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1 《说文解字》中说：礼，履也，所以事神致福也。仪，表达礼时的方法，两者合起来，称为礼仪，这是本人理解，不一定合乎规范。 礼，是个人行为，比如，敬礼、跪礼、拱手礼等，礼上升为仪，就成集体行为。 人类进入文明社会后，感受到自然的威力，认为世界是无所不能的神创造的，之后由不同的神掌管相应领域，比如太阳神、风神、雷神等。 有神就有鬼，祖先去世，鬼魂游荡在看不见的地方，也能影响现世子孙的祸福，也需要敬拜。 遇事需向神鬼祈求，目的达到要还愿，祈求、还愿需要一定的方式，单个人祈求、还愿称为礼，如果群体参与，则成礼仪。 2 随着生产力的发展，人的能力越来越强，神在人们心里的地位越来越弱，总有强人横空出世，或通过发明创造造福人类，或们通过管理，提高群体的战胜自然的能力，再后来，干脆通过武力，迫使人们屈服，成为首领。 这时，首领代替了神灵，向神鬼祈福致谢的礼仪，转化为向首领祈福致谢的礼仪。 鬼神是虚的，首领是实的，鬼神降祸致福虚幻飘渺，而首领的权力实实在在，首领喜怒决定人们祸福，为讨首领喜悦，致谢祈福的礼仪越来越复杂。 礼仪经夏、商、周三代发展，已形成完备的体系。体系分为四类，一类是祭祀鬼神天地，第二类是是敬拜天子，第三类祭祀宗族，第四类是尊敬尊长。 到了春秋战国时期，人们只顾着征战，将这些繁琐的礼仪给忘了，孔子不由得对天哀叹：“礼崩乐坏，礼崩乐坏” 3 秦始皇统一六国，成为历史上第一位皇帝，他的权势尊荣创下新高，但他没享受几天就死了，没多久，天下大乱，刘邦异军突起，打败项羽，建立汉朝，礼仪开始恢复。 刘邦在山东定陶继位，大臣们没个样子，与刘邦喝酒时，大呼小叫，有人还拿剑砍殿上柱子，让刘邦很不爽。 刘邦心想，我都当了皇帝，成为天下老一，你们这帮人仍胡乱闹，这皇帝当着有什么意思？叔孙通这个马屁精上场了，他对刘邦说：“需要一套制度来约束大臣、显示皇威，这任务就交给我好了” 叔孙通聚拢了一群儒生，参考夏商周三代礼仪，加以创新，终于形成一套完整的上朝礼仪。 公元前200年，长乐宫建成，上朝礼仪就在长乐宫前操练，仪式声势浩大细节繁琐耗费巨大，文武大臣分列二边，山呼万岁，之后皇帝乘车从后面出来，接受众人朝拜。 刘邦大喜，说了一句大大的实话：“今天我才感受到皇帝的尊荣”。之后叔孙通又整出了几套礼仪，深受刘邦喜欢，叔孙通升官发财，他手下的儒生也跟着鸡犬升天。 刘邦这句话，揭示了礼仪的实质。所谓礼仪，就是为尊者量身定做的仪式，主观上是让尊者享受到应有的尊荣，客观上起到规整人们行为规范的作用。 按说，尊者享受尊荣也没什么，但是，人的欲望无穷，享受到此种尊荣，过段时间就厌烦，怎么办？自有马屁精出主意，再创新的礼仪让尊者高兴，因此礼仪越来越繁琐，越来越花钱，有时达到烧钱的程度。 帝制时代延续两千多年，为了尊者的尊荣，浪费多少民脂民膏，只有天知道。 4 “上有所好，下必甚焉”，庙堂之下的各类尊者，也得享受相应的尊荣，于是衍生出更多繁琐的礼仪。比如，结婚礼仪、儿子满月礼仪等，办的是儿子的婚礼、满月礼，长的父辈的面子。 至于说礼，就更多了。大臣见皇帝，要八拜九叩，晚辈见了长辈，要行跪拜礼，下级见了上级，也要跪拜等。 我的感觉是，在中国，所谓的礼，是下级对上级、晚辈对长辈的效忠方式。所谓的礼仪，特别是大型的礼仪，则是尊者的尊严、威仪的外在表现，除此，我还真没发现，那些繁琐的礼仪有其它重要作用。 |
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