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“虚领顶劲”的意义和作用

2020-03-28  天地虚怀x...

主持 龚建新

主讲名家:

武式太极拳名家 吴文翰

冠军教练 曾乃梁

吴式太极拳名家 刘伟

杨式太极拳名家 傅清泉

 

 

吴文瀚:从整体上把握“虚领顶劲”

什么叫“虚领顶劲”?我的体会,“虚”,是虚虚的、微微的意思,也就是“用意不用力”,不要用力向上顶。“领”有两个含义,一个是领起的意思,就是把头领起来;另一个就是领导的意思。“顶”,是指头顶百会穴。这句话的整个意思就是有意识地,微微地领起百会穴。这样,头领起来了,就能够领导统帅全身。同时,把百会穴领起来后,面部就能够端正,然后,领导全身进行各种运动。

当然,对“虚领顶劲”也有不同的解释。有人把“虚领顶劲”写成“虚灵顶劲”,还有许多其他的解释,这里就不多说了。

练习太极拳为什么要把头领起来呢?这是因为,头在人体中处于最高层,地位最高。头的主要作用就是提携全身,它就好像军队的元帅。头要端正,不仅仅练习太极拳要求端正,做其他的事情也是如此要求。头最忌讳的是偏斜、俯仰、摇晃,如果那样,不仅拳练不好,平时的仪表也不会好。再者,从中医的角度看,头是六阳交汇的地方。中医理论讲,人体有足三阳经、手三阳经,它们交汇在头部;人体有任督二脉,交汇处也在头部。因此,头部是一个非常重要的地方。所以,王宗岳在《太极拳论》中提出“虚领顶劲,气沉丹田”,他认为,要解决头部端正的问题,就要“虚领顶劲”。

“虚领顶劲”不容易理解,武禹襄对此进行了解释,提出了具体的操作方法,就是“提顶吊档”。他把“虚领顶劲”改成了“提顶”,这样就容易操作了。练习太极拳对身法的要求很多比如,“立身中正”、“含胸拔背”、“松腰沉胯”等等,但其中最主要的要求就是“虚领顶劲”。这是由于头是一身的统领,中国的成语有“提纲挈领”,意思就是抓主要矛盾。练习太极拳,只要把“顶”(百会穴)提起来,这样全身不求中正而自然中正,颈项不求伸直而自然伸直,而且,身体如悬空中,脊柱也就自然拉长,这样练拳就会产生轻灵的感觉。

那么,我们在练拳时如何做到“虚领顶劲”?或者说如何做到“提顶吊档”?我认为要从如下几个方面去操作。

第一、两个眼要平视这样面部自然端正。

第二、下领要微收,口微闭,舌抵上腭。太极拳不仅有身法的要求,还有气息的问题。任督二脉在口腔是断开的,通过舌抵上腾,就接通了任督二脉有利于内气的循环。

第三、脖颈要自然竖起来,不要过于用力。这样头部就基本是端正的了。

做到以上三点,就能做到“虚领顶劲”。

“虚领顶劲”的目的主要是为了保持头部的端正,能够做到“虚领顶劲”,也就能够做到“尾闾中正神贯顶”,这样,练拳时才能够周身轻灵,做到“神如捕鼠之猫”。另外,我们要知道太极拳的身法要求是整体的,“虚领顶劲”与“立身中正”、“含胸拔背”、“松腰沉胯”等要领都是相互关联的。因此,我们做到了“虚领顶劲”这个要领,就有利于其他要领的掌握,而其他要领的掌握,又影响到“虚领顶劲”。所以,只注意某一点,忽视其他方面,是练不好太极拳的。

在练拳的过程中,特别是推手时,人们很容易犯的毛病是头部摇晃。比如,在发劲时,头摇晃;震脚时,头也摇晃。这些毛病都会影响到“虚领顶劲”这个身法要求。练习太极拳.身法很重要,头部的端正更重要。所以,我们练习太极拳要重视头部的端正,要按照老师的要求,做到“提顶吊档、松腰沉胯、收腹敛臀、气沉丹田”。在这里,要注意,身法上从百会穴到会阴穴,要垂直。这样才能“立身中正、八面支撑”,才能保证面部的端正,才能真正做到“虚领顶劲”。另外,在练拳时,还要微微提起罡气。提起罡气,下肢自然就稳固了。这对做到“虚领顶劲”也是有一定的帮助的。但是,有些人把提起罡气,变成了提起肛门,这就大错特错了。

总之,做好“虚领顶劲”要从整体上要求,不能只是强调某一点。在整体上做到了太极拳的各种身法要领,也就能做到“虚领顶劲”。还要和拳式动作结合起来,时刻注意“虚领顶劲”,把精神提起来,这是练好太极拳的关键。

曾乃梁:“虚灵顶劲”的三个好处

我认为,练习太极拳做到“虚领顶劲”有三个好处。

首先,做到“虚领顶劲”有利于动作的规范。太极拳的身法要领有“立身中正”、“中正安舒”等,那么,怎么才能做到,“中正安舒”、“立身中正”呢?最主要的,是头要领起来。头是一身的主帅,做很多动作都是头领起来才能完成的,比如,翻跟头必须低头团身,头领着身体翻过来;如果脖子挺直头不领就翻不过来。武术中的一些翻转动作也是需要用头带领的。太极拳强调“虚领顶劲”,就是要求头虚虚地领起来,这样就能有利于动作的规范,有利于“立身中正”。如果打拳时摇头晃脑,那么就很难做到立身中正。所以,“虚领顶劲”是规范地练习太极拳的需要。另外,做到“虚领顶劲”,还能够把人的精神提起来,表现出人的精神、气质和武术的韵味。

其次,做到“虚领顶劲”有利于阴阳平衡。外形上的“虚领顶劲”,和内在的阴阳平衡有什么关系呢?这是许多人不太了解的。很多练太极拳的人都重视“气沉丹田”,都讲究“气宜鼓荡”、“神宜内敛”,但大都不重视“虚领顶劲”。其实,“虚领顶劲”和“气沉丹田”是相反相成的。如果只重视“气沉丹田”,没有向上的“虚领顶劲”,那么,阴阳就不能平衡。沉和领是相反的。太极拳充满了哲理,太极拳是智慧之拳,是哲理之拳。太极拳包含了哲学、力学、中医学、兵学和美学,在这五个方面哲学是统领。哲学的核心我认为是对立统一规律,运用到太极拳中一个是相辅相成,比如手向前挤另一只手要辅助;还有捋的动作,这些都是“相辅相成”。但是,太极拳更多的是“相反相成”,比如野马分鬃,一手挒,一手采,这就是相反相成;还有很多动作都是有对拉拔长的动作意识。“虚领顶劲”和“气沉丹田”也是一种相反相成。只有做到既“气沉丹田”又“虚领顶劲”,才能达到阴阳平衡。阴阳平衡是养生健身的关键。因为“虚领顶劲”是阳气上升,“气沉丹田”是阴气下降。阴升阳降,阴阳平衡,生命才能旺盛。人们说:“生命在于运动。”我认为,生命在于有氧运动,更在于阴阳平衡的和谐运动。

第三,做到“虚领顶劲”有利于提高生命质量。为什么“虚领顶劲”能提高生命质量呢?因为“虚领顶劲”锻炼了人的精气神。俗话说:“天有三宝日月星,人有三宝精气神。”练习太极拳能够涵养人的精气神其中的关键就是“虚领顶劲”这个要领。练习太极拳注重眼神,要眼领手随。而做到眼领手随,就要求“虚领顶劲”,把精神提起来。另外,太极拳还要求“神宜内敛,气沉丹田”。这个要求能提高腹脑的机能。我认为,人不仅有大脑,还有腹脑,古话就有“腹有诗书气自华”,说人的学问是藏在肚子里的。这是有一定的科学道理的。太极拳通过“气沉丹田”、“汽宜鼓荡”的练习,能加强内脏各个器官的功能,对人的大脑有保健作用,所以,我认为人有腹脑。中医讲:神聚则生,神散则亡。“虚领顶劲”有利于神意的锻炼。所以太极拳能够养生,除了锻炼肢体、有氧运动,更重要的是它锻炼人的精气神。而锻炼精气神的关键是“虚领顶劲”——精神领起来了,人就精足神聚,自然能长寿。如果练拳时低头猫腰,或者摇头晃脑,则精神萎靡,神意涣散,那就不利于培养人的精气神。

“虚领顶劲”如此重要,那么,如何做到这一点呢?很简单,就是四个字:微收下领。

古人在遣词用字上非常准确,用了“虚领”两字。现在的太极拳家,也想换一个词来表述但是,都没有“虚领顶劲”来得贴切。比如“顶头悬”,也是这个意思说头好像被悬起来一样,但是还是没有“虚领顶劲”贴切。所谓“虚领顶劲”就是头顶虚虚地领起来。做到这一点其要领就是“微收下颌”。

打拳时,不要仰头,仰头和“虚领顶劲”是相违背的;也不要低头,低头也是和“虚领顶劲”相违背的;还不能脖子用劲僵硬了也和“虚领顶劲”相违背。“虚领顶劲的关键是项直,要避免颈项疲软疲塌。项直,就是顶劲领起,百会穴朝天。同时还要避免强项僵直——也就是脖颈过于挺直。做好这个要领的关键,就是“微收下颌”。下领微收,神意贯顶,就做到了“虚领顶劲”。我们在平时的生活中也要注意微收下颌,这样你就能时时刻刻做到“虚领顶劲”,提起精神;这样,也就把太极拳的练习要领引入到了日常的生活当中。

其实,生活中许多地方要求你收下颌,比如京剧的亮相动作要求收下颌;长拳要求收下颌。练太极拳时为了不至于动作过度我认为要“微收下颌”。这是由于太极拳是柔和的运动,要无过不及,所以要“微收”。我主张太极拳生活化——平时的行止坐卧,以及在和人聊天时,都注意“微收下颌”。“微收下颌”,神就贯顶气就下沉。这样就能时时刻刻练习太极拳。我倡议拳友们也要把太极拳生活化,要用心意练拳,要把太极拳的要领运用到生活中,太极生活化,生活太极化。比如“虚领顶劲”、“立身中正”等要求,在行止坐卧的日常生活中,都要注意到。当然,个别的时候身体也是有斜的姿势的。但是这是斜中正——不管身体如何歪斜,百会穴和长强穴都在一条直线上。李天骥老师在世的时候就强调了这一点,说这叫“中正之偏”。拳式中的海底针、击地锤、斜飞式等,都是这种“中正之偏”的情况。在这种情况下,还是要微收下颌。

因此,我的体会是,做到“虚领顶劲”,就是要微收下颌。微收下颌,头正项直,自然就做到了“虚领顶劲”。这样,就能做到形正劲整,气血通畅。

刘伟:“虚领顶劲”的多重意思

“虚领顶劲”的一个意思是“顶头悬”,就是头顶微微地上颌,也就是虚虚地领起来。如果不是虚领,那么就僵硬了。“虚领顶劲”还有另一个含义,就是练拳时梢节的劲力要领起来。吴式太极拳讲究柔化,要求劲力“根节起,中节随,梢节追”,要节节贯串。在劲力的运行中“顶劲”为梢,“顶劲”,为先,要虚虚地带领周身的劲力运动。另外,拳经上还讲:“虚领顶劲,气沉丹田。”这是告诉你,有上就有下,顶劲要“不偏不倚,忽隐忽现”。

如何才能做到“虚领顶劲”呢?实际上在身法上是要有一个对称点。头的对称点是两肩,形成一个三角。要把这个三角撑起来,就要两肩下沉(沉肩坠肘),头向上领(虚领顶劲)。其中还有一个关键的要领:下颌微收。吴式太极拳讲究“下颌微收”。做到这几点“顶劲”之意就已经有了。但是,不能过分地用意,如果过分用意,那就叫竖项,而不叫“虚领顶劲”。另外,我们在做一些动作,比如搂膝拗步,也要“虚领顶劲”。因为你有向前的意识,梢节的顶劲要带领肢体运动。具体的做法是“虚领”,就是梢节要带领中节运行,这样就能够克服在运动中的惯性,做到节节贯串。

“虚领顶劲”,可以单独、局部地看,也可以整体看。如果没有“虚领顶劲”,练拳就没有圆活之趣了。拳论说:“一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。”做到这一点关键就是要“虚领顶劲”。这不是仅仅靠动作的外形就能达到的,而是在于神、意、气。从这一点我们就可以看出“虚领顶劲”的重要作用。

因此,“虚领顶劲”的作用,一个是要把神意领起来,否则,人的精神就萎靡了;还有,“虚领顶劲”也是做到“立身中正”的关键。

做到“虚领顶劲”,首先注意力要集中,起势时先从头开始.想到头顶的百会穴,要节节贯串、节节梳理、正容正心、正气正意、自自然然从上到下,用意念把自己从里到外梳理一番。练拳时如果上边找不着顶点,下边就落不了根。上和下既是单独的,又是相互作用的。所以,我们既要注意“虚领顶劲”又要注意“气沉丹田”。在练习拳架当中,要做到“虚领顶劲”首先要慢不要过于用力,也就是“用意不用力”,让劲力在周身有一个合理的分布,即按时间,按顺序完成动作的起、承、转、合。在这个过程中,精神要高度集中,神要领起。神领起的作用是让气落下来,沉下来。这样,四肢的动作就比较轻灵自如,周身能够顺畅;动作不盲动,没有失控的感觉,完全是在意念的控制下运动。这种控制又不是拘泥僵硬的,而是如行云流水。这完全靠神意来领气血随着神意运动。这样,才能做到“不偏不倚”才能既是自然而然,又是符合规矩;既符合规矩;又不失自然;既是局部又是整体,既是外形,又是内意。这对人的精神状态、呼吸、神经系统.都会产生调节作用。

“虚领顶劲”的作用,可以通过面部表情看出来。一个人练拳时,面部表情非常自然,很温和,他的内意和内劲、内气,相对就能达到一个平衡的地步。如果练拳时,拧眉瞪目,咬牙切齿,那么,这种情况是跟“虚领顶劲”的要求相违背的。

“虚领顶劲”,一方面体现在精神上;另一方面,精神变物质,要体现在外形动作上。初学者,要把握规矩,按照规矩去做。太极拳强调“虚领顶劲”,其他拳术还没有这种要求。为什么太极拳要求“虚领顶劲”呢?我以为主要是为了提起精神。由于太极拳动作缓慢容易出现精神萎靡、涣散的情况,这样,动作就滞重,不灵活,会出现拳逆、气滞、血淤的现象。而强调了“虚领顶劲”精神提起来,能使拳顺、气畅、血活。实际上,“虚领顶劲”是太极拳整体的要求。谈到局部时,我们一定要想到它的整体性,局部是为整体服务的。

另外,“虚领顶劲”,还能让人的情绪状态处于不温不火的状态,避免那种剑拔弩张的现象。因为是虚虚地领起来,不能过火。

“虚领顶劲”还有其他的一些解释,比如,有人认为,“虚领顶劲”是在推手时要虚虚地顶着对方,要虚领这个顶劲,不是实领。虚有包容的意思,能够吸纳对方。在练习推手听劲的时候,要如蜻蜓点水,虚虚领起。这也是对“虚领顶劲”的一种解释。

当然,“虚领顶劲”也是一个人的神态。我们不仅仅是在练拳的时候要做到“虚领顶劲”,在平时生活中,也要做到“虚领顶劲”,这样能显出人的挺拔神态,但又没有那种霸气,不是那种以气势欺人的感觉。“虚领顶劲”还是一种内意,起到一个综合作用它也是长期练习太极拳的人,在内在精神气质上的表现。因此,初学太极拳的人,要有意识地做到“虚领顶劲”,这会为你今后练拳打下一个很好的基础有利于拳艺的提高。

傅清泉:“虚领顶劲”的重点在“虚”字上

我认为“虚领顶劲”有两层意思:一个是我们平常说的“顶头悬”;另一个是在意念上有向外的掤劲,或者说是一种张力,一种“气宜鼓荡”的表现形式。

太极拳的要领是“含胸拔背、虚领顶劲、气沉丹田”,这是主要的要求,也是每个练习太极拳的人都要掌握的,老师也是这么要求的。但是,许多人只是停留在字面上的理解,有的人则从“顶劲”上理解,因此,练习太极拳相对比较硬。

“虚领顶劲”这四个字重点在“虚”字上。练习太极拳为什么要“虚领顶劲”?许多人认为,既然是太极拳,就应该是柔的、软的,或者是飘逸的因而缺乏那种刚劲儿。其实,太极拳是绵里藏针的艺术在练习的过程中,一定是刚柔相济的。太极拳的动作很沉着,很缓慢,却要表现出内里的刚。这是比较难的。但是,我们很多人特意追求柔,忘记了内里的刚。因此,前辈就提出练习太极拳要“虚领顶劲”——也就是要有一种“顶劲”。“虚领顶劲”在这里是告诉你,你练习太极拳要有这个劲儿,不能丢,但是,重点还是在“虚”字上——你不能过了,不能实了,不能把这个刚完全表露出来。因此,“虚领顶劲”和“用意不用力”是相关联的。

太极拳强调“意”,“意”非常重要。没有“意”就不可能有力。意不到,力就不到。但是人们往往又会用拙力没有真正地用意。为了解决这个问题就提出练习太极拳要“虚领顶劲”,也就是要求练拳时,每一个动作都有意念比如掤,你的劲力点在哪里?你要知道。有了这个劲力点你就有了这个意识。当你有了这个意识,很自然的,就有“顶劲”在里面。但这种“顶劲”又不能完全暴露出来,所以就需要“虚领顶劲”。就是说,你要注意到这个“顶劲”,但是,这个“顶劲”又不是外露的,不是一种表象而是隐含于内的。所以,“用意不用力”和“虚领顶劲”两者间的结合是非常重要的。如果一个动作没有意念就没有“顶劲”。但是,如果我们过于关注这个“顶劲”,动作就会非常僵硬。太极拳的要求就是“无过,无不及”。

总之,“虚领顶劲”是针对那些把太极拳练懈了,练软了的情况而提出来的。太极拳需要的是松是柔,而不是软。柔和软是有区别的。在软的当中,加一些意念,自然就有顶劲。这个顶劲是虚的,不是完全暴露出来的,不是实的。

“虚领顶劲”相关的一个重要的要领是“顶头悬”。太极拳要求“立身中正,不偏不倚”,这与“虚领顶劲”有着相辅相成的关系。如果没有做到“顶头悬”,人的整个精神意识就是萎靡的。练太极拳需要把人的练功状态提升到一种境界当中,只有在这种境界当中你才能慢慢体会到太极拳的内在要求。所以,“顶头悬”在练习太极拳中是很重要的。

很多人认为,“顶头悬”就是“立身中正”,是不是把脊椎挺直了就是“立身中正”呢?我认为并不是如此。人的脊椎不是直的,而是有一定的自然弯曲。如果一味地把后背挺直,那么,动作就会非常僵硬。所以练习太极拳要求“不偏不倚”,也就是不要前俯后仰,不左右歪斜。看杨澄甫先生的照片,你就会明白什么是正确的前俯后仰。杨澄甫老师的身法是中正偏前一些的。中偏前的目的是什么?就是要做到虚实分清。比如当我们做弓步动作时,重心是在前面,为实;后面为虚。这时,如果身体重心在两脚中间的话,就等于双重。这里,为了分清虚实就需要身子稍微向前一些。如果太过前俯,就是过。如果没有这个前倾,认为是“顶头悬”,做到了“立身中正”,但是,却有后仰的感觉,形成命门内陷,会造成命门穴的堵塞,气血不通畅。

练习太极拳,首先要做到“虚领顶劲”,做到“顶头悬”,做到立身中正。但是,立身中正有个度,你的背不能完全垂直于地面,必须要有一定的倾斜。这样就能分清虚实。虚实是需要身体来控制的。人们对“立身中正”的理解有一个误区,认为不前俯后仰就是“立身中正”。其实,“立身中正”指的是左右。许多人练拳时,后颈、脊柱和胯骨是扭着的,胯没有正。这才是真正的没有做到“立身中正”。所以,“立身中正”指的是左右;前俯后仰,指的是前后。而“不偏不倚”是要做到前后、左右都不偏不倚。做到了这些要求,就能够做到“顶头悬”。

做到“顶头悬”是做好“虚领顶劲”的第一步,这是从外形上表现出来的。从内在意念上,你必须“用意不用力”。这是第二步。没有这个意念,就没有“虚领顶劲”的效果。但是,我们很多人为了体现“虚领顶劲”,把虚字给去掉了,只想到顶劲,这样就会造成动作死板僵硬,因而气也下不去,没有“气沉丹田”的感觉,整个动作都局限在胸部以上,结果造成肩肘不能放松。这就会影响整个太极拳的练习和应用。现在,许多练习太极拳的人,并不是缺少“虚领顶劲”,而是缺少“无过无不及”。许多人参加了很多比赛,他们的太极拳注重的是表演。这就使太极拳缺少了内涵,而局限于表象。所以对那些经常参加比赛表演的人来说在“虚领顶劲”上二只有“过”,而无“不及”。对那些练拳纯粹是为了健身的人来说,却又出现了另一个现象:缺少这种阳刚之气,是“不及”。这两种现象,都是不可取的。

“虚领顶劲”不能单纯从字面上去理解,要全面理解比如要“用意不用力”“不前俯后仰”,要立身中正、气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘等等,也就是要综合考虑到太极拳的全部要领,配合到一起,才能真正做到“虚领顶劲”。练习太极拳必须有意念,有对象,如果没有这个对象和意念,动作就是空的,就是没有目标的,也就不可能做到“虚领顶劲”。

 

[本文摘自中国武术在线2012年1月24日,由太极禅话慧馆(微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动,转载请保留版权声明。]

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