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富贵贫贱总难称意， 知足即为称意； 山水花竹无恒主人， 得闲便是主人。 这语言虽然俚俗一点，但其中蕴含的却是至真道理。天下佳山、胜水、名花、美竹无限，大约富贵之人役于名利，贫贱之人役于饥寒，总无闲情及此。并非优裕的生活才能怡养雅致闲情，而是懂得欣赏的人创造了优美的生活。 古人论致寿之道有四：慈、俭、和、静。 人能慈心于物，不为一切害人之事，如果一句话就会伤害别人，这样轻微的伤害也不能轻易发出。推而广之，戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。无论冥报不爽，只要胸中长存一段吉祥恺悌之气，自然不降灾祸，而可以长龄矣。 人生福享，皆有分数。珍惜福报之人，福报常有余；暴殄天物之人，福报易枯竭，所以古人以俭为宝。不止财用应当节俭，一切事物常思节啬之义，方有余地。俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜好，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬往，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以免烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。大约天下事，万不得已，非做不可者，不过十之一二。初见以为只能如此，细想之下也并不是非要这样。如此逐渐省去，会愈发清净少事。白居易诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”天下间劳苦烦扰忧惧的人，所做的事情难道不能止歇吗，果属万不可已者乎？每念于此，世人必恍然自失矣。 人常和悦，则心气冲而五脏安，古人所说的养“欢喜神”，即是如此。明人梁清标【1】就是这样：日间办理公事，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯大笑，以发抒一日劳顿郁结之气。这真是得了养身的要诀。明人何如宠【2】曾有乡人过百岁。何如宠扣问乡人长寿的方法，答曰：“予乡村人无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。”噫！此岂名利中人所能哉？ 子曰：“仁者静。”又曰：“知者动。”每见气躁之人，举动轻佻，多不得寿。古人谓砚以世计，墨以时计，笔以日计，此乃动静之分。静之要义有二：一则身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退矣。 慈、俭、和、静于养生之理，极为切实，较之服药引导，其效果不啻于万倍。若服药，则物性易偏，或多燥滞；引导吐纳，则易至作辍。必以慈、俭、和、静四者为根本，不可舍本而务末也。《道德经》五千言，其要旨不外于此。铭之座右，时时体察，当有裨益耳。 ——《聪训斋语》 【1】 梁清标（1620—1691）字玉立，，号棠村。明末清初著名藏书家、文学家，明崇祯十六年进士，清顺治元年补翰林院庶吉士，授编修，曾任宏文院编修、国史院侍讲学、礼部左侍郎、吏部右侍郎、兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、等职。著有《蕉林诗集》、《棠村词》等。 【2】何如宠（1569年～1641年），字康侯，号芝岳，南直隶安庆府桐城县（今安徽省枞阳县枞阳镇何家青山）人。明神宗万历二十六年（1598年）进士，是明末一代名臣。何如宠为官清廉，深得在朝官员信赖，官至少保、户部尚书。《明史》称其“操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之”。 |
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