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佛弟子中有不少人以迦叶为名，摩诃迦叶也被称作“大迦叶”，被视为头陀（意为“去除烦恼污垢，弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心”）第一。他是佛陀十大弟子之一，如果不算舍利弗和目犍连，他为佛陀众弟子之首。释迦入灭后，作为宗教首领召集所有佛教弟子到一起，汇编释迦佛祖的遗教《三藏圣典》的，就是这位摩诃迦叶。 阿难陀追随释迦二十五年，与其说是其弟子，不如说是随从。释迦入灭时，他还不是阿罗汉（指应供之人，即达到最高境界的修行者），在大迦叶的激励下，终于大彻大悟。阿难陀为多闻第一。 敦煌千佛洞的释迦让十大弟子之首的大迦叶和在身旁照顾自己的随从弟子阿难陀侍立左右。据观察，与阿难陀相比，迦叶的塑像更具有凡人的性情。 而当到达第390窟之后，朋友就会发现里面其实并不大，塑像是经清代修补过的，看点是在壁画和窟顶。只见墙面上一排排地并列着“树下说法”三尊像。一共分成三层，最上层的佛像较小，中层、下层的较大。下层中间特别画着最大的三尊像。准确地说，这最大的三尊像占据了下层以及中层的一部分画面。虽然这些三尊像大小不同，但基本上都是同样的形式，不厌其烦地排列在墙上，就像佛典中不断重复的经文一样。佛教大概通过佛像、佛经的重复，教导善男信女们轮回往复的道理吧。 同行好友手指的地方，是下层还要往下的部分。三层的三尊像排列以下，是供养人的队列。每个人都附有长方形的名片，原来上面都写有供养人的名字。现在文字基本上都看不清了，无法辨识。供养人队列的后面，还跟着乐队。虽然线条描画不明显，色彩也不够稳定，我们仍然能够辨认出这一群人手持各种乐器。 供养人的壁画部分大概是想告诉人们，这里所画的供养人捐资营建了这个石窟寺，并在佛前面演奏音乐。好友之所以强调说“地面上的”，那是因为在上层壁画的上面，还画有飞天的伎乐天，那是“天上的乐队”。 就这样，对着壁画，大体上都是反映现实生活的事物和场景。他们所持的观察角度是：这是我们祖先生活的记录。 现代中国人的目光从未从现实生活中移开。对于非现实的东西，绝不为之格外耗费精力。同样，当他们审视过去的时候，也都是聚焦于人的生活。我们在这里常常听到的一个词语是“生活描写”。 |
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