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今日课程要点 以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理 当今的中国，经济发展、科技发达，互联网的时代是张扬个性的时代，每一个中国人都可以在自己的虚拟世界当中做自己的王，不管是真的还是假的，这样的自由是史无前例的。在这样一个张扬个性的年代，我们来讲解随卦与蛊卦就显得相当得不合时宜了。随卦讲的是舍己从人，蛊卦讲的是止于至善，这两大社会的行为准则非大智大勇者而不能行也。也就是说，今天要和大家分享的这两个卦，和我们之前讲的卦有了一个质的跨越。除了乾坤以外，之前给大家讲的十四个卦都是做人做事的基本行为准则，并没有太大的挑战；也可以说，是在基础层面上的行为准则。但是从今天的随卦开始，对人的行为能力提出了全新的考验。也就是说，从随卦开始就已经进入到真正的君子的行为标准了。为什么这么说呢？咱们先来讲一讲随这个字在过去是一个什么样的状态，大家就清楚了。 随有追随、跟随之意，但是这是我们现在理解的随，还不是古人讲的随的真正含义。入乡随俗这个词，我想大家都听说过，既然随不太好理解，我就先给大家讲一下俗这个字。大家明白了俗就知道了随的意义。黄帝四经当中说到：一年从其俗，二年用其德。讲的是君王行使王命、履行王道所必须要落实的核心政策。在黄帝四经当中对俗这个字是怎么解释的呢？说：俗者，顺民心也；后面又讲到，说：号令发必行，俗也。大家来看，看来这里说的俗与我们现在理解的俗的意义也是完全不同的：俗这个字，人食其谷是为俗也，何谓人食其谷呢？中国地域广大，不同的地区百姓有不同的民生方式，但是有一样是共同的，就是民以食为天，吃的东西虽然不同，但是解决民生的基本问题、促进百姓的生产劳动，提高社会的财富，这就是最根本的俗。顺民心为俗，看来入乡随俗讲的就是在法天则地的前提下结合不同地域的具体特点，不管是气候也好，土壤也好，土地结构也好，去完成提高百姓生活的准则，这就叫入乡随俗。也就是说，随这个字不是我们现在理解的追随着某一个人或者某一个政权，而是要追随着根本利益的走向，这其实就是周易里面讲的法天则地的行为准则。 我们现在进入随卦的卦辞，去看一下随卦是如何来讲解这种追随的大法则。 随——舍己从人 卦辞上来就讲： 元亨，利贞：我说是顺随之道，不失正道 其实，一讲到元亨利贞，大家就明白了，这首先是个体的成长法则，我为什么说到了随卦就是君子道，也就是首先要做到乾卦的行为准则，自身积聚了足够的能量，能够时刻安守正道的前提下，才能去履行随卦的行为准则。周易讲的随不是我们理解的被动地跟随，而是主动的随。主动与被动的思想我在这里就不给大家过多的啰嗦了，在以后咱们分享的卦当中，大家慢慢就会体会到，周易所有的卦象、卦辞、讲解和引导的方向都是主动的。 卦辞后面提到了无咎两个字，这是什么意思呢？无咎这俩字在易经当中是常见的，这都是对主动发现问题、解决问题做法的肯定。请大家思考一个问题，不明就里的随那叫盲从，盲目地跟随、追随，很有可能导致非常不好的后果。就像我们现在的互联网经济一样，很多人看到别人在开网店，他也学着去开网店、去烧钱，但是真正盈利的又能有几个呢？赔了一塌糊涂的不在少数，这就是盲从，这就是被动的随，但是如果在元亨利贞的前提下去随，就是等于掌握了主动权，这样在随着社会大法则的前提下，也就是说，顺着民心、符合了基本利益增长规律的前提下，可以在随的过程的当中去总结规律、发现问题、找出更好的发展之路。练过太极拳的朋友都知道太极拳有舍己从人的行功口诀，我给好多练拳的朋友都交流过，能够做到随这种行功法则的人，那都是高手，根本不是太极拳初学者能够做到的状态。这种变被动为主动，还能够遵守客观法则的做法，才是随卦所讲的积极的意义所在。所以我开始说，不是大智大勇的人，也就是说自身能量不够充足的人是没法履行随的法则的。（明咎之常，以无辞之） 下面我们进入爻辞来看看，随卦这样的大法则是如何逐步推进和实施的： 初九，官有渝，贞吉，出门交有功：这里讲的逻辑是什么呢？我说叫为官之随，与时俱进 这里提到了交随的逻辑，想要做大事，就要懂管理，但是所谓的管理经验之道却不是坐在家里就可以获得的。 六二，系小子，失丈夫：我说的是高下不慕，各安天命 这是什么意思呢？这里不是患得患失，这就是入乡随俗，在履行随的法则的时候做到认真、投入。所谓系小子，就是指深入到百姓当中去实际参与各种生产劳动、考察各种风土人情，研究社会利益的增长模式和组织架构。在这个过程当中，要扔下自己所谓君子的德行，要去实实在在地参与具体的工作、去体会百姓生产与生活的真实状态。 六三，系丈夫，失小子。随有求，得。利居贞：随卦二爻和三爻的爻辞是很容易让大家闹出笑话的，说一会追随小人一会又追随君子，这就让封建思想遗留下来的喜欢研究政治投机的人走入了歧途。（成长之道，全在利事） 九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎：在这个爻辞的后面，我讲到了以随成事，用信而明 这里讲了用随获得的收获也就是认可是怎么得来的呢？后面有贞凶二字，何谓贞凶啊？就是通过具体的做事解决困难，使百姓利益获得增长，这样就会获得百姓的认可和拥护，这就是随有获。 九五，孚于嘉，吉：这里我说的是有效积累，有效叠加 诚信不断的积累就实现了一个人的信用资本。 接下来看上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山：我说是随用法度，成就大业 前面咱们讲了随卦一定是强大的君子才能履行的法则，紧接着蛊卦就给我们讲了如何实现自身能量的突破，如何克服自身能量的不足，去成就真正的君子之道。 蛊——止于至善 我们下面就进入卦辞，去看看蛊卦里面是如何给我们讲实现自身能量突破的法则的： 蛊卦的卦辞非常简单，先说了元亨二字：在这两个字的后面我解释说叫做无为之道，伐毛洗髓 请大家想一下，蛊这个字代表什么意思？这是指深入血液的毛病，也可以说是长在骨血里面的毛病。大家想想，长在骨血里面的毛病是什么？就是指的遗传问题。也就是先天的不足。大家要知道，这种先天的不足是来自于父精母血，也就是父母生养我们的遗传因素。在古人的眼里，对于传承的问题研究得非常清楚，任何人在感恩父母给予生命的同时都应该清晰地认知遗传在自己身体上的同样有着非常大的缺陷。对于这样的缺陷，古人认为是非常客观的，也只有对这样的缺陷有着清醒的认知，人类才能在继承父辈优良品质的前提下发现不足、提高能量，获得进一步的发展。蛊卦的思想也是大智大慧的思想，这也是古人绝对开悟的思想。这样的思想是建立在对自身清醒认知的基础上得以实现的。想解决先天的问题，除了自身的能量不断增长变化这样的法则之外，还要有利涉大川的勇气。 所以在利涉大川，我用了八个字，叫做突破局限，利行天下。元亨与利贞结合起来，就是自身能量的不断提高，与自身能量的不断实践，这两者相互结合、互为因果。 后面讲的先甲三日，后甲三日：这八个字是解读周易非常容易出问题的地方，这个甲是当开始讲，所谓破甲而出，就是这个甲。正因为古人对于蛊有着清醒的认知，在这里用先甲三日后甲三日，就提到了对于蛊的预防和长期治蛊的决心和勇气。大家都知道，说上工治未病，放在遗传角度来讲，避免遗传出现问题，其实就是指优生优育的问题，后甲三日就是指的抚养、成长的问题。也就是在人的先天与后天都要有积极的办法去对待和处理关于蛊的问题，这也是保证人类得以不断发展和提高，也是人类真正进化得以持续最根本的保证。随着这些年经济的发展，大家都知道我们的社会文明在进步，但是我们的国民体质却在直线下降，这就是治蛊不力，这也是导致这些年医保支出直线上升、社会风气直线下降的根本原因所在。（未雨绸缪，善始善终） 下面我们进入爻辞来看一看古人是如何具体解决 先天遗传问题，如何通过后天的办法去解决自身能量的提升的问题： 初六，“干父之蛊”，有子考，无咎。厉，终吉：这句话其实就对人的传承提出了非常高的要求和标准。说何谓有子考呢？是能够子承父业，并且得以发展和提高的人。 接下来看九二，干母之蛊，不可贞：明白了初爻的逻辑，二爻的思想就比较容易清楚了，坤卦的思想我想大家都是记忆犹新的。 蛊卦的初爻和二爻讲了解决蛊的两个根本条件，在九三爻，又提出了干父之蛊具体的行为法则，说干父之蛊，小有悔，无大咎：我说是错而能改，善莫大焉 就像到了六四爻，说到了裕父之蛊，往，见吝：这里就是讲的通过不断的小有悔，在不断积极努力的前提下实现了富足，这都是在克服了自身的不足、解决了父辈事业的局限才得以实现的。这里说的见吝是通过发现父辈事业的不足和问题，与三爻说的小有悔是一个逻辑的。悔是自身能量的问题，这里说的吝则是群体事业的问题。只有看到了事业的不足，才能真正实现三爻我说的继往开来。这都是在继承的前提下获得发展的根本办法。也就是说，这里说的见吝，不是看见吝惜，或者出现吝惜，而是要发现事业的不足，才是对的。（哀其不幸，怒其不争） 接下来我们看六五，干父之蛊，用誉：我说是拨乱反正，标榜青史 |
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