉父命受业于黄道周。黄道周一生重政治，以社稷为大业，视书法为“学问中第七八乘事”，然而既有《与倪鸿宝论书法》，又有《书倪文正公帖后》，这些都显示了黄、倪二人之间非同寻常的情谊。而且，黄公年长倪公九岁，相互之间的书艺交流中，黄深刻地影响了倪。“因为在元璐书风发展历程中的两次重要转变或飞跃，似乎都是朝着黄道周提出的理想境界演进的”（38）。比如，黄公在倪元璐四十余岁时，曾婉转批评其书法“肘力正掉，著气太琛”之弊，其后倪公书法即向精熟遒媚改进。如作于崇祯五年的《至黄道周尺牍》，从笔势到字形都稍异于己之书风，却与黄书多有相似之处。至崇祯十五年，黄道周遇赦与好友数人前往山阴与倪元璐相会之时，则已对其书法大加赞赏，称其为“命笔在颜鲁公、苏和仲而上”，这表明黄道周之审美趣向与书法风格的追求，影响并推动了倪公书法之发展与演变。

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（三）“媚过于遒”与“遒过于媚”——不同的书法面貌互映

黄道周与倪元璐的书法共同沐浴着时代个性解放思潮的天风海雨，鲜明的闪烁着时代光泽。但其书风则各具面目，各张一帜，在晚明书坛中正所谓如珠如玉生辉相映是也。

黄道周于书法主张“以遒媚为宗，加之浑深”， 倪元璐的书法与之显然有共通之处，然而二者地例正好相反，以浑深为主加之遒媚。倪氏长子十六岁即奉父命受业于黄公，一生追随，于师于父知之甚深，“世以夫子与先公并称。先公遒过于媚，夫子媚过于遒，同能之中，各有独胜”（39），于黄、倪二公所呈现的书法面貌评之甚为恰当。

黄道周之书法以小楷、行草书名世，从其传世作品来看，小楷作品只有《壬申元日诸册》、《丙子秋送省试二首诗扇》、《已卯初冬和戴伯 诗翰卷》、《致郑牧仲札》、《定本孝经册》、《赠龙尹兄东阳闻警诗扇》、《致祖台札》、《后死吟等三十首诗卷》共八篇作品，其中，成以《定本孝经册》最能体现其“遒媚为宗”的美学观念。

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“遒媚为宗”，何谓“遒媚”？已故的周汝昌先生在《论遒媚》一文中论道，“遒是控制、驾驭‘气’（运行着的力）而达到恰好的‘火候’的一种境界”，“还有一层意义，即就是紧密。聚则密，密则紧——紧密之力即遒”。至于“媚”字，“魅力实即媚力，也就是使人入胜、入迷的艺术力量”，刘正成先生在其专著《中国书法全集·黄道周卷》中又进一步补充，认为唐人窦泉《语例字路》概括最为中肯，“意居形外曰媚”。与黄公同时代稍早的徐渭，于书法亦重“媚”，认为“媚”即指姿态，表达了一种生气勃勃和书家的真性情，讲究“古”与“媚”的结合。《定本孝经册》用笔取钟，简洁明快，方劲古拙，斩钉截铁，挑拔平硬；结体宽博，强调扁横，劲峭紧劲，凝重姿媚，恰是其“遵媚为宗”主观审美的绝妙注脚，不仅是黄道周小楷作品的代表作，亦可称之为整个书法史上楷书的代表作品之一，故在当时就极为世人宝爱之。其它如《致郑牧仲札》、《致辞祖台札》、《后死吟等三十首诗卷》等诸篇，亦是通过一种刀砍斧斫般强硬方折的笔墨点画和紧密扁横的结体，来体现黄公小楷创作特有的玄机。故而，时人及后人于黄道周所擅长的各种书体之中，尤为肯定的是其小楷书。时人宋荦在《跋黄石斋先生楷书近体诗》中赞曰：“楷法尤精”，清初王文治称之“楷书遒劲，直通钟、王” （40）均极为允当。

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（未完待续，请期待···）

初中海，号一道，斋号弘堂，1956年生于山东，现为北京一道书画院院长。中国人民大学特聘教授，中国人民大学初中海山水书法工作室导师，黄宾虹艺术研究会常务副会长，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，北京。

出版绘画专集《一道山水》《初中海画集》《初中海画册》《一道焦墨山水》和《大道至简－一道山水》《大道有形——一道焦墨山水》，书法专集《初中海书法集》《初中海草书千字文》等等二十餘部。

出版理论著作《一道论画》《一道论焦墨》《一道论焦墨要旨论略》《大道.大雅.黄宾虹》《一道论道初中海教学论稿》等五部著作。

绘画与书法作品和理论文章先后在《美术》《美术观察》《中国画观察》《国画家》《美术报》《中国书画报》《书法导报》《人民日报》《中国艺术报》《中国信息报》《收藏》《中国收藏》等几十家专业媒体和主流杂志作专题发表，中央电视台、北京电视台、山东电视台等众多栏目多次予以专题采访报道。

绘画作品《太行秋韵》《雾锁太行》入选中国美协第二十次全国新人新作展，《万壑有声》获中国美协2007年全国中国画作品展最高奖，《池上无风有落晖》获中国美协2008年全国中国画作品展最高奖，2009年创作的巨幅山水画《华夏风骨图》为人民大会堂收藏，同年获中国国家画院主办的盛世丹青展三等奖.书法作品:入选中国书法家协会主办的第四界全国新人新作展及中国首届大字书法艺术展等。被中国画坛名家网、山东广播电视报及中国收藏家俱乐部联合评为二十一世纪最具收藏价值的中国百名杰出画家。