济宁凤凰台

济宁凤凰台伏羲文化遗迹考

编辑：中华伏羲文化网

济宁凤凰台遗址原本是一座祭祀太昊伏羲的祭祀坛，就是俗称的“伏羲台”。

山东济宁凤凰台，位于济宁城西约4公里，地处任城区南张街道凤台村。台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，正面为三层，另三面皆为二层。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。民间传说古时候这个高大的土台上布满了梧桐树，曾有一只凤凰落到了此处的梧桐树上，“凤凰台”因此而得名。“凤台夕照”，是济宁州志上有名的“济宁八景”之一。“故郡志列于八景之中，洵为济之胜迹也”。清康熙帝曾游览凤凰台，题诗赞曰：“台高数仞凤凰来，身入云天石磴开”。现为山东省重点文物保护单位。“凤凰台”的名称，吸引着人们不断地想象和搜集美丽的民间传说。其实，凤凰台是一处古代大型祭祀坛。

1986年10月，国家文物局考古领队培训班对凤凰台进行了考古发掘，发现文化堆积层厚达十几米，蕴藏着丰厚的古代遗存，底层属“龙山文化”遗存，中层为商周文化遗存，出土近三百件文物，现存于山东省考古所内。专家认证，凤凰台是一处龙山、商周时期的文化遗址。在文化堆积层中，发现大量的陶簋残片。

根据《周礼·地官·舍人》记载，簋是祭祀活动中最重要的礼器。陶簋等大量祭器残片的发现，说明了凤凰台曾经是一个重要的祭祀场所，考古专家确定为一处商周时期的大型祭祀坛。《文物》1991年第2期发表的《山东济宁凤凰台遗址发掘简报》中说：(凤凰台遗址)“周围也因取土将四周削掘陡峭，并已被民房环绕，仅北侧存一块南北长28米、东西宽13米的空地，且已被挖成低于现村内陆面1.8米的大坑”，可见遗址受到损坏的程度。从残存的凤凰台，我们可以想象，早期的凤凰台规模是何等的巨大。那么，这样巨大的祭祀台，是为祭祀谁而筑建的呢?

凤凰台遗址所处的任城区，在商周时期属于任国，周代时为泗上十二诸侯之一，夹在齐、宋、鲁等大国之间，一直充当小国的角色。古代任国的大型祭祀坛，是举行国家重大祭典的场所。古代文献记载，国家重大祭典就是祭天祀祖。

任国的大型祭祀坛是来祭天的吗?《左传·桓公五年》孔颖达疏：“礼，诸侯不得祭天，鲁以周公之故，得郊祀上帝”。任国，作为诸侯国，按当时礼制，是不准祭天的。由此可知，任国的这个大型祭祀坛当是用来祀祖的。那么，任国所祀的先祖是谁呢?查古代文献，《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。任国作为风姓国，祭祀的先祖是太皞。如同鲁国祭祀的祖先是周族的始祖后稷。学界亦有伏羲太皞之辨，或谓为二人，然伏羲为风姓始祖似无争议。左传所载四风姓国司太皞之祀，明证太皞即风姓始祖，故祀太皞即是祀伏羲。至此，我们可以得出结论，济宁凤凰台遗址原本是一座伏羲祭祀坛，就是俗称的“伏羲台”。然而，伏羲祭祀坛为何被称为“凤凰台”呢?考伏羲、女娲史迹，济宁泗水县有华胥山，城西女娲史迹有风后岭，岭上有风后庙。山西永济县有风陵渡。据《山西通志》《名胜志》注释：风陵为风后之陵，而风后即女娲。女娲称为风后，伏羲则可称为风皇，故推断“凤凰台”原本应为“风皇台”。由民间谐音传为现在的名字“凤凰台”。济宁旧志也曾称之为“风化台”，此当为后世文人所臆推，作为古地名不符情理。到了唐代，人们还皆知凤凰台为太昊伏羲台遗址。李白在《任城县厅壁记》中提到：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里”，李白这里所提到的任城太昊之遗墟，实际上就是凤凰台。

据查，全国称作伏羲台的地方有多处，像河南省巩义市伏羲台、甘肃省天水市伏羲台、河北省新乐市伏羲台。在众多的伏羲台中，山东济宁的风皇台是最古老的。《国语·鲁语上》：“夫祀，所以昭孝也”。太皞伏羲的祭祀无疑是从风姓的伏羲族后代开始的，作为伏羲后代居住国的任国，祭祀太皞伏羲的时间当然最悠久、最古老。没有史料记载伏羲的后代分封在何处奉祀伏羲，《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。其中“先圣王”追至神农，鉴于任国乃四个风姓古国之首;若再上溯，或可谓褒封伏羲之后于任。再从古代文献看，有文字记载太皞伏羲之祀最早的是《左传》。《左传》明确记载：司太皞之祀者为任、宿、须句、颛顼四风姓国。而奉祀伏羲氏的起始时间，起码要比《左传》成书早很多。

按照史学界惯例，发现大型祭祀坛是古都认定的重要标准之一。大型祭祀坛是一个国家的重要组成部分。也可以说，有国即有大型祭祀坛。任国历史悠久，原为有仍氏部落。有仍氏在夏朝时地位相当重要，是夏王朝的姻亲族，夏朝君主少康的母亲为有仍氏之女，“太康失国”，少康生于有仍，长大后以有仍为根据地，夺回王位，史称“少康中兴”。《左传·哀公元年》记此为“昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正”。

有学者认为，早在夏代少康中兴后，就已将有仍族封为任国，周初仍被封为一诸侯国。即便我们将任国建国时间放在周初分封之时，任国祭祀坛建造的年代至迟应在西周初期。倘若周朝以前已有风姓任国，伏羲台的创建时间还可能更早。这一推断也得到考古支持，济宁凤凰台遗址中层为商周文化遗存，是以商周时期为主的典型遗址。因此，有理由认为，济宁凤凰台遗址是现存最早的伏羲台;也可以说，凤凰台，同时也可作为天下风姓后裔祭祀先祖的源头场所。

太昊又名伏羲、包牺、庖牺氏，被后世尊为“人文始祖、百王之先”，是华夏民族的始祖。济宁嘉祥武氏祠汉画像石刻载：伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内。文献称太昊伏羲氏主春德木，位于东方，东方为苍龙。《左传》：太昊氏以龙纪。因此，中华民族自称为“龙的传人”。在济宁及附近地域，迄今集中了大量的伏羲、女娲史迹。泗水县城东北22.5公里华村有华胥山，城西有风后岭、风后庙。史称女娲居承匡山，此山在济宁市境，山上有女娲庙。微山县两城乡有伏羲庙，邹城郭里镇庙东村羲皇庙(俗称人祖庙、爷娘庙)，嘉祥城西卧龙山伏羲庙，滕州有伏羲庙。济宁东南20公里处有女娲陵。《元丰九域志》载：“兖、单皆有伏羲陵”。《路史》注称：“帝冢在今山阳高平西北”。《魏书·地形志》记有“高平，二汉属山阳……有千秋城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙”。《帝王世纪》载：“(伏羲)葬南郡;或曰冢在山阳高平”。高平即今济宁东南一带。

以山东济宁为中心的周边地区，今天仍保留着风姓后裔，成为当地最古老的土著居民。风姓衍生出伏、宓、任、宿、颛、须、程等姓氏。其中以任姓人口最多。据《通志·氏族略》，“妊姓，未详因生之始，妊娠，女子之事也。妊古作壬，又作任……又任为风姓之国，实太皞之后，主济祀，今济州任城即其地”。居于任国的太昊伏羲氏后裔遂以国为氏，成为任姓，济宁任城作为任姓的得姓之地。伏姓以济南伏氏最著名，主要在今山东章丘南。据唐朝林宝所撰《元和姓纂》记载，“伏，伏羲之后，子孙氏焉。与任、宿、须句、颛臾同祖”。济南伏生为著名的西汉经学大师。伏羲又作“宓牺”，伏羲之女称宓妃，其后有宓姓。春秋时鲁国人宓不齐，字子贱，为孔子弟子。宓姓人口不多，济宁及周边地区至今仍有宓姓。颛姓出自颛臾国，在今山东平邑县境。须姓出自须句国，在今山东东平县西北。宿姓出自春秋时的宿国，在今山东东平县东南，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带。今山东的东平、平邑、平度、昌乐，仍保留着宿姓人口。

风皇台随着任国于战国时代的亡国而被废弃。太昊后裔的任国风姓族，从夏朝到战国时代亡国一直生活在原生地。在历史长河中，伏羲风姓后裔散落各处。随着民族的迁徙和文化的推进，将伏羲女娲文化移植、辐射到全国各地，从而产生了众多有关伏羲、女娲的文化史迹。这些全国各地有关伏羲女娲的历史遗址，都是我们民族宝贵的精神文化财富。我们在对待各地同名称的古代文化遗迹上，应当突破对立排斥的“点状思维”，走向包容并存的线状思维或面状思维。在伏羲文化历史遗迹深入挖掘整理方面，建立“伏羲全国文化带”，共同发掘繁荣作为民族历史之本源的始祖文化。

济宁凤凰台作为任国祭祖的国家祭祀坛，是任国国家象征的遗址。作为古任国的历史标志建筑，我们建议在凤凰台原址附近复建伏羲台，重现任国国家祭坛的风貌，成为祭祀文化示范区和任国核心纪念地。定期举办海内外任姓后裔的认祖祭拜活动，弘扬中华祭祀文化，发掘宝贵的历史文化资源。