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荣县余氏祖地 附录1：赖布衣大师亲点二穴（选自地理人子须知） 图1：赖布衣下德庆余氏祖地（草蛇吐舌形，丁向深窝格） 地在吾邑南门外五里，地名长塘。其龙与县龙分脉后起五星聚讲，入局开五脑梅花帐。磊落数节，大断穿田，起串珠金四座，又大断走三里结金星开口成深窝穴格。窝既深，却中垂微乳，穴安乳头。赖公所下，曰，草蛇吐舌形，艮龙扦癸山丁向。葬后余氏连登科甲，富贵全迄今未艾。 按，深窝格窝既深，必有微乳，乃阳中又有阴，方有融结，否则纯阳无化气不能结穴，谓之空窝，葬之主绝人丁。但此等微乳非哲师莫能辨。此吾若以山势星辰取形，全不类蛇，赖公乃命形曰，草蛇吐舌，盖全以穴情取之，其旨微矣，妙矣。哲师之重穴如此，孰谓赖氏专于天星而不论形穴哉。 图2： 余氏三郡候祖地（长乳穴） 地在银邑治南理，土名桐木坞。其龙来远不述比。入局开大帐，帐顶起三台。落脉磊落，如群羊出格奔跃数峰可爱。入首复大断，过脉转身，顿起星辰结穴中垂长乳。旁开两肩，穴安乳头，不急不饱，前吐余毡，右拖曜气。近案一山紧关内气，逆收大河。前朝马上贵人，端拱有情，内堂紧夹，外洋开畅。赖布衣记曰，桐木坞中扦甲向，三代郡候家富旺。余氏葬后果出三郡守。曰述先者其一也，皆守磁州，富盛未艾。 四川叙州府（宜宾）长邑（长宁）新塘字派寻祖问根 四川宜宾长宁新塘字牌一支，始祖原为江西抚州金溪新塘字派 因族谱始祖前的为残页了，难见全貌 现求江西余氏族人能帮忙查验，归于余氏宗地 始祖以来，族谱中罕见行文多次提及“铁改余”对本支的冲击 甚至不惜多次写入始祖的墓志铭 提醒后世子孙切勿数典忘宗 2000年和2000后均有所谓“铁改余姓”要求联宗 然四川新塘一支族谱清晰明白，为由余之后，礼源始祖为恕五公 附族谱电子版摘抄： 残谱余字 余本秦由余之裔，以字为氏。……（老谱第一页） ……于中 三年继入相。震子不以……其心不欲强起也。隐终……郡是 临江……（老谱第二页） 回为管军千户镇守……子孙终……莫也为龙泉余氏伯宣幼……政事……从军何上二十余……（老谱第三页） ……之实……武十四年予外弟继盒与其……一编致其族 伯父……皋甫之言曰……（老谱第四页） 游播迁于外，不克守祖宗坟墓，今既得告归……复行顾宗姓蕃而谱不继，恐后复之散处者无所 谱所……也将附诸梓请一言以序其端。予曰：嗟乎，谱为尊 敬宗 族作也。所以序尊卑，别亲疏。有族者不可后也。伯宣之拳拳于此。予家距礼源为近，与予为世戚。予与伯宣来交厚又翰墨为事……幼时奉先大父进士公命省祖姑与诸姑于……（老谱第五页） 戚时往还，获见其考成之风，宗党之盛，诗……夫衣服起居无不各臻其美。今既且老而更若……伯宣之谱，重有感矣。然敬宗收族之道存乎人，伯宣所以聚而阅人者育其道哉。余氏之盛益未艾也。兹谱之传，纲而勿失，于是乎书。 洪武十四年七月望日 姻生吴会拜序 之传，纲而勿失，于是乎书。 洪武十四年七月望日 姻生吴会拜序 族叙 礼由义起者也。 余公自义，原而来其地。曰：礼，志不忘所自也。亦又闻之义权一时，礼经万代。是故，制事之法义为准，持世之道礼为绳。昔孔子论世而以礼从所重也。公殆有见于此,故即其地名之以示世。守斯礼之意欤。越今相错而居，井井鳞鳞，振振揖揖。邑西北乡风崇礼让，余为最。即散处他境者，莫不皆然。盖其先世有源，引其绪而肇其端也。虽然礼俗之兴，必有人为之兴，礼俗之盛必有人为之传，考余氏谱凡五修源流均可睹，则绳先开后，为谱者之力居多德宣诸君子。于是续取而修之，亦以维教也，或为礼存乎！惟之成于习谱何与焉，不知鲁秉周公之典籍在也，杞宋足文献湮也，家谱之所系不犹是耶。修之而世系，于是乎愈详，于是乎愈笃，传诸后懻，见其历派相承，孙子得以弥祖，而父子之礼明；庶不得以夺嫡，而兄弟之礼明；妾不得以先妻，而夫妇之礼明。且也某某以行显而知治身之必于礼；某某以淑行闻而知范家之必于礼；某某以各宦著而知为国之必于礼。礼教之久不衰洵于谱有赖也然。谱犹余氏宜修乎，亦非也。益他族之谱，皆以维礼。礼源余氏之谱又以继先志也。故函之也。 世居 世居誌者，惧族居之繁迁徒之远而后之人无所据，乃取其祖居及迁居地名并代之所由分者，以备查考。 予族礼源，由火原迁义原，七世孙恕五公因九峰耸秀，迁居其下，名其地曰：礼源。九峰之西，虽迁居不同，皆五公之子孙。总名礼源。故有一列峰之东曰：东岸，及五公所居故址，五公第六孙四三公子孙世居其中。东岸上边乃五公五世孙，元十公所居也。东岸下边乃五公五世孙，元九公所居也。其地有礼源塘、礼源垄，皆未离祖宗命名意也。不延茅 环峰之东近山之麓，曰：背岸，乃五公第三孙三九公所居也。又相望而旋之北，曰：北岸，乃五公第五孙四二公幼子九十公所居其地。有宿马畬宏远楼且月形地黄土塘夹居左右。始祖老五公饶太孺人两墓在焉。又相距而不上半里一列峰之南，曰：槐树，其地鸟石回旋紫峰而峙，五公九世孙伯亨亨一公居焉。又接壤而声闻相应，曰：新塘，乃亨一公长子埙一公迁居，伯亨公之重孙琰五公赘居，及埙一公之元孙金十四公者赘江太孺人遂世居。有居槐树上原，曰：上余，乃十六公幼子四五公所居也。虽有三而于九峰紫尤为附近又有壁峰，之西南面槐树东臂两岸，曰：药局，五公三世孙四十公居焉。迄今河西之清流自在，双池之钟鼓犹悬。又西而旋踵左望，曰：严塘。五公四世孙八十公所居。四二公派下子孙也。境地盘错，居处稠密，皆蝉联于九峰之下，礼源之旁，八极峰之西，相距稍远，曰黄原口者，乃五公九世孙同五公所居也。其地有东巗岭狮子石又极西连九峰之南籍属临川，曰梅岗，其地四山挺秀，绿水回旋。五公九十孙润一公赘梅岗曰龚太孺人遂家焉。界就梅岗曰沙巷，五公十世孙蔼七公赘居官塘谢太孺人遂居焉。后有迁于火塘者，亦蔼七公五世孙皎五公所居也。有居本都王家庄者，三公派下侃二公之子孙也。又有连九峰之极东黎岭孤峙遥相掩映，曰：黎墟，籍属东乡，高七公赘黎墟王太孺人，其子孙世居焉。总之，地名虽殊，皆连九峰之前后左右。与五公所居礼源不甚悬隔者也。又有不依故土，播迁远乡，其有迁清江者，五公五世孙信三公也。也有出姓下建昌吴公者……七……公之幼子栋生公也。也有出姓临邑……雅六公派下富七公也。未附外省有迁福建邵武府者，五公三世孙 大公之子孙十一公也。也有迁龙泉者，五公五世孙元九公之子孙。而此支下后有迁新喻者，有客四川龙安府平武县杨村者，五公十五世孙庆二公所居，乃 二公派下敏三公之子孙也。庆二公居后子孙蕃盛。彼侄星二公亦往同居焉。有客四川绵竹者五公十四世孙金十三公及岳一公子孙之皆属二十公派下也。有游三楚客河南而居，乃四五公派下和八公穆二公穆六公子孙也。有出姓建德邓公者，系五公十二世孙盛三公季 公派下。明正德间挈子春松公归家认祖焉。客云南临安府新平县者，五公十四世孙京九公之子振十五公所居。有迁居南京留守卫者，三九公派下才十四公之子孙也。有迁居贵州苦茶园者五公长子十六公派下四十公十三世孙荣五一公荣五二公荣五四公也。其门迁，不常徒聚族和一，或贪沃壤，或錮烟霞，或喜风光，或因 要五公之子孙。而礼源之渐迁出，合而计论源流俱在，虽阅世已远，隔地已遥，苟不忘先人而兴返本之思，试按谱而考之，何患沂流而不得其本源之自哉。 再记始祖坟山 一黄土塘坐杵溪面九紫甲山庚向葬：始祖恕五公府君。后附各先祖凡礼源子孙俱受分股每年有赡祭银。 一守家窠名月形以状似月沉西海又坐西故命名。内葬五婆饶太安人。后礼源之始祖妣山在北岸屋后。四二公子孙照管，各年有赡祭银租。 一鹅塘坐驼山之北壬山丙向内葬襄一公。后附葬各公。每年收山租办祭上纪三山系合始祖考妣葬地。故将出之余各支坟山各支照管。不及备载。 宋故念慈公墓志铭 公姓余，抚州金溪人也。丰质朴美，德行纯粹，执本平心，时处顺不事华饰而亦不苟饰，博施于人而能聚众，且与朋友言而有信。平居暇日，宾客过从，逍遥饮宴，开襟放怀，以尽其乐。恬然不以世荣枯之事而芥蒂。胸次兹乃乡党流俗中之杰出者也。 公娶饶太安人，内政克复，外治无偏。不尽松龄，殄公之先。有子三人，长曰文孟，仲曰文晓，季曰文琛。不终侍养，俱已早逝。女一适于闾里江安国新妇二人黎氏。黎氏事翁恭勤，抚恤诸孤男八人，曰忠，曰达，曰宝，曰信，曰强，曰元，曰金，曰文。曰：定勤于务本，生事日达显。当八十七寿卒于绍熙辛亥全月十六日。越次年壬子仲冬月初三良壬申良日归窀黄土，面于九紫峰秀水湾环青山耸丽栖神之地，诚可喜也。况予与公幸同桑梓为相友善，熟知公之详耶，书乎昔所以之实庶几闻见尽知其里焉。 岁次绍熙玄默困顿黄之月上浣三日清和。傅宗悦谨铭。 集之公墓志铭 余公大成。以孝行闻于时。匝临金数百里，无贵贱，无长少，无不以孝名者，乡评重字遂称为孝子。余集之云顾余君所处难极耳。先君世居金邑北岸里，万元公挈家往楚，盖抚俗以客地为家就所便也。父念慈公虽返梓里婚焉。而以身从父于楚。是游楚者主 亚于旅暨诸戚属数十余人在里者，君与母氏饶姓女人暨君三人而已。君年甫四岁，祖若父相继亡楚，太安人大恸曰：亲戚仳离，何以为计？两衬在外，且何以安旅魂？而君有以慰之矣。曰：予不有外祖在于靖兴，若往之，则旅魂可返，亲戚亦可回也。太安人始寤如其言，遂翼两衬归而先灵安。数十余人悉归故里。而先灵愈安。太安人之节孝著于当时，呜呼里巷小儿徒知，嬉戏纵遭家难潸然，已君以一言寤其母，遂以成其母之名而安其祖。祖若父客亡在外之灵非仁孝笃于天性能如是乎？先时，祖父客楚皆颇饶及弃楚归家计日旧矣。君少习举业稍长辄自念曰：事孰为大孝，亲为大悦，亲为大予，安用矻矻占吡坐守困穷使母忧先业之寤 显贻。先人之憾于地下矣。远游而系母心则又不可故营贾于乡邑之浒湾，从母愿也。年遂累金人，于是叹余氏有克家子矣。且非特 也。推而及于父之族，又推而及于母之族，老者养之孤者，鞠之贫乏不能自存者振之故同爨数十余人裫娅往来迄无安日。与祖若父在时之家风无异也。非所称善继善述者耶。方父之丧楚也，母即屏荤不茹酒淡泊终身。君欲奉以鲜旨不可得，乃为礼忏皇梁以展其诚。母旬六十缙绅咸寿，以文盖生事之礼无不尽也。而君之姨适张友爱如幼樨然所以怡泽母心者，又无不至。母死躃踊伤悼几以身殉及。葬弔者祭者数百余人，四方观者环集如云。佥曰：子之贤也，母之福也。丧尽其礼，于斯极矣。而君之意未足也。既而府县旌之扁荣，而君之意犹未足也。既而郡誌録之，缙绅先生赞之颂之赋之传之。在母成万事之名而因以遂。其祖若父冥冥中垂念其母之节孝苦节之意，而君之心稍慰。呜呼！天下有孝思无穷如余君之为子者哉。为孝可以得天。故君初娶汤孺人生一子名德昌，现大有父风。后必有以光大其家者。媳李氏，邑大儒李亦人先生女也。孙翌及参识者其皆非凡器。女一适李瑞肇基亦人先生高门第也。有甥溥孙有女甥金玉而副室。白孺人生子二，曰癸，曰丁。少皆颖异。癸聘王氏名族也。天之眷余门者，正未有艾矣。惟孝可动人，故臬司辟君为櫞将，求忠臣必于孝子之门也。惜乎寿不少延不及长其用耳。虽然君寿四十五，而君之名寿之千万世可也。故君为之名曰：惟君之生，生则无忸；惟君之死，死且不朽。初贻哲命，甲子纪年，时日方至，光岳锺全。胡天弗勅，忌成而毁，干旌蕡及，遽呼不起，下葬乌兜，山灵护绕。配以丙壬己亥相生诚成也。有德居之，锡爾纯嘏，其在斯欤。 余氏谱牒 谱牒之修所以溯本返源求夫祖宗功德之所自来而垂为百世之典型。其事虽与国吏殊科而必三长兼备，二善靡遗者，何以异哉。钧也不才，敢云修乎今之所述録者，传信而不传疑；尚慎而不尚夸。匪当藻餙文辞揄扬籍贯以发前代之幽光。而返自诬其祖矣如我皇朝初，有伪造族谱録称余姓由元帖木尔始，送诸族氏。推其故，则骗索无谱家之资耳。遵其所是，钧抚今思之，忧心如疚。恐后日子孙惑其听者，不亦诬欤不知。余氏肇自由余，以字为氏，其前不可考。由秦汉而唐宋，代有显者，班班史册，眩人耳目……而吾金溪余氏，自唐有官抚州通判讳钊公者，宦籍郡城葬郡之。拟现薹子孙，由郡城派衍数世凡五迁至礼源。考其如为统诸者在宋，则延珍公修礼源支谱者在元，则 伯宣公继而复修金溪谱者在明洪武。则 尚志与。二公其后，历派相承迁不一。而礼源之始祖由恕五公分其绪者，十六公与，二十公也。十六公分支有九。二十公分支有三。其迁居地名，先祖录之谱中，展卷了然。凡五世至博厚公时人有九余之目始称焉。乃原一籍新塘始祖，又凡八世至旭万公，举子六，长曰：全茂益茂永茂，於文茂广茂早卒，四英茂钧祖父也。年十八即请于三伯祖永茂公，曰：兄若弟入塾有年，不能显达娱亲，毂贻子孙，岂甘怀道卒伍亦终屡且贫矣！吾闻男子志在四方，何郁郁久处蓬芦，作吴下之阿蒙耳？伯祖曰：善，吾欲之滇，子将焉往？祖对曰：闻蜀沃土，若经营其市，必权其子母。于是，毅然偕行。遂服贾于长邑之安宁桥，奠厥居焉。由是宗范陶夷之行，法端木子之学，生财有道，悄然有千溢之藏，数十年家计百口，皆赖有以温饱矣。永茂公流寓于云南腾越州之南甸，亦称素封云。钧嘗闻家尊辈言，道光中，烦家庭细故尚相往来，厥后因以道途阻塞，鸿翅难翔。姑记之以矣，异日聚首再行参纂。吾祖父桥迁分支有六。自钧以下凡五世，迄今聚日蕃苟，不述其梗概，编其统绪，奚以敦本敬宗收族而睦亲乎，今幸也。文献足徵有条而不紊；系图周浙有確而弗考。故圣人绩绪承先慎终追远，以树前代之芳规，述祖考之遗训，使后世子孙源源继美，世守勿替，尽善尽美矣，不以宜乎。是则谱牒之急宜修也明矣，如老泉所谓读吾谱而可以兴仁孝之思者在不是欤。钧于是乎然亦有望于。 余氏谱叙 余氏之谱，谱余氏之族也。余氏系出下邳，秦穆公伐西戎，获。其臣由余，以为上卿。后别姓余氏。世之有余氏者，盖自此始。吾先祖讳英茂字培山。公由江西入蜀，至长邑安宁桥迄今百数十年矣。江西古称豫章福地，而长邑素号淯水名区。公初来桥，经营货殖，亿则屡中，起家巨万，田连阡陌，屋美奂轮，家数十人，雍和一室。公晚年得染足疾，常有桑梓之感念，江右故里先人之芦墓在焉，祖宗之基业存焉，不辞跋涉之劳，难却亲亲之谊。道光中命二世祖斐章公回籍省墓省祠修谱，诸锯典费千余金于戏非公之明发不昧，念及先人，而余氏几于不祀矣。矧人事有代谢，日月有推迁。未及返命，而培山公劇告寿终是殆。彼蒼之特眷有德，使我祖若宗，承承继继，绵绵延延，以垂之久远者，皆在此一役也。及在中叶光绪初年，三世祖廷钧公见年湮代远，谱牒剥蚀，恐后世子孙罔知祖考之所由始。不数典而忘祖者有之，况为人子者，三载不修谱，则干禁先王之明训，昭然若揭，实有创深痛锯之心焉。荣自先祖入蜀今四传矣。民国五年同兄维彬宦游犍为，得晤族人，询及先祖迁蜀讳号支派源流，不专对是，吾之不肖矣。后二年，归家综阅谱系，始知同吾。祖入蜀之三先祖后裔迁居犍为，则是今日之相遇于犍为者，其初兄弟也。兄弟其初一人之身，分而至于实地，不明谱系几若语人。此吾谱之所由作也。况当今之世，治乱循环将求所，以合族者必自谱。始故吾欲作余氏之谱，而非徒谱也。有谱之常在人心目中矣。 民国六年重阳月吉日四世孙维荣重修撰 恕五公初迁礼源祖。子二：十六公，分支有九；二十公，分支有三。 十六公三九公黄源；仲一公梅岗；四二公北岸；季一公药局；季二公严塘；九十公背岸；四五公上余；季九公上东岸；季八公下东岸。 二十公五一公新塘下；五二公槐树下；四三公黎墟。 新塘字派 青 申 谅 亨 埙 需 珍 金 玉 典 泮相 槇 灼 圻 鋐 浩 梁 灿 城銓 锟 瀛。 五一公子青八公子申六公子谅二公子百亨公 百亨公名道猷，字百亨。例赠正五品，勅授承德郎，任山东蒙阴县知县，调署福建闽县知县，补候知府。生于正统乙未年，卒于己未年，月日未详。与熊太淑人合葬。德配 熊太淑人生卒年月日未叙。续配 刘太淑人生卒年月日未叙。副室 谢孺人生卒年月日未叙。举子六 举人博厚，从九博智，守备博闻，岁贡博义，拔贡正祥，文生博信。 篪二公埙四公埙五公祝三公俱槐树下祖。 博厚公埙一公，江西新塘始祖。名任重丁丑科举人敕授文林郎候补知县。生于洪武癸丑年正月二十三日申时。卒于景泰庚午年五月十二日。葬虎形山。德配石岗 吴太安人生于洪武戊寅年四月二十五日。卒于乙丑年九月。葬屋下厂。举子三 文生邦则，廪生邦显，邦域早夭。 邦则公需二公分派四房。邦显公需九公分派六房。 邦则公需二公廪生。生于明永乐辛亥年六月初九日。卒于丁酉年三月二十日。葬虎形山。德配 饶太孺人生于明永乐己丑年十一月。卒于癸卯年二月。葬彰陂山。举子三 珍一公，珍二公，珍三公 珍二公字省生。生于甲寅年八月十三日。卒于癸巳年四月二十五日。德配 张太孺人生于明乙卯年正月初五日。卒于丁巳年三月初十日。葬虎形山。举子二 金四公，金八公。 金四公诰授中宪大夫。生于明嘉庆辛巳年十二月二十日。卒于丁酉年九月十五日。德配 郑太孺人诰封恭人。生于明嘉庆庚辰年三月十二日。卒于戊午年三月十一日。续配 谢太孺人赐封宜人。生于明嘉庆甲申年六月初三。卒于乙未年十月十一日。举子三 金四公发派三房 文生允吉，举人允顺，增生允贵 允顺公玉十二公，名华，字茂生。庚子科举人，诰授朝议大夫，大挑一等，任湖南配县知县，补升常德府知府。生于甲子年九月二十四日。卒于甲戍年五月。日时失载。德配 江太恭人诰封恭人，赐封宜人。生于乙丑年二月二十八日。卒于辛巳年。月日未叙。举子三 允顺公发派三房 职员如义，举人如美，文生如盖 如美公典十一公，名招，字绍之。举人。署理江西瑞州府府教谕。生于明嘉靖己丑年十二月。卒于万历庚寅年十一月。日时未叙。葬五通殿。德配 饶太安人诰封恭人。生于明嘉靖庚子年六月十六日。卒年月日未叙。同公葬于五通殿。举子二 如美公发派二房 文生怀吾，文生绍池 怀吾公泮二十二公。文生。生于明隆庆壬申年七月初二日。卒于崇祯乙酉十月。日时葬地未叙。德配 李孺人生于明万历戊寅年十月十三日。卒于庚申年五月二十日。葬大塘山。举子四 怀吾公发派四房 孟羲 仲羲 季羲 相二十六公未详 孟羲公槇四一公。名应奉。生于明万历乙卯年十一月初一日。卒年月日未叙。德配 刘孺人生于明万历丁巳年八月。卒年月日未叙。续配 徐孺人生于明万历甲寅年十二月二十六日。卒于丁酉年二月十五日。葬地未叙。举子二 思孟 公大 思孟公灼四一公。名吴。生于明崇祯甲戍年六月十三日辰时。客籍四川。卒年月日未详。德配 王孺人生于明崇祯丙子年五月二十二日巳时。卒年月日未详。 公大公灼四一公。名泰。生于清顺治丙戍年七月十一日。卒年月日未详。德配 曾孺人生于清顺治己丑年。卒年月日葬地未叙。举子二 贵生客外未叙。增生汉成 汉成公圻八八公。名常。增生生于清康熙甲子年二月十七日。卒于雍正庚戍年二月十二日。德配 丁孺人生于清康熙辛巳年九月二十日卒于乙亥年正月十六日。葬清水岭。举子四 义万 有万 善生夭 旭万 义万公鋐百十公。名可。生于清康熙庚子年二月二十四日。卒于丙子年。月日未叙。葬虎形山。德配 吴孺人生于清乾隆乙巳年八月二十三日。卒年月日未叙。举子四 兴茂 贵茂 蒼宗 云茂 有万公鋐百二十五公。名应。生于前清康熙壬寅年八月初四日。卒于甲寅年六月二十四日。德配 雷太孺人生于清乾隆丁卯年十一月二十一日。卒年月日时未叙。葬虎形山。举子二 才茂 广茂 旭万公鋐百四一公。名尾。增生生于清雍正壬子年三月二十七日。卒于嘉庆辛未年正月二十九日。德配 谢太孺人生于前清乾隆甲子年十一月十六日。卒于嘉庆癸亥年十一月二十一日。葬虎形山。举子六。女一。适鼓楼里王。 全茂 益茂 永茂 文茂夭 英茂 若茂夭 兴茂公浩百十八公。名生。生于前清乾隆丙子年又九月十一日。卒于嘉庆丙午年三月二十七日。德配 车太孺人生于清乾隆丁丑年十一月二十四日。卒于道光年月日时未叙。葬虎形山。举子一。女二 开景 长女适南基邱；次女适鼓楼李。 贵茂公浩百三七公。名翰。生于清乾隆壬午年十月十二日。卒年月日时未详。葬云南腾越州南甸。德配 李太孺人生于清乾隆癸未年四月初二日。卒于道光年月日时未叙。葬虎形山。举子一 文开 文开公樑七八公。名瑞。生于清乾隆乙巳年五月初二日午时。卒年月日时未叙。德配 王太孺人生于清嘉庆辛未年三月初一日未时。卒年月日时与葬地未叙。举子一 来福夭 云茂公浩百六公。名祖寿。生于清乾隆壬寅年九月初一日。卒年月日时未叙。德配 谢太孺人生卒年月日时未叙。 广茂公浩百五三公。名良。生于清乾隆癸巳年十一月二十一日。卒葬未叙。德配 杨太孺人生于清戊戍年十一月十七日。卒葬未叙。举子一。 仪生 全茂公浩百四六公。名博。生于清乾隆丙戍年十二月二十九日。卒葬未叙。德配 刘太孺人生于清乾隆丁酉年七月初六日。卒葬未叙。举子四 小魁 小五 金彩 小六 小魁公樑百五公。生于清嘉庆己未年十月十五日。卒年月日时未叙。 小五公樑百十八公。生于清嘉庆丙寅年十一月二十日。卒年月日时未叙。 金彩公樑百二十四公。名小更。生于清嘉庆壬申年十二月初八日。俱客籍云南南甸。 小六公樑百二十一公。生于清嘉庆戊辰年十一月二十日。卒葬未叙。 益茂公浩百五六公。名高。生于清乾隆丙申年八月十七日。卒葬未叙。德配 李太孺人生于清乾隆甲寅年二月十一日。卒年月日未叙。葬虎形山。女二。长适老鹅塘杨；次适神岭上张。 永茂公浩百一十六公。名海。生于清乾隆戊戍年二月二十一日。卒葬未叙。客籍云南腾越州南甸。德配 饶太孺人生于清乾隆辛亥年七月初四日。卒葬未叙。 外祖考康公彰亮大人；外祖妣康母游太孺人均系江西吉安府太和县人。生卒年月日时未叙。 四川叙州府长宁县安宁镇新塘始祖 英茂公浩百六六公。名添，号长春，字培山。生于前清乾隆壬寅年正月初九日辰时。原籍江西省抚州府金溪县十五都新塘下生长。于清嘉庆五年来川。九月初六日在梓起程来川贸易成都省叙州府长宁县安宁镇，见风淳俗美，遂家焉。后以绸缎发家巨万。住宅丁字口。卒于清道光丁未年九月十七日寅时寿终。葬于南溪县石家坝桥坎上松木山。向山午龙午山子向。德配 康太孺人名真念。生于前清乾隆乙卯年九月十五日巳时，四川叙州府长宁县上安乡一甲。安宁镇上街毛家坎生长。卒于清光绪丙子年六月十四日寅时下渡新塘寿终。葬新塘梨子林。举子六 监生超然 正八品超凡 监生超群 从九品超常 恩贡生超伦 从九品超第 四川长邑新塘字派 超 廷 维 式 发 弼 相 佐 勲 华 培山公墓志铭 吾余姓由余后也。汉唐无显者。宋有余端礼，余尧弼，余靖，皆显官。元有尽节安庆之余阙明，有总制三边之余子俊。子俊公青神人。其始祖由江西迁湖北由湖北迁川南。予闻武昌省宗,族云:嘉庆初，有自以为帖木耳后者，伪造谱牒，招摇我同姓，殷富之家甚矣是。自诬其祖宗也。岂足以论余谱哉。而予又岂遂以此赘哉。公江西抚州金溪县人。讳英茂字培山号长春。旭万公之四子也。兄弟六人，长全茂益茂侍养于家。文茂若茂早卒。公少精明，善会计，年十八谓其三兄永茂公曰：男子志在四方，奚郁郁桑梓中为吴下之蛙，闻蜀沃土也，我将往。永茂公曰：吾欲之滇。于是各戒行李拜别高堂去。后永茂公亦发迹滇南。公踰襄樊过洞庭越贵阳经定永至长邑安宁桥止焉。且夫桔不踰淮，鸜不踰済，鳱不踰汶。屋迁地弗良也。人则不然，如蓬转如萍飘，东西南北各有所宜之地。而不见夫生于诸冯迁于负夏卒于鳴条者乎。又不见夫于岐周卒于毕郢者乎。苏子曰：此心安处是吾乡。又曰：得意江湖便家假。令公怀土宴安不出里閈，将长为吴下阿蒙耳。焉能燕翼贻谋，长育其子孙也哉。 公既来桥，经营闤 黄润比筒春风，风人可居皆奇货。如是者有年，由铢而累，因尺而寻，爰立室家，栽培兰桂。如是者又有年，今则原隰龙鳞弥望焉。皆郑白之沃，或曰命也。而不知公之材力实有过人者。古之人如郭纵出于铸治，雍伯起于贩脂，浊氏以胃脯连骑，卓氏以蹲鸱致富，是遵何道，与勤以开财源，俭以节财流也然。而公不忘其所自始也。春命家督斐章回籍省先人墓，且存问诸宗族相邻未复命，公殁。殁时以勤俭为遗嘱，于诗书三致意焉。鸿雁之卒章曰：虽则劬劳，其究安宅。诚公之谓与。公生于清乾隆壬寅年正月初九日辰时。殁于前清道光丁未年九月十七日卯时桥窝头寿终。德配 康太孺人举子六 超然字斐章 超凡字介仙 超群字品泉 超常字惠菴 超伦字叙五 超第字舜卿 公以前清道光丁未年全月十六日葬于南邑石家坝桥砍上松木山午山子向兼丙寅。爰为之铭曰：公发源于金溪，而成家于淯水，既始为羁旅之臣，后则既多受趾迁地为良。安生顺死，爰宅于兹，人文慰起，怅望乡关迢遥 剑 毓秀 阳开 墓碑额子 井 垣 钟灵 阴开 克勤克俭垂后裔； 如闻如见仰前灵。 水聚山环锺地脉； 龙飞凤舞启人文。 源开蜀国流光远； 派衍吴都集庆长。 候选儒学正堂族兄伟业拜撰 拜读《培山公墓志铭》，有断句错误，特指出“元有尽节安庆之余阙明，有总制三边之余子俊。”应断为“元有尽节安庆之余阙，明有总制三边之余子俊。” 另读“予闻武昌省宗,族云:嘉庆初，有自以为帖木耳后者，伪造谱牒，招摇我同姓，殷富之家甚矣是。自诬其祖宗也。岂足以论余谱哉。而予又岂遂以此赘哉” 一句有所感。可见铁改余一说实在嘉庆初已经蔓延各地，已是民间常见之现象，恐难分清。 尊敬的版主，有些问题需要请教，无意冒犯。 在楼主《余氏谱牒》一文中，自述如下：“而吾金溪余氏，自唐有官抚州通判讳钊公者，宦籍郡城葬郡之。拟现薹子孙，由郡城派衍数世凡五迁至礼源。考其如为统诸者在宋，则延珍公修礼源支谱者在元，则伯宣公继而复修金溪谱者在明洪武。”只见此支在唐朝有余钊公宦居江西抚州郡城，后有恕五公迁礼源，自宋统宗以来，元明均有复修，应是一脉派衍无疑。 而你指他们是余靖公（宋朝）后裔，不知其中是否有想通之处？ 吉州余氏族譜序 為序，所著经史时，务求伯父吏部公，又交斯延先生，其季子学奭吏部公，壻也則学之求，予敢忘世好而不勉乎？况族譜之作以明源本、教孝弟，予不有以相成之不可也。按谱余氏自宋襄公靖知吉州，其仲子西融州通判仲忠（应为仲荀）娶泰和陈氏，来居邑之万岁巷，西融生南昌、令仁，南昌篤於行义，甞为家训曰：读书，起家之本；循理，保家之本；勤俭，治家之本；和順，齐家之本。至今乡人取以为法；南昌生孝感主簿可大，可大通五经，起家進士，在孝感有善政，民作祠祀之；孝感生袁州、學正、天祥，（此处疑有缺字）甞試于郡第一（此处疑有缺字）生五子，人英始徙千秋乡之株木里，益大其家；人英生五子，珪領乡举，為九江儒学提举，九江之孫，贑州路学教授希武，即友梅先生，亦通五经，友梅三子存道尤博学，下至天文地理、历数医卜之书无不精究；存道生昌齡，即斯延先生，时安成刘云章先生从虞文靖公得性命之学，先生徃從，刘先生而受焉，修徳厲行，嘗一徴詣京師，以疾辞退，以所学教其乡之人與其二子，二子亦卓然有成學，以书经登永乐二年进士第，与翰林修撰曽棨二十八人者，同受上命進学于禁中，為天下之所歆羨屬望。於戱！余氏自襄公以宋名臣至今，凡若干世，其詩書福澤何其不替益隆如此也，豈非有念其祖之徳，思嗣之者代不乏人，而克臻是乎，如使继今益有其祖徳思嗣之不懈，則余氏之福泽岂有涯哉？余氏子孙尚世念之。 西融州考： 《岭外代答》（[宋]周去非）中有多条有西融州的词条，似乎就在广西（今柳州融安、融水一带），是否就是序中之西融州有待再证。 湖廣諸山 南方多佳山。竊謂其本根自衡山來，勢如木之有餘枝條枚也。東南一榦，為廣東之韶石，雲闕參天，鍾簴躆地，望之使人肅然想有虞張樂之盛。綿延至英州，羣峯玉立，堅潤而秀，乃其枝柯也。散布為德慶之三洲巖、惠之羅浮山與其他不知名之奇山，又其條枚也。西南一榦，發為道之九嶷，崢嶸峻極，峯岫挺異，縈紆盤礴，惘不可測。綿延為桂林之山，羣峯拔地，森立四野，亦皆其枝柯也。至伏地而行乎黃茅赤土之下，突出為西融州之老君洞天、容之句漏洞天、潯之白石洞天，兹亦其條枚也。東南方至陽，天地之美具焉。草木之生，必向榮於南枝，衡山之陽，亦猶是耳。 牂牁江 西融州城外江水，卽牂牁江之下流也。江面頗闊，昔嘗有大水泛出蜀南州牌。漢武平南越，發夜郞，下牂牁，非由融州，則何自而至南越哉？今靜江府桑江寨，其水亦合于融江之上流，或云桑江，亦牂牁音之訛也。大抵融州之西，為蜀之南，地本接連，但隔於蠻猺，不可通耳。 鉛粉 西融州有鉛坑，鉛質極美，桂人用以制粉。澄之以桂水之清，故桂粉聲聞天下[９１]。桂粉舊皆僧房罨造，僧無不富，邪僻之行多矣。厥後經略司專其利，歲得息錢二萬緡，以資經費，羣僧乃往衡嶽造粉，而以下價售之，亦名桂粉，雖其色不若桂，然桂以故發賣少遲。 花藤 花藤在西融州。藤中斕斑，其花紋如攢銀杏葉，或似牡丹花片，照之透明。乃鏇以為器用，人多珍之。 《嶺外代答》，周去非撰。十卷。作者任桂林尉時，以嶺南見聞，參酌范成大《桂海虞衡志》，隨事札記四百餘條，歸後選取二百九十四條成書。 翰林庶吉士余学夔持其父斯延先生所作余氏族谱示余，求序之。 予家与余氏相好非一世，先曾祖待制公与友梅先生交，甞为序所著经史。时务求伯父吏部公又交斯延先生，其季子学奭，吏部公壻（婿）也。则学夔之求予，敢忘世好而不勉乎？况族谱之作以明源本教孝弟，予不有以相成之不可也。 按谱：余氏自宋襄公靖知吉州，其仲子西融州通判仲忠，娶泰和陈氏，来居邑之万岁巷。西融生南昌令仁，南昌笃于行义，甞为家训曰：“读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。”至今乡人取以为法。南昌生孝感主簿可大；可大通五经，起家进士，在孝感有善政，民作祠祀之。孝感生袁州学正天祥，尝试于郡第一。生五子：人英始徙千秋乡之株木里，益大其家。人英生五子：珪，领乡举，为九江儒学提举；九江之孙贑州路学教授希武，即友梅先生，亦通五经。友梅三子：存道，尤博学，下至天文、地理、历数、医、卜之书无不精究；存道生昌龄，即斯延先生。时安成刘云章先生从虞文（虞允文）、靖公得性命之学。先生徃（往）从刘先生而受焉，修徳厉行，尝一征诣京师，以疾辞。退以所学教其乡之人与其二子。二子亦卓然有成。学夔，以书经登永乐二年进士第，与翰林修撰曽棨二十八人者同受上命，进学于禁中，为天下之所歆羡属望。 于戏！余氏自襄公以宋名臣，至今凡若干世，其诗书福泽何其不替益隆如此也！岂非有念其祖之徳，思嗣之者代不乏人，而克臻是乎？如使继今，益有其祖徳思嗣之不懈，则余氏之福泽岂有涯哉！余氏子孙尚世念之 ！ 余靖——西融州通判余仲忠（荀）——南昌令余仁——孝感主簿余可大——袁州学正余天祥——余人英——九江儒学提举余珪——？——赣州路学教授余希武（友梅）——余存道）——余昌龄（斯延）——余学夔 余学夔（1372.11--1444.11）字一夔，号北轩，江西省泰和县塘洲镇曾家村委珠木村人。 学夔自幼喜学，笃于孝悌忠信。于洪武壬午（1402年）中举，永乐甲申（1404年）进士及第，随即被选入二十八宿，任庶吉士、翰林检讨，预修《永乐大典》为副总裁。又预修《五经四书性理大全》。永乐申辰（1424年）升侍讲学士，时号翰林御史，又命纂修太祖、太宗、仁宗三朝实录，书成后，于宣德酉未年（1427）五十二岁时因病请求退休。宣宗皇帝赐给白金、文绮以归。家居以文字自娱、一年后，应聘广东主考官，当时有公正、公平之美誉，而无埋没人才之怨愤。正统九年卒于第，享年七十三岁。 生平所著有《北轩诗文集》五十卷 四川省，北川县的余氏班派字辈 四川省，北川县的余氏班派字辈：学（旭）长永天洪（红），明成（承）万代忠（中），富贵（桂）奇（其）大有（友），志（治）昌正兴隆（龙）。没有括号的字是父辈传下来的，也许音同字不同，上辈传承人早已过世，现在无法考证，无括号的字是同音字，是不是原来的字，难以印证，仅供《余氏家族》网参考。 四川南充蓬安县余氏族谱字辈 四川南充蓬安县余氏族谱字辈为“德仁兴定大 显照世代昌 诗书泽诚远 祥发鼎文光”！ 前面那条信息字打错了！ 《四川邻水余氏族谱》 待编辑“肖溪余氏族谱序文系列 余氏谱序 余氏之先其无谱乎？是未可知也；其有谱乎？亦未可知也！倘或无谱，后人所宜创修，若其有谱而失，后人尤宜重修。盖谱之所关，至巨至重。百世之尊卑不紊，惟谱有以持之；庶支之亲爱不弛，惟谱有以系之。若其无谱，历数十年而班列舛错者是无尊卑也！若其无谱，逾五六世而贺吊不及者是无亲爱也！士君子何所事为其忍，使一族之人同此木本水源，而或肝胆楚越乎？ 兹窃惧不敢诿，急为修谱，至于信公之前，中阙数世茫然无所考，不敢强为其说，而信公之后则历历可数，所当修明其序。若泥坦坝一支暨戴家场一支、汪家场一支与萧家溪之上余家沟、黄土墙二大支皆属吾族一派，而分自信公之上也！但泥坦坝之玉字行与吾族大字同辈，其洪字行与戴家场、汪家场及吾族世字行均属同辈，至余家沟、黄土墙之行列率多伪妄矣！其宗字行者则与吾族世字行同辈，其单名如余亮等与吾族长字行同辈，其正字行又与吾族永字同班矣！字行之用乖，皆无谱所致，而今急欲作谱者，所以正衣裳之倒置，明纲常之森严。于是欲辨明分，先定行列。谨沿高曾字行续成二十字曰： 信茂启宗大，世长永德明，继述立善典，芳范万年存。 俾后人知所依据，而命名取字之间，庶几有条不紊，而百世之尊卑常明在此，庶支之亲爱愈笃亦在此也！第家乘之作原非容易，而是谱之成即规模或有备，然事不容己正，不妨以自我作古者用垂于不朽尔，特为是序。 道光元年辛巳岁九月重庆镇总兵锐勇巴图鲁六世孙步云谨撰 余氏谱序 盖闻源之长者流自远，根之固者枝自繁，此昔人所以培其基而植其本也！余宦游入蜀与余总戎交最深，佩其粹然儒者，有古名将风。凡有调征，皆堂堂正正以决胜，所向皆捷。是以上邀特达之，知协镇西陲番夷，有龙图之惧。 戊寅岁，余权篆广安，总戎奉太夫人讳，居里重修家乘属序于余。余不文，重以岁来勾当墨秽笔脱，其何以序？然正乐以申吾说。 考余氏为由余之后代，有名臣钜儒炳耀史册。惟是支分派别，迁徙靡常，下邳、新安各有占籍。至迁于蜀者记载缺如，不能上溯世系。兹谱断自余玠公，始亦犹史迁杨雄之意，乃史之阙文也！按玠公，字义夫，以兵部侍郎为四川安抚使。用贤任能，轻徭薄征，开屯田于成都，蜀以富边无警，其政绩卓卓，备载宋史本传，卒于蜀。闻其后嗣即蜀而家焉，均能家学相承，孝友敦睦，后先辉映。今总戎公以族繁衍重谱世序，明礼教，著家训，培基植本，善承先志。此之谓：事修祖德，贻厥孙谋，行见凤毛继美，为圣主股肱干城之寄，则余氏之兴正未有艾矣！引淮水而颂之，必以余言为张老焉！是为序。 嘉庆二十三年岁次戊寅权广安州事愚弟王彬顿首拜撰 余氏谱序 传云：立德、立言、立功谓之不朽，是知君子处世贵立不朽之业也！若夫修家乘以谱是序，正名分，敦孝友，明礼教，传之子孙世世宝之，不可谓之不朽乎？ 余任四川军粮府直隶同知，向与重庆镇余总戎同城莅事，交最深。其为人性嗜学，凡有征调志在安良除害，不恣杀，不戮降，可谓立德者也！聆其议论则渊源有本，无非忠、孝、节、义之旨，是其辞足为经，语足为法，可谓立言者也！至其勤劳夙著，特荷宸眷。庚辰之冬，由阜和协入觐，即蕳授渝城总镇，是其殊勋伟绩更无已也！ 且夫流之长者，必有源之远；叶之茂者，必其本之固；后世之昌达，又由前代之流芳，余固知总戎为望族裔矣！及其示以所修家乘，则系本由余，而支出玠公，其世远年湮，不可考者，则阙而不载。夫由余以后迁各省者，既代有伟人。玠公以来分蜀中者，后世有贤哲，如总戎公者，不又为矫矫特出者乎？兹总戎以敬宗收族之心，重修谱书，仿苏、欧之成式，衍派失派之由，绵而名分，愈正孝友，愈敦礼教，愈明使奕世之诜，振奉为圭璧，与其德、其言、其功并垂于不朽焉。余氏之蕃何有穷欤！为序。道光元年辛巳之秋四川军粮府直隶同知愚兄董醇顿首拜撰 肖溪余氏——创修家祠碑序 昔圣祖仁皇帝圣谕十六条首，以敦孝弟，重人伦，笃宗族，昭雍睦，开其瑞而发其凡意者。谓：孝弟不敦，人伦巳亏；宗族不笃，雍睦无闻，所谓世禄之家，鲜克有终者，本实之先拨也！故天子有宗庙，庶民有宗祠，其名虽共，其理则同，亦报本返始之意，而不忘其自出也！况古人胞兴为怀，家国天下，联手足于共姓，合吴越于一家哉！ 我族自玠公留川以来，信公居广以后，继继承承，相传十有一代。近而萧市如坪上、如沟中、如泥坦坝，皆同流共派而分为三大族者，特是子孙繁衍户口众多，排行紊乱，尊卑混淆，而于天秩天序之昭昭，人纲人纪之切切，尚未讲求，不免有放荡于理法之外者。我祖宫保矫而正之，连三大支为一体，于是尊者、卑者、长者、幼者咸知我族皆西秦相国之后，下邳移来之裔，相亲相爱，不复视同宗为路人；其敦本重宗之心，不可谓不苦矣！惜乎？一宦羁身，九京长逝，家谱虽刊，而家祠未建，为可悲耳！后宫保裔孙绳武，亦有是志，而饮恨黄泉，何天之奋。我宫保祖孙若是之速哉！迄今去，宫保六十除年，子孙辈发奋自强，耕读为本，斯时之崛然兴起，买田置业，称素封小康者若而家，一以见祖宗培养之厚，一以见后世之有志竟成也！虽然衣食既裕，礼义当兴，春秋之典，祖庙宜修，于是合三大族，于公所公同酌议量，提三大族清明会集款买房屋购材料，彼任其劳，此任其怨，贫者出其力，富者出其货，鸠工大作，寒暑无间，未逾年而成功告竣。歌台舞馆，轮焉负焉，初未受亲朋一粒之赠，一钱之助，四方来观者，谁不称我族人才之盛，甲于各里，虽曰：人事之振兴，何莫非祖宗之鉴灵哉！至今祠宇巍然，诸务俱备，是以将捐货人民录列于后，以垂久远，而致不朽，但家祠落成，凡三族子孙先后置买之田地，彼此不得分占，仍各保业产永作每岁祭扫之用，俾后世子孙咸知我辈创造为艰非偶然也！是序。 肖溪余家祠堂的余姓族人有共同的渊源，有一共同的始祖，那就是家族中广为流传的信公。 余氏家族在这里薪火相传，繁衍生息，源于何时？对于家族的渊源我充满好奇，一直想探个究竟。闲暇时，从长辈们那里打听家族的历史，听他们讲述家族里的一些轶闻趣事，希望能够从中获取揭谜家族渊源的重要信息。走访中，听老人们讲以前大多数人家里都有一部《余氏族谱》，由于时间的久远，很多家谱因保存不善而毁，现存为数不多的家谱也难以找到。前些日子，在打探中得知一位族伯家中还保存着一份家谱，我便前去，道明原由，族伯热情地从屋里取出一块红色绸布包裹着的家谱，打开一看，仅有第一卷还保存完整，其他三卷都已破败不堪且字迹模糊，幸好还无缺页，看到期盼已久的家谱终于得见，我欣喜万分，激动不已。这本家谱修编于民国七年，距今已有九十余年。据家谱记载，《余氏族谱》前后共经历了两次编撰，第一次修谱应是前清嘉庆二十年，可从先祖余大人的序文中得知。关于家族的渊源，余大人的《余氏谱系说》中这样说道：“吾族居川省賨城蹬子河由来久矣，而自高祖茂楼公之上通族皆莫知之。予宦游在外至丁丑年丁母丧扶柩旋籍既治奠，欲重修族谱。每游鳌溪即蹬子河之临岸，见有创修蹬子古碑，自明崇祯五年建立，其序文之末载有余信公偕陈氏男茂太公父子独立承修。”按余大人的说法，茂楼公的父亲应该就是信公，然而信公之上又为何人？则无从查找，族人也无从得知，那么余氏家族是从何处徙来，又于何时来到这蹬子河繁衍生息的呢？说法种种，且相差甚远，有人言为“铁改余”，有人则说是明经畧使子俊公之后，又有一种说法为南宋玠公后裔，但根据余大人的考证，现今余家湾余氏家族确为玠公之后，而玠公到信公的数世却无法考证，后人也便无从知晓。 据《余氏族谱》记载，清宣统三年余家湾余氏族人青云、博斋、德安、明扬、明道等联合泥坦坝、余家坪、余家沟三大支余氏族人筹款捐物修建祠宇楼以祭祀神祖，团聚族人，每年清明聚合族人开展祭祀活动，而余家湾清明会则可追溯到前清同治六年。约摸大半年祠堂竣工，修建祠堂的所有筹款及捐物都详尽的罗列于家谱之中，并雕刻在祠堂大殿的板墙上，每一笔开支都记载得清清楚楚。祠堂建成后又组织族人重修族谱，并再续行列辈分二十字即“忠义传家训，孝友百代昌，清廉延泽远，贤哲福寿康” 一，余学铭 |
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