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前几天和上海几位兰友交流时，说当地兰贩把日本返销回来的草，叫日本原生种云云，这是一种现象。还有另外一种现象就是在谈到原生种时，总是习惯性地称本地土生土长的兰花才叫原生种，如是他们把原生种的定义曲解为原地生长的种了。关于原生种的正确定义我在昨天的《关于兰花原生与组培和杂交的认识与理解》一文中已经明确，为了防止兰友出现断层式阅读故转陈如下一段内容：“原生”其实是指该种苗的基因未被人工进行有性定向杂交，以及最为原始的无性分株繁殖的种苗。在人工采用杂交或组培育种之前，所有兰花都是原生种，这个不分国界与产地的。像上个世纪初日本引入的中国兰花铭品一道也把传统艺兰法也学过去了，他们亦是靠的无性分蘖分株法在扩大种植面积。后来韩国引进中国兰花铭品种植方法也是一样的。至于后来他们搞的杂交育种和组培快繁则归入到另两类定义中了。 首先，我们先弄清楚什么叫“返销”：返销，指把购来的物品再销售到购买的地方。兰花中的返销是指，早年把从中国引过去的铭品经过多年栽培增殖后再销回当初供种的国家和地区去，这就是我们所定义的“返销草”。这其实和被返销的草是否是原生或组培、杂交的特性没有什么关联的。说白了，返销就是一种区域间的贸易行为。 再例如：西部兰友把东部兰友喜爱的传统蕙兰珍稀品引回去，在种多后再来销回东部，这也是一样的返销行为。这和被返销国家和地区是没有什么质的区别，因此，我们在鉴定是否是原生种上不要拿是否是返销说事。重视供种方国家和地区是采用什么方法来栽培兰花的，这倒是非常重要，当了解了对方的栽培习惯后，利于引种方在掌握栽培上有着事半功倍的效果。 兰文化，也是一部史实发展史，从中可以看到很多事物之外的东西。例如：中、日两国文化是相互影响的，中国当了日本1800年的老师，但在最近的100多年里，对于现在的中国，不管语言，思想还是历史记忆，不管好坏，都有日本元素在反影响。这是史实，我们抹去不掉。日本至今都还保留中国的汉字近2000个，而我们日常所使用的汉字也就是在3000个左右。这说明了日本在研究中国文化方面不因其国内发展如何从来都没有放弃过。再如像日本引进了中国兰蕙铭品，一同被引过去的不仅仅是草的本身还有兰花的鉴赏文化和栽培技艺等。 早年日本的爱兰者一直是受中国艺兰文化的熏陶，兰花栽培这块也是走的自然无性分株之路，据我阅读1937年小原荣次郎主编的《兰华谱》上获知，日本民间兰花协会组织对每个兰花栽培园实行定芽制度，这样好让每年产销供需平衡。像这种传统做法是和中国国内无性分株繁殖一样，故苗情苗质并无二致，其原生种基因是没有发生任何改变，只不过销售到原种国，我们称之谓返销草而已。这和品质是没有什么关联性的，故不能混淆视听混为一谈。 春兰“绿云”花苞欣赏 一、返销方的艺兰方法 我们在谈到兰花的返销草时，都会立即想到是日本或者是韩国和台湾地区，但从未想到过内陆各个区域间的相互销售，其实这也是一样的返销贸易行为。因此，大家对返销行径不必过于特别地定义它。我们要做的是了解返销方是如何在栽培兰花的，这才是最为重要的一环。 我们知道日本艺兰者喜欢使用植金石等硬料种植，故这些草回来后也比较好种。很多在90年代就引种了日本返销过来的草，一致反馈比较容易上手，这已经说明了一切。其实在使用传统方法艺兰，不恒温，不使用激素和过量药物的前提下，草一般都比较容易服盆。因此，了解对方如何植兰这是关系到你引种后能不能种好的关键，必须得到引种人的重视。现在最让人头痛就是以台湾为代表的南方系恒温、激素苗，这才是引种方真正需要谨慎的。如今，这种艺兰方法竟然在国内大行其道，这是一种急功近利的悲哀。 春兰“环球荷鼎”花苞欣赏 二、返销方的兰花文化 了解返销方的兰花文化浓淡度，就可以知道以后相互间的发展方向。像日本、韩国、台湾以及内陆各地区兰文化的兴衰度，是决定了该地区兰花市场今后的走向。 另外，像春兰和蕙兰在南方城市如：广东部分地区、福建部分地区、香港、澳门、台湾等地，由于冬天处在温暖地带无法满足其低温春化的需求，就是起花苞了一般也容易消掉。因而一年到头只见绿叶，无花艺可赏，故他们对春、蕙情结就无法像内陆江、浙、沪、皖等地爱培者对其迷恋那么深。由此，他们都是以发苗为主，种多了就出货给需要的省份。受地缘地貌的局限性，南方只种不赏的现状这是难以改变的，从而也就导致该地春、蕙兰的文化氛围不及内陆省份。这也是该区域内更喜欢赏玩叶艺的主要原因所在，像墨兰叶片肥阔正是多种艺向表演的大舞台，这是任何兰种所不及的。 而韩国、日本由于是处在四季分明的地带，春、蕙兰应时绽放吐幽和中国内陆长江流域是没有什么大的区别，故自种自赏性更高。他们受中国元素影响深远，并重视兰文化传承，从而国兰在韩国则成了最高礼节性用花。 由于韩国、日本不是“瓣型学说”的发源地，故他们在瓣型上远不如江浙痴迷和有造诣。因而，他们玩赏兰花更具有包容性，如是在不香的色花和各种艺草上追求起步较早。故艺草理论源自于日本、韩国，这是不争的史实。 像长江流域的江、浙、沪、皖及山东等地，就是以春、蕙为主的鉴赏兰种了，他们着重兰文化发展与传承，故在第三波兰市后的8年低谷期间尤其是蕙兰上表现不俗。不管是市值硬挺也好，兰文化影响也好，更是让他省刮目相看，现在蕙兰更是继春兰后的第二张全国通用粮票；四川、重庆是以春剑、春兰为主，四季兰为辅的赏兰圈；贵州是以春、蕙为主；云南则是以莲瓣为主，春兰为辅的赏玩圈。西部玩兰者更侧重于兰花经济运作，而对兰文化这块却重视度不够故显自信心不足，这造就了上天入地的兰市风格。 春剑“玉海棠”花苞欣赏 三、返销方的兰事活动 由于区域性的赏玩点和定位不同，故在兰事活动上亦是以主玩品种为要。像港、澳、台、福建、广东则是春节期间墨兰花期为主要对象，偶有四季和寒兰展事。云南则是以莲瓣兰为主要的兰事展销活动，故地方特色鲜明。四川、重庆则是以春剑、春兰为主，四季兰为辅的展事了。其余像江、浙、沪、皖、鲁、豫等地是以春蕙为主了。 兰事活动是以各地区域性主栽品种为主要宣传对象，而引过来的他方品种则是成了点缀，这在地方性的兰展上已经形成了固有风格。因此，去年底我在走访四川兰友时他们说，我们引种蕙兰主要是种多后销回到江浙去。而浙江的兰友也这样说，我们引种春剑和莲瓣也是有朝一旦期待返销回原籍去。如是现象在告诉我们各地因喜好不同，故发展方向也就会针对所需。 这里有一个实例：早年浙江台州卢秀福先生引种了春剑新种官种水仙素，栽培多年本地兰友却不太喜欢，故也就不太重视。最后这个铭品还是被重庆的杨军先生收回，现在西部名气才渐渐日盛。 返销方的兰事活动，不宣传引入的品种，这说明了一个问题就是当初引入的品种，是在等待种到一定量后或者是价格上来时返销回去。 春剑“皇梅”花苞欣赏 结束语 经过那视兰花为毒草的年代洗劫，“老庆华”在国内确实断种，这只花才返销回来的时候是被当着“刘梅”或“留梅”标识的。记得在2007年举办第一届“长江杯”蕙兰展时，江苏栗阳蒋阿富先生携带一盆从日本归来的绿蕙水仙开品种，就被标识为“留梅”出展。后来，又有很多人就当“刘梅”给叫开了。这个种从日本返销回来之前未被组培和杂交，其基因就是原生未变的，因而改变不了这只花的原生属性，只不过销售渠道是漂洋过海回家乡而已。因此说，原生种和返销草根本就是两个层面的称谓，二者不能混为一谈。
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