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针刺技术比较复杂，毫针目前应用的主要有使“气至”的针刺技术和用针直接补虚证、泻实证的技术。 使“气至”的针刺技术，是中国针灸家在数千年的漫长岁月里，共同用智慧、汗水、痛苦、鲜血和生命换来的，是最有效的针刺技术，应该理直气壮地继承和弘扬。 早在上古时期，人们对自身认识甚少的历史背景下，就开始针刺人体的特定部位，观察出现什么现象和反应能获得较好疗效。由于观察的方法和角度不同，描写的内容也各异。如经文中的“中气穴”“得气穴为定”“气调而止”“知调而利”“得气”“气至”等就是其中部分内容。 为使“气至”适当，提高疗效，古人还特别总结出对“气至”进行补充和泻出的技术。这种技术也是针刺术中唯一的补泻技术。 有些针灸家对有关“气至”补泻的论述理解错误，在表述“气至”补泻的技术时，改变了原文的真意，发生演变，最终变异成用针刺直接补虚证、泻实证的方法。这种现象出现后，有的针灸家就明确提出，使“气至”的针刺技术是取得疗效的核心技术、关键技术，在针刺时一定要出现“气至”。 到《难经》时期，明确肯定了对“得气”进行补泻的具体方法，并进一步确认了针刺技术中的补、泻，就是对“得气”的补、泻 遗憾的是，在以后的年月里，有些针灸家逐渐淡化了使“气至”的针刺技术，而演变为用针直接补虚证、泻实证。到了明代，又有针灸家严厉抨击并试图阻止用针刺直接补虚证、泻实证的方法，结果仍然无济于事。 由刺而知，需要认真继承，大力弘扬使“气至”的技术，彻底纠正补、泻的变异，使其恢复补、泻“气至”程度。也只有这样，才能使中国针刺躯肢神经的技术，沿着正确的道路前进。 《灵枢·九针十二原》曰：“刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。”现查到最早解读该段经文的资料是《黄帝内经灵枢注证发微》（明代马莳著）：“凡刺之而气尚未至，当无问其数以守之，所谓如待贵人，不知日暮者是也。若刺之而气已至，则乃去针耳。”后世医家多参考此文解读。 《灵枢·九针十二原》曰：“刺之要，气至而有效；效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。刺之道毕矣。” “刺之要，气至而有效”是说针刺的关键是一旦出现“气至”就能获得疗效。“效之信，若风之吹云，明乎若见苍天”是说确切的疗效如同风吹乌云散，立刻见晴天。 “刺之道毕矣”是说针刺治病的道理就是这些，再没有说的了。该段经文原为经验总结，用正说的方式描述了能获得独特疗效的最佳针刺技术。言外之意，即这种方法快而好，其他针刺方法皆黯然失色。
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