 东西方文化差异体现在很多方面，比如价值观、思维方式、工作习惯、个性表达等等。如果说西方哲学讲究的是张扬、奔放，即“露文化”，东方哲学则讲究的是内敛和含蓄，即“藏文化”。 战国时期“谋圣”鬼谷子曰：“圣人之道，在隐与匿。”人活于世，当懂得光华内敛、含蓄精神。唯有藏而不露，方可长长久久。 “藏“在中国文化里无所不在，比如传统书画技法中的“留白”，音乐里的“弦凝声歇”，戏曲中的“犹抱琵琶半遮面”，建筑里的“禅房花木深”。延伸到为人处世法则，则是藏器于身、藏巧于拙。  一个“藏”字，山包海汇；一个“藏”字，地负海涵。 懂得“藏”之精妙的人，是真正有大智慧的人。 此次新冠疫情，从另一角度讲，其实也给了我们一个懂得“藏”的时机。真诚面对自我，如草木一般，静然潜居，神志内藏，养己心，明初志，静待疫尽春归。 一、藏，待时而动 《周易》曰:“君子藏器于身，待时而动。”懂得藏器者，必能审时度势，顺势立业。 善藏者智。韬光养晦，藏的是锋芒；藏龙卧虎，藏的是才俊。看人世间，多少豪杰藏于草莽，多少名仕藏于山林。  勾践善藏，完成光复大业。当年会稽之败，自甘赴吴，屈膝为奴，十年卧薪尝胆，十年休养生息，最后，抓住时机一举灭吴。 孔明善藏，功成三分国。他满腹经纶，才华卓异。当初也隐居山林藏起自己的才华，直到刘备三顾茅庐，他才感遇明主毅然出山，用深藏的韬略辅助刘备成就一番功业。  司马懿善藏，奠基155年王朝。在三国之战的争锋中，他蛰伏多年。面对曹操多次征召，仍拒不出仕。后到曹丕时期，终出仕做官。审时度势，利用吴蜀连年来犯的契机，长期将兵权握在手中，架空曹魏政权，为后世子孙奠定了开创晋王朝的基础。 如今，我们常常不懂得藏之精妙，喜欢急于求成。 古人云：春生，夏长，秋收，冬藏。 藏，不仅是一种手段，更是一种天道运行的法则。等待时机，该藏的时机蓄力。顺应天势，该出的时机当出，无为而为，方可大成。 二、藏，大巧若拙  《史记》记载：孔子向老子请教做人的智慧。老子曰：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。” 古人善藏拙，常常谦逊地称自己的作品为拙作或拙笔；称自己的见解为拙见；戏称自己的妻子为拙荆。在中国人的思维体系中，藏拙是很必要的，也是自然而然的。 所以，在国人身上，也总能看到一种特质。越是内在卓越优秀的人，外在看起来却显愚拙。 《庄子·达生篇》中有一则寓言。纪消子为齐王养斗鸡。过了十天，齐王迫不及待地问：“我的鸡可以上战场了吗?”纪消子回：“不可！此鸡性情骄矜，相斗必败。” 再过十天，齐王又催问，纪消子说：“它听到外面声响，就咯咯回应；看到外面影子晃动，就心浮气躁，易受外境牵动，不宜打仗。” 数十天过去了，齐王早已按捺不住。纪消子终于说：“据我近日观察，不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅，它都气定神闲，望之俨然呆若木鸡，群鸡一见则会溃败逃窜，天下无敌矣!”  “呆若木鸡”，便是庄子所喻的藏拙境界。只有达到这种境界的斗鸡，才能所向披靡。老子在《道德经》曰：“大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 《菜根谭》曰：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”意思是聪明机灵本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。 唐代文学家柳宗元曰：“士君子，须内精明，而外浑厚。”可见内藏聪明，外显浑厚，才是真正的藏拙之术、处世之道。 三、藏，中式美学 藏，从哲学延伸至文化，早已渗透进中国人生活的方方面面。 书法有藏锋。藏锋逆势是书法技术上的一项基本功，不掌握藏锋，用笔就谈不上气韵生动。唐代书法家徐浩《论书》曰：“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。”王羲之重藏锋，被誉为天下第一行书的《兰亭序》，用的便是藏锋。颜真卿的书法用笔也擅于藏锋，无论是楷书《勤礼碑》、《多宝塔》，还是行草《争坐位》，都是逆势藏锋的楷模之作。  诗词有藏境。中国的诗词也讲究“藏”。越是含蓄，越是含意丰富，蕴藉张力。如《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。”具有深刻的启发性与暗示性的意境，言此及彼，让人展开联想，诗句的内蕴也由此扩散出去。 园林有藏志。中国传统园林布局，也讲求“藏”，藏而不露。如苏州园林，不崇庄严伟大，而求幽静精巧，布局不重对称，规划因地制宜，随宜曲折，引人入胜，藏而不露，是古时文人志士审美情趣的外在物化。  武术有藏仁。电影《一代宗师》中有一段对话：“你知道为什么刀得有鞘？＂＂因为刀的真意不在杀，在藏。＂中国武术的精髓便体现着“藏仁”的儒家哲学。如咏春拳，武术越是静水，越藏深流；看上去绵柔平和，没有强烈的气势，可内里却斤两一点不少；一旦威胁到生命安全时，便以拳厉快疾，迅速将对手制服，被誉为最厉害的拳派之一。 意不直叙，情不表露，不露锋芒，韬光养晦。 结语  一个藏字，蕴含了中国人的含蓄与智慧，有着不可预测的奇妙与惊奇。 所谓“藏”，其实也是为了更好地“露”。藏与露，两者就像太极阴阳鱼，不是对立的关系，而是相互转化的关系。古人云：过犹不及，藏露各有道。十年磨一剑的藏，是为了一朝剑出鞘的露。 掌握好藏与露之间的分寸与时机，方能舒展有度，为自己打造一个收放自如的生命空间，洞悉中国哲学的大智慧！ |
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