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好的语言，会发光，会打动到聆听的人。 《黄帝内经 - 灵枢通天篇》 第一集， 那些闪亮的句子，你有接收到吗？ · 其实十年前，我们讲《黄帝内经》的时候，我做了一个规划，就是《灵枢》和《素问》160篇怎么讲。我们先讲了《上古天真论》，然后讲《四气调神》，然后讲《异法方宜》，讲《金匮真言》，其实是按照培养中医的这个顺序来讲的。 第一要树立三观，要正。三观就是世界观、人生观和价值观，《上古天真论》其实告诉你的是中国古代的贵族，他们的世界观是什么。它讲的是时空，世是三十年，界是地界，是一个空间的概念。其实我们讲宇宙，宇是空间概念，宙是时间概念。中国哲学很高级，它任何事情都要讲时空，我们现在看病，就把人当动物或者机器，我们中国人从来不这么认为。我们看人，他在什么样的时空下，他是天地的产物，他受天地的影响，所以《上古天真论》，帮我们树立一个时空观。 另外伏羲传承下来的先天八卦和后天八卦，他建立一个时空对应观，也就是天下和地上要对应起来，时间和空间要有联系，就是说“近水楼台先得月、向阳花木早逢春”，它长在东边的，长在南边的，它就容易先开花、先长叶，它所在的位置，接受了天的能量。东南西北代表不同的能量，其实是天地时空联系起来了，这叫世界观。 第二叫人生观，我们讲真至圣贤，做人要做这样的人，而不是让你变成成功学的，挣多少钱，有多少粉丝，有多大房子，那太低级了。 还有一个叫价值观，我反复强调要贵生，这是第一个。 然后我们讲《四气调神》，就是讲昼夜，四季对你的影响。现在人很反感中医，就说你们为什么老讲阴阳。我们为什么不讲阴阳？太阳的变化对我们有影响，昼夜对我们有影响，四季对我们有影响，我们为什么不研究阴阳。 学中医，要上知天文、下知地理、中知人情或者人事，结果我们讲到《灵枢天年》的时候，就戛然而止了。其实这个戛然而止，我觉得也对。它应该有个节奏，让大家把这些东西消化一下，因为听完《黄帝内经》，对人最大的影响，不是帮他们治好什么病，是重塑了三观。 所以十年前，我们有一个想法，就是想把《黄帝内经》的阴阳25人，给大家讲一下，这一晃十年了，所以咱们就从这里续这个缘。天文地理我们讲了，《黄帝内经》第二季就讲人事和人情。 ------------------- · 《素问》的第三篇叫《生气通天》，也就是说地球上生长的动物、植物，以及其他各种有生命的东西，他们的各种气息能量都跟天是相通的。换句话说就是，老天一变脸，你们都不存在，或者是老天有变化，你们都要跟它变化，如果你不跟着它变化，你就要灭亡，这是《生气通天》强调的东西。今天我们讲的《灵枢·通天》更细化了，也就是说你长什么样，你有什么样的举止行为，你有什么样的情绪情感，你是受背后的那个天控制的。 · 天，我们叫天道、地理。地理是能看见纹路，看见走向；天道的背后是气在推动，而气的量有大有小。很多人认为无论一个人的头脑再简单，只要他的煤气罐大，气的储量多，他就厉害；相反如果你的煤气罐小，气的储量小，你就不厉害，但其实不是这样的。 ------------------- · 为什么道家讨厌奇巧淫技，不让人动机心？因为他们认为那条路是不对的，也就是发明仪器做感官的延伸是不对的，只有修行才能把自己变得正确、敏感，从而去感知或感悟这个世界。中医走的也是这条路。 · 现在很多的审美或者价值观的取向，都跟道家是相反的。一种专心致志做一件事的快感，很多人已经享受不到了；只爱一个人的感觉，很多人已经享受不到了，因为如果你想要享受到，就需要一门深入。所以我们现在无法想象到，古代在没有高速旋转的齿轮的情况下，他们是怎么做到玉石的琢、摩、雕、刻、切、磋。古人留下一句话，“精诚所至，金石为开”，也就是当一个人专心致志地做一件事情的时候，其中所蕴含和产生的能量是你无法想象的，甚至是你都没见过的，也没听说过的，你觉得那种事是不可能的。 · 道家对精气神的研究是最深入、最细致的，而且它得出的结论也是对我们的养生、保健、治病，最有指导意义的。我们说的“精诚所至，金石为开”，也是现在很多人得病的主要原因，也就是说他的心神是散乱的，他不聚焦，就比如最简单的放大镜实验，如果你用一个小镜片，把阳光都聚到一个点，就能把东西点着。所以我们但凡省省心，做做减法，把那些让你关注且兴奋的东西剪一部分，让你专注到一件事上，你就会焕发出或者激发出一种巨大的能量。 文｜徐燕 编｜小蒣 审｜X老师 |
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来自： 为什么73 > 《北京厚朴中医徐文兵》
