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石印寨，位于广东揭西县五经富镇镇区东侧，虎峰西北麓，东邻揭东县界。属于五经富曾氏“大自然村”划分出来的第七行政村。 雄奇峻秀的莲花山脉自东北向西南横亘于粤东，分岔出支脉山龙，绵延于丰顺汤西、八乡、埔寨、五经富一带，古称为这片土地为“揭阳岐山”。“岐”之本义为分岔，却因西周龙兴之地岐山响于凤鸣之声而闻名。 徜徉在五经富的石印寨，会发现这里的祠宇、围屋名称，无不围绕着“凤鸣”做文章，寄托着创寨祖先吉祥美好的希冀。如“岐凤围”、“镐德围”、“继武嗣徽”…等等。 石印寨创寨先祖为五经富曾氏第十三世景桓公。曾景桓生于雍正二年(1724)，卒于嘉庆五年(1800)，名衍省。于乾隆三十九年(1774)建石印村老寨：岐凤围。 这是一个五经富曾氏中兴的年代，曾氏开始在潮客混居、有着十几姓的“老寨肚”中崭露头角，奠定了“一姓独大”的决定条件：兄弟五人的景桓公，兄长敬发公在“龙船形”的老寨肚中兴建祠堂，他则相中了虎峰发脉最长的右支落脉处，创建“岐凤围”。名取古有兴周岐山、今有揭阳岐山之凤鸣的祥瑞之意。 岐凤围座东南向西北，依山脉而建，规模宏大。主体祠厅为三间过的“三川堂”，外侧两条火巷横屋侧包，后包两排，第一排为三座五间过下山虎、第二重则为一排爬狮；前建有照壁、风水池塘，是典型的潮汕民居“興”字型的寨场布局。颇有意思的是，尽管建筑风格与布局完全是潮州格式，寨名则冠于“围”这个客家特色浓厚的名词。这正体现了石印所在的五经富，为潮州、客家文化交融之地。 图为岐凤围之北门楼。匾中三字用墨浑厚，银钩铁笔，韧筋中带有风骨，不失为书法精品。匾字只有日期而无名字落款，据乡贤介绍，相传是揭阳一位黄姓名家所书。 门楼前铺于整齐的鹅卵石，古朴典雅，岐凤围虽历经修葺，仍保持着古风，这一点颇为难得。 岐凤围东门楼，匾书：“朝阳”
岐凤围主体祠厅首进。匾书“天南武城”，武城位于山东，是孔门72杰出弟子之一曾子的故乡，为中华曾姓发祥地，起名“天南武城”，寄托了石印先祖慎终追远、饮水思源的情怀，以及对后裔寄予厚望的鼓励。 天南武城屋脊嵌有“双凤朝阳”彩瓷，优雅美观，体现了岐凤围之“凤”的主题。祠堂大门画有两尊门神，浓浓的潮州文化风。 门楼肚嵌以同宗邑庠生云裳公所书的谚语警句，作为岐凤围子孙之家训！
在祠堂的门楼肚刻以圣贤语录、祖宗家训，是潮汕祠堂的特色。在周以礼立邦、儒家文明绵延三千年的时光，在中国的古人价值观里，谆诲子孙读书识礼、为人处世，远比留予子孙物质财富重要！
据一行淑秋老师介绍，题字的云裳公，乃是她的直系祖先（亦是娘家五经富“锅厂”笔者的高祖母的祖上） “现在之福积自祖宗者不可不惜，未来之福贻于子孙者不可不培”“现在之福如点灯随点随竭，将来之福如添油，愈添愈明” “百战百胜不若一忍，万言万当不若一默。忍含万善，默定千差。”“融得性情上偏私便是大学问，清得家庭内嫌隙便是大经伦” 短短四句，却囊尽了修身、齐家、治国、平天下的箴言！凝仰前人教诲，虽隔几百年，仍若醍醐灌顶，不得不佩服前贤的智慧。
参访“天南武城”时值午后雨歇，大雨把空气与地面冲刷得洁净清新，宏大的三进厅堂显得庄严肃穆。我们轻推开祠门，轻迈着脚步走近了祠堂最神圣的核心部分--供奉石印岐凤围历代高曾祖考的祖先神龕位前。这是一座带有金漆木雕门的神龕，较为罕见，四周绘以吉祥图案。龕位上匾额由岐凤围后裔、前华南师范大学副校长、前广东省政协副主席曾近义拜书：“齿德可风”。 “齿德可风”，典出《孟子·公孙丑下》:'天下有达尊三:爵一，齿一，德一。''齿德'指年龄与德行，'可风'即可为表率之意。“天南武城”与其它匾书“xx堂”的祠堂不同之处亦在此！ “齿德可风”是后辈颂扬宗功祖德之词，亦表明了该处乃是尊宗敬祖、训导子孙的场所！
“天南武城”一进与二进之间、二进与三进之间的廊坊，砌隔以古制扇门，两旁又设两门，与对面廊坊呼应，一共有八个门。据悉，此为潮汕传统“双厅会”格局。
三近轩五经山房，亦是创寨祖景桓公所建的书斋！这是石印村另一个值得浓墨重彩大书特书的地方！
三近轩门坐东南向西北，五经山房门和主座三厅坐西南向东北，阔7间二进硬山顶土木结构，建筑面积654.9平方米，建于清代，2005年重修。 三近轩据说建于乾隆三十六年(1771)秋。当地人或称为“九厅十八井”、大书斋。 此建筑属书院建筑，故名其斋“五经山房”“三近轩”。宋朱熹《朱子语类》卷第三十七《論語》十九:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，三近都是勇。”三近轩取义于此。以前三近轩门有对联“三峡江声流笔底，近水波浪照月华”。过去石印村秀才曾丁锋任教于此，曾有一联“三春鸟语求朋友，近水流声和读书”留世。该书院历来为石印村曾氏子弟办学之所，至抗战胜利后才停止。土改后分与村民，近年作石印村村委会办公场所及全村重大活动时集会场所。 三近轩以五经山房门为正门，三近轩门为旁门，各门至中厅需经二道天井门，一串共有六道门！其厅三厅相连，以中厅最大，后厅收缩居中，前厅前有天井，后厅两侧有天井，主体两侧和包屋之间有天井，原来有18个天井、9个厅。 景桓公在未建“岐凤围”之前三年建“三近轩”，说明在他心目中，建书斋教育子孙，比为子孙起屋宇更为首要！
三近轩书斋的独特之处还在于她的建筑结构，从航拍照可看到，三近轩书斋采用了极为罕见的“十字脊顶”。 十字脊顶是古代中国建筑屋顶形式的一种。十字脊顶是由两个屋顶九十度垂直相交而成，可以是悬山式，也可以是歇山式。 《清明上河图》中就有很多民居采用十字脊顶，其山面多采用悬山顶。后来宋代的《金明池夺标图》就出现了歇山式的十字脊顶，即四个山面都是歇山式，故又称“四面歇山顶”。 目前存留的比较有代表性的十字脊建筑是北京明清紫禁城的角楼。 而小小的石印村，居然也存在着这种十字脊顶结构的建筑！不得不让人再次感觉五经富的神奇！
“庆衍传经”是石印寨的另一小寨围，规模亦不小，正屋为三进五开间座落，两边各一排共四座四点金作为侧包横屋！原格局与岐凤围一样，有照壁及两门楼，构筑成一处小寨落。据百川老师介绍，此围为景桓公大房裔孙创建。 “庆衍”：绵延吉庆，祝颂之词。明吴承恩《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“看它日门庭衍庆，宠光重叠”、“螽斯衍庆”。 “庆衍传经”是希冀后裔能将读书的传统一代代地传承下去。 “庆衍传经”正面鸟瞰。
“庆衍传经”后视鸟瞰。
岐凤围与“庆衍传经”之间的一座“继武嗣徽”的潮式四点金建筑。 嗣徽：语本《诗·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音。”郑玄笺：“徽，美也。嗣大任之美音，谓续行其善教令。”高亨注：“嗣，继也。徽音，美誉也。”后以“嗣徽”指帝王继承前人的盛美德业。 “继武嗣徽”、“镐德围”都是与“岐凤”典故相呼应的起名，寄托着创屋主希望子孙发扬祖德、光大家族的美好愿望。
“庆衍传经”屋内景
镐德围，位于岐凤围左前方另一组小寨围。 “镐”：镐京，西周都城。在今陕西长安西北。公元前771年，镐京为犬戎攻破，周王朝迁都洛邑（今河南洛阳）。 镐德围，与岐凤围相呼应，取“凤鸣岐山”之瑞意。 此门楼建造时偏了一定角度，朝向本镇“大嶂尖山”笔架山。
镐德围内景
至离开石印寨，一直萦绕脑海，最为深刻的是石印祖先重视教育的印象，是为该村寨最大的特色。五经富，五经甚富，石印寨可以说是一个缩影。 至于三千多年前的周朝未兴起之时，是否真的有凤凰在岐山鸣叫，已经无法可考！但是素来崇文重教、又有海纳百川胸怀接纳外来先进文化的五经富镇，自古以来，特别是近现代以来，人才辈出，英贤不断。正是这个小镇，近代以来，诞生了近十位大学校长、“科技精英”几乎占满了县志名人录中的相关专栏！ 或许，崇文重教，才是真正的“凤鸣”！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ “三近轩”资料参考《揭西县不可移动文物》； 感谢九十高龄的百川老先生细心解惑； 感谢淑秋老师、聪聪姑娘的同行。 |
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