 在溪口博物馆展厅一隅，陈列着一块高50厘米、长宽约70厘米天然石头，色呈土黄。中间刻有两个“砚台”，长方梯形槽，斜底。上方刻“右军遗跡”四个10厘米见方的大字，左边的小字为“伴我山民志”。这就是数百年前已有记载的“右军砚”。“伴我山民”则是晚清时著名书法家毛玉佩之号。 1988年7月，奉化遭遇百年未遇的特大洪水。洪水过后，这块大石头躺卧在被冲走了3米浮土的溪底。溪口镇六诏村村民发现后，被送到了溪口博物馆。而这右军石砚，与船鼓、花轿、千工床，成了溪口博物馆的四大镇馆之宝。 关于右军石砚的记载，最早见于元陈沆的《剡源九曲图记》记载：“水一曲而为六诏，晋右将军王公逸少隐居其间，诏六下而不起，地由是名。后人为之立庙，有砚石存焉。”据《晋书·王羲之传》，东晋永和十一年 ，50岁的王羲之因受会稽郡刺史王述排斥，愤然辞去“右军”之职，从会稽城内迁居剡之金庭，此后隐迹山林，在剡源晚香岭建别业，写字牧鹅，以书画赋诗教育子孙终其一生。晋穆帝六次诏书请他回朝而不返，故名“六诏”。后人为了纪念他，在晚香岭村建有王右军祠（后改称庙）。六诏村，位于奉化市溪口镇以西约23公里，晚香岭村与六诏村相邻。 清咸丰间楹联：“山色壮四明看此地岭含万象，书名高两晋愿先生笔扫千军。”另有楹联为：“想当年书写黄庭鹅不见，临此地清流白石砚犹存。”清代诗人阮国《剡源六诏》：“山游寻逸少，恍值惠风天。砚石蜗书字，沙平石露拳。群鹅随羽化，孤鹤伴云眠。结屋容栖隐，邻兹墨沼边。”清代奉化诗人孙达《剡源九曲》：“群峰绕屋水临门，第一名山六诏村；典午流风追晋代，右军遗庙拜荒原。茂林修竹鹅谁换，白石清泉砚尚存；胜境适为生长地，武陵何用觅桃源。” 陈沆，剡源三石村人，南宋大学者陈著的次子，台州学正（地方学校学官）。修筑“舒啸楼”，撰《剡源九曲图记》。有人称陈沆是清代诗人，应属误传。 “右军遗迹”石，是否右军石砚？溪口博物馆的介绍是：“剡溪一曲六诏附近的晚香岭，自古建有右军祠（后改庙），其内曾置有后人仿制的一方右军石砚。1964年右军庙毁后，右军石砚也下落不明。1988年8月，一场特大山洪后，此石重现于溪滩。经考证，石上手迹出自清人毛玉偑。毛玉佩，号石台，又号伴我山民，剡源岩溪人，今溪口镇岩头村。其擘窠大字，在嘉庆、道光间，称两浙之冠。” 对于这块“右军遗迹”石，说法颇多。其一，王羲之遗物。有人说，“虽不是远古遗物，但它的出处相当珍稀，它是晋代书圣王羲之文房四宝之一。王羲之长期练书法，墨块在石砚上磨出个坑，可知王羲之练习书法花费了多少心血和功夫。”其二，元代以前遗留的石砚。其三，清人仿制的“右军石砚”。清代乾隆、嘉庆(1736-1820)时，奉化著名书法家毛玉佩按古人记载重制的“右军砚”。 因此，最实际的解释是：纪念王右军之碑石。为纪念王羲之六诏不返，元人（或更前）建右军祠，清人毛玉佩凿古砚形以石，勒铭敬于庙，以志右军遗迹。 当然，这里还是给我们留下诸多悬念：一是右军祠建于何时？二是米芾《砚史》中所说“今人有收得右军砚”，会否就是右军祠所存砚石？三是“右军遗迹”石铭文虽清人毛玉佩所书，其石最早何时置以祠？ 第四个悬念：此石是明州石吗？这是我奉化访砚的初衷。博物馆女馆长告诉我，这是六诏村、晚香岭村当地的石材。其观点是数以百斤的石块，自然是就地取材。但没有到当地山区实地考察，也没有作过进一步的科学考证。 史志对明石砚的记载十分有限。明石砚，又称明州石砚、奉化明石砚；宋.杜绾《云林石谱》：“明州奉化县诸山大石中，凡击取之，即有平面石。色微黄而稍润，扣之无声。其纹横裂两道，如细墨描写一带夹径寒林烟雾朦胧之状，或如深墨点染成高林，与无为军所产石屏颇相类。但石质顽矿，凡镌治旋薄，则纵横断裂。亦可加工磨砻为研屏，土人不知贵。”宋.高似孙《砚笺》：“明石砚 明州石砚石甚觕[米贴]”。觕，同“粗”。清陈元龙撰《钦定四库全书.格致镜原.文具类.砚》“米帖明州石硯石甚觕”。清代蒲松龄写的文玩资料《家政内编》：“奉化：明州邑名。色微黄，扣之有声。其纹横裂，亦可加工磨治为砚。” 杜绾，字季扬，号云林居士。北宋山阴（今浙江绍兴）人。生卒年不详。著《云林石谱》。高似孙(1158—1231)，字续古，号疏寮，南宋鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》），著《砚笺》。春秋时均为越国境地，两人均比邻明州（奉化），都有可能见过明州石。 “右军遗迹”石的石色微黄，石质较粗，侧面也似乎为片状。就表面特征，符合杜绾《云林石谱》所述明州石特点。其石质是否真能击取平面石，横裂有否云林居士描述之状，则不得而知。故寄希望于奉化有关方面能寻取当地山石，进行对比，加以证实。     |
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