【原】为“孝”字正名

一、“孝”字解读

1、“孝”字之古用:《周书·谥法》:慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。《礼记·祭义》:众之本教曰孝。《孝经》:夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。《国语·周语》:孝，文之本也。《左传·文公二年》:孝，礼之始也。《周礼·大司乐》:中和祗庸孝友。《诗·鲁颂·泮水》:靡有不孝，自求伊祜。《孟子·梁惠王上》:孝悌之义。《旧唐书》:性婉顺有容德，事父母以孝闻。

2、“孝”字之字义何指？

(1)“孝”字之本义源于《说文》孝:善事父母者。因此自汉以来，人们统一习惯认为:“孝”字是汉语常用字，此字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。

(2)“孝”字之本义应该是《孝经》:夫孝，德之本也，德之本为孝。为此《孝经》十八章对此予以专解。

二、德之本为孝，看《孝经》对此之阐释

1、《孝经》，是以“孝”为中心展开论述的。

(1)开宗明义章第一中:仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”对此，唐太宗李隆基在其《孝经·序》中，开宗明义说:朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。【邢昺疏】正义曰：今此初段，序孝之所起，及可以教人而为德本也。

笔者就此认为:孔子所说“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”就是《孝经·序》中的“上古其风朴略”之体现。这个“朴”就是“道”，“朴略”就是简朴之“至德要道”。，“朴”。孔子这一论述，

(2)，开宗明义章第一中:子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，这个“德之本”说明德来之于道，有道才有德，“朴”就是“道”，故“简朴”为“德之本”。“教之所由生”，没有“简朴之德”就没有“教”，所谓的就是教化人们有一个象“上古其风朴略”之“简朴之德”。上古没有文字而没有“言教”只有世世代代之“身教”，这个“身教”就是仿效包括父母兄长在内之先辈，其“简朴”之行为—不言而行不为而成。这个仿效先辈们“不言而行不为而成”就“孝”。后来有了文字，要将体现“上古其风朴略”之“简朴之德”一代一代传下去，就用文字把“先王的至德要道”行为记录下来，并用语言对当时的人们予以教化，故“孝”字加反文为“教”字。—这就是“德之本为孝”的内涵，不知此就不能理解“德之本为孝”的内涵。

2、三才章第七:子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，……”

(1)这个“天经地义”之“孝”，其“天经”就是“道”，其“地义”就是“德”，其关键在“民之行”。孔夫子认为“先王见教之可以化民”，所以极力推行“孝道”，其对“孝道”之论述，不但在其《孝经》主论其“孝”，而在其《论语》中论其“孝”也不少见，并把“孝”与“礼”之道德规范紧密联系在一起，而还把其重点放在侍奉父母，遵循兄长上面，从而形成人们对“孝”狹碍之理解，就是侍奉父母，遵循兄长为“孝”，而远蓠其“德之本为孝”。民众受到“简朴之德”言教之教化后，必须践行之，否则，这个“孝”就成了统治者的一个工具。正是这一原因，孔夫子一身奔波之结果，使其“克己复礼”无法推行而终成泡影。

(2)由此可见，《孝经》比较集中地阐述了儒家的伦理道德思想。它肯定“孝”是上天所定的道德规范，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”指出孝是诸德之本，认为“民之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的教化而无果。  它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

—这就将“德之本为孝”其大义屏蔽了，后世之人只知事奉父母为“孝”之末，而不知“孝”为“德之本”之大义。更不知“孝”之内涵为，不言而行不为而成之身教，不知“孝”字加反文之“教”字是其言教，从而导致传统道德其概念模糊不清，使今人不能正确领会孔子的孝道文化精神。