中考语文考纲必备文言文知识梳理

1《论语》十二章

一．翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

译文：孔子说：“学习了知识并按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐的吗？别人不了解我，我也不因此而恼怒，不也是有才德的人吗？”

2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋虑是否尽力了呢？和朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是不是按时复习了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译文：孔子说：“我十五岁就有志于学习；三十岁能有所成就；四十岁能通达事理，而不为外物所迷惑；五十岁的时候了解并顺应上天的意旨；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个成为老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

译文：孔子说：“ 只知道学习却不知道思考，就会感到迷茫而无所适从，只知道思考，却不会学习，就会疑惑。。”

这是孔子所提倡的学习方法：学习与思考的辩证关系，学习与思考相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回！一竹筐饭， 一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变自有的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

译文∶孔子说：“懂得学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，不如以学习为乐趣的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）

译文：孔子说：“几个人同行，其中必定有可以当我的老师的人。选择他的有点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加以改正 。”

这句话，表现出孔子的学习方法和个人修养，虚心好学的精神。

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样流去， 日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。

补充：1学习方法：

（1）学而时习之.

（2）温故而知新.

（3）学而不思则罔,思而不学则殆.

（4）博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.

（5）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

2、学习态度：

（1）知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

（2）三人行,必有我师焉.

3、品德修养：

（1）人不知而不愠,不亦君子乎?

（2）吾日三省吾身.

（3）饭疏食饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

（4）人不堪其忧，回也不改其乐

（5）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

二、文学常识填空

1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

三、解释横线词语

1. 学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从 ） 3.人不知而不愠（了解）（生气，恼怒 ）

4.不亦君子乎（指有才德的人）

5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）6.与朋友交而不信乎（诚信）

7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（立身，指有所成就）

9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（ 越过）（法度）

11.温故而知新（学过的知识）（得到新的理解与体会）

12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）

13.思而不学则殆（疑惑）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）

15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜爱）

17.好知者不如乐知者（以……为快乐）18.饭疏食饮水（吃）（粗粮）（冷水）

19. 曲肱而枕之（弯着胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）

21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）

23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河边）

25.逝者如斯夫（往，离去）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）

27.三军可夺帅也（军队）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）

29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多思考当前的事）

四、通假字

1.不亦说乎 说 通 悦 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于学 有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

五、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（成为，做）

2.而：人不知而不愠（转折连词，却）温故而知新（顺承连词，不译）

3.知：人不知而不愠（了解）知之者不如好之者（懂得）温故而知新（得到）

4.乐：不亦乐乎（愉快，快乐）好知者不如乐知者（以……为乐）

六、词语活用归类

1.学而时习之（名词作状语，按时）

2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）

3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）

4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。）

5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）

6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）

7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）

七、成语归类

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从 4.三人行，必有我师5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志

7.富贵浮云 8.箪食瓢饮9.三十而立

八、理解性默写

1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：

择其善者而从之，其不善者而改之。 。

2.1《孟子》三则·《鱼我所欲也》

一、注释

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。  

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假如人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  

使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？

假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？ 

由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

通过某种方法就能保全生命却不采用；通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事。  

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。 

一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。  

呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！

为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？

得：通“德”，感恩，感激

是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？  

乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受施舍，现在为了华美的住宅却接受了它；  

乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；  

乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

扩展资料： 《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

二、文学常识

孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

三、课文解析

思路梳理：

全文分为三个部分：

第一部分（1），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二部分（2），正面举例论证说明了义重于生，舍生取义，不失本心。

第三部分（3）举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义，失其本心。

文章内容概括：

《鱼我所欲也》主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。

启示：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。

《鱼我所欲也》文章是怎样展开论述的？（本文的论证思路）

文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从发面加以证明。

本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。

四.字词归类

◆1.生字识记

苟得（gǒu） 一箪食（dān） 所恶（wù） 蹴尔（cù） 不屑穷乏者（xiè）

◆2.通假字

⑴故患有所不辟也 (辟，通“避”，躲避)

⑵万钟则不辩礼义而受之（辩，通“辨”，辨别）

⑶乡为身死而不受（乡，通“向”，原先或从前。）

⑷今为所识穷乏者得我而为之与（得，通“德”，感激；与，通“欤”，语气词。）

◆3.有关成语：

⑴舍生取义 本文：舍弃生命，而选择正义。 今义：为正义而牺牲生命。

⑵苟且偷生 只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。

（3）嗟来之食：是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。

五.内容理解

1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？

以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？

“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。

5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？

因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。

6、第一段作者得出的结论是什么？

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（性善论思想的体现）

7、第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。

8、第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？

运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

9、在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？

“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义””重于“生”。作用是通过事实证明“独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。

10、此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？

“本心”是人本身固有的“羞恶廉耻”之心，即“义”和“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之物，为自己谋取私利。该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

11、文哪些地方运用了对比？

“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。

12、本文使用了哪些论证方法，试举例。

①比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；

②对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；

③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；

④道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”等句子

13、历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。

南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。

14、文中说 “所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明之。（所举事例必须包括人名、所做的事情）

答：“所欲”应指的事情：“所欲”指正义的事业。如：民族的大义，国家的建设，抵御外侮，解救别人于危难等等。

实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱，不为所动，宁死不屈，英勇就义。

15、《鱼我所欲也》论点提出以后、文章是怎样围绕论点逐层论述的？

一、《鱼我所欲也》提出论点后。

第一步：论证分析（正方）：生亦我所欲，所欲有甚于生者……故患有所不辟也。

第二步：假设分析（反方）：如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不为也？

第三步：因果分析：由是则生……有不为也。

总结提出分论点：是故所欲有甚于生者……贤者能勿丧耳。

第五步：对比论证

1.正方：不是嗟来之食（行人，乞人）舍生取义；

2.反方：贪图荣华富贵（万钟，有些人）舍义取利。

二、文中“所欲”指想要的东西；“所恶”指厌恶的东西。

三、文中第三段排比句式。此处利用三个排比，语言极富气势，暗含嘲讽之意。再次强调了这些人舍义取利的不当做法。他们失去的是本性，羞恶之心。

六、课文中需要补充的知识点

1、在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。

2、本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。

3、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。

事例：①南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。

②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。

③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。

④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。

名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

②陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

七、思维拓展

1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔，以身殉国。5.12汶川大地震中谭千秋老师用双臂掩护四位学生，学生得救而自己英勇牺牲等。

2.孟子提倡的“舍生取义”舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？

示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍惜这仅有的一次生命。但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对自己生命的威胁。

3、、出自《孟子》的成语有哪些？

课内：舍生取义；嗟来之食：生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助

课外：杯水车薪：不言而喻：夜以继日：五十步笑百y

2.2《孟子》三则·富贵不能淫

一．翻译

①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？”

②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下太平。

③孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？

④丈夫之冠也，父命之;

男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；

⑤女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：

女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’

⑥以顺为正者，妾妇之道也。

以顺从为标准的，是妇女之道。

⑦居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。

⑧得志，与民由之;不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。不得志的时候，独自走自己的道路。

⑨富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。

二、 文学常识

孟子：名轲，字子舆，邹人。战国时期思想家，儒家代表人物之一。被尊称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子言行的著作，一般认为是孟子和其弟子共同编写的。分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》共七篇。计261章，约3.5万字。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《论语》《孟子》《中庸》《大学》合称“四书”。

三、 词语注释

1、 诚：真正，确实 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

2、 天下熄：指战争停息，天下太平。

3、 焉：怎么哪里

4、 冠：行冠礼

5、 命：教导、训诲

6、 戒之曰：告诫

7、 必敬必戒：谨慎

8、 女，同“汝”，你

9、 夫子，这里指丈夫

10、 正：标准，准则

11、 淫，使惑乱，使迷惑。移，使改变，使动摇。屈，使屈服。

12、 孟子认为大丈夫的三个标准是：（1）讲仁德、守礼法、合道义（2）无论得志与否，都要坚持原则（3）富贵、贫贱、威武等外部因素不能使之迷惑、动摇、屈服。

13、 今天如何作一个大丈夫：（1）有德行（2）坚持原则（3）意志坚定（4）有社会责任感。举例：吉林大学教授黄大年。