红林悟道《韩非子-南面》第二十章左右红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了变道，变法之道在于用法解决问题，凡是能解决问题的法就用，不
能解决问题的法就弃。用，是因为适合，弃，是因为不适合，绝不是好与坏的原因。历史的车轮在不断前行，社会在不断发展，新生事物与问题也层
出不穷，老革命遇到新问题怎么办？人们惯有的思维首先用已有方法去处理，包括“古法与旧制”，如果解决不了问题，那就突破古法创新方法，继
续解决问题，直到将问题解决完毕。但，时光如梭，新生事物与问题总是不断产生，所以突破与创新不是不得意之为，其实是常态。韩非子也是一样
，为了证明自己的论点，举出了四位变法之人与故事：伊尹变殷法，商汤称王；姜太公变周法，武王称王；管仲变齐法，桓公称霸；郭偃变晋法，文
公称霸。每一次变法，都是历史的进步，同时也造就了称王称霸之人，成为变法成功的代表与标志。中国近现史，甚至是当代史，也再一次证明，变
法一次，社会进步一次，国家富强一次，伟人出现一次。变法，需要动力，需要有人推动有人执行。变法的动力根本在于社会进步的需要，而推动者
要么是君主，采取至上而下的方式，这种方式代价少成果多；要么是臣民，采取至下而上的方式，这种方式代价大成果不确定。韩非子所列四人变法
及后来的商鞅变法，都是君主推动的，所以二人称王二人称霸一人称帝，都在中国历史上留下了浓重的一笔，秦始皇更是开创了二千多年的封建帝制
时代，成为千古一帝。我们看到了变法光鲜的一面，却没有看到其残酷的一面，商鞅变法成就了千古一帝，却被车裂而死，多么的残酷。为什么变法
之人会有这样的结局呢？韩非子认为“凡人难变古者，惮易民之安也”意思是凡是难以改变古法的人，是害怕改变民众的习惯。韩非子并没有说全，
害怕改变民众的习惯只是表相说词而已，民众的习惯无外乎就是让民众承认并保持现状，而深藏在民众习惯之下的是权臣的营私舞弊与既得利益。这
才是他们不愿变法的真实原因，迫害商鞅的人正是那些因变法而利益受损的权贵。韩非子对于权贵借怕改变民众习惯而不想变法的言论进行了无情的
批驳“夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。”意思是不改变古法，是重蹈乱国的复辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。这个论断立意深
，眼光长，角度广，站位高，是解决国家与社会远近利益与矛盾的指导思想。变法是双刃剑，不变袭乱，全变恣奸。还是要按本国国情，选择合适的
变法之路，极左极右都不可取。第一句自然不必说，不变法的结果就是亡，历史已经证明。第二句“适民心者，恣奸之行也”，如何看待这个问题，
还是要客观的来认识，为什么“适民心”就是“恣奸行”，这个问题只能用实事来说明，萨达姆时期的伊拉克民富国强，但民众接受了西方所谓民主
自由的价值观帮着美国推翻了萨达姆，民众没有等来民主自由的幸福，等来的却是战乱与痛苦。我们不能说伊拉克人民愚蠢，只能说这是他们的选择
，而正是这种选择，造成了现在的局面。【凡人难变古者，惮易民之安也。夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。】在企业管理中，管理
层不想变革的原因表面上是怕乱，怕变革失败，其实质原因还是不想让自己的既得利益受损，不想打破有利于他们的现有格局。老板要有正确的认识，不变等死，变了不一定死。 |
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