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*作者简介：南郭居士，本名郭军，男，汉族，籍贯甘肃徽县。中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作家协会、诗刊·子曰诗社会员，「中国诗歌报」诗词创研中心副主编，陇南市诗词学会副秘书长，狗尾草诗人原创艺术团队主创人员。有数百篇文学作品在各类报刊及网络平台发表。著有「南郭词文」，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。  “为艺术而艺术”是一种快乐和执着 ●南郭居士 一个纯正的艺术家毕生的追求是什么？我想，回答就是艺术。我曾经非常喜欢绘画，那时就抱着要为美术事业献身的决心，沉浸在这一伟大抱负的快乐中而不知疲倦。但由于其他原因，我的绘画生涯中断了，后来从事了文学创作，特别是诗词和诗歌创作的艰辛道路，我实践了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是一种怎样忘我的境界，但从中收获的却是一个个创作过程的喜悦。 对文学的爱好让人痴迷和陶醉，这种执着一直伴随我走过无数春夏秋冬，写下一篇篇诗文。虽然我只是为诗而来，但却也交往了许多文学领域的知音，使我感到我不是一个人在战斗，而是和无数个孤独的行吟者在共同前行。 其实“为艺术而艺术”（l’art pour l’art）这一口号是法国人的发明。是从十九世纪法国浪漫主义文学中相对于具有社会功能的文学而产生的，他们认为如果文学艺术一定要有功能那就不纯粹，不美了，所以艺术一定应该是没有目的的，纯粹为了艺术而艺术的。 但是“为艺术而艺术”的观念，从某种意义上说实际是对康德与席勒美学的一种粗浅而通俗的表述。而德国古典美学深奥的思辨性与晦涩的语言，即使是专业人士也备感艰难，但“为艺术而艺术”的成功之处也正在于此。它汲取了德国美学的要义与精髓，又除去其繁琐的细节，以精炼的法语铸造成一句响亮的口号，成为法国唯美主义运动的一面醒目旗帜。 在传统的中国人文思想中，为艺术而艺术的观念说白了是不会去讨好世俗。虽然我也认为文学艺术确实不必具有社会功能，但其实对于普通的艺术家而言，文学艺术确实会具有社会功能，每样艺术作品它一定是有用处和目的的，它可能为了人们欣赏，它可能为了引起某种共鸣，或者仅仅是为了渲泄作者的情绪。但真正的艺术并不是为了谁，而是为了艺术，就是为了艺术，不需要迎合当下或某个权威。 只有为艺术而艺术，你的世界才有这样的霜秋画意： 【后庭宴】霜秋画意 南郭居士 千里晓霜，一行秋雁。陇边羌笛声声慢。野山寒叶着云衣，阶前除菊无花看。 萧萧几树梧桐，零落更随风乱。美人红柿，偏惹青鸦唤。此意欲销魂，有心当画扇。 只有为艺术而艺术，你的人生才有这样的雨梦客尘： 【玉楼春】雨梦客尘 南郭居士 重山暮霭沉沉雨，寒叶无声纷落去。惯听风涌水天湄，云断苍茫愁万缕。 枝头青鸟栖无数，梦醒天涯斑驳树。尘间今夕几轮回，未近玉庐无问处。 只有为艺术而艺术，你的梦幻天涯里才会有佼人： 七绝·天涯有佼人 南郭居士 安然犹梦醉红尘，朝暮诗书伴一身。 玉艳含春西子上，恐惊湖畔塔中人。 只有为艺术而艺术，你在大漠敦煌看到的飞天才是这样的圣洁和如梦似幻： 【踏莎行】飞天 南郭居士 皓手琼肌，霓裳广带。蛮腰若柳芙蓉态。袖舒花雨曳春光，仙娥已在云霄外。 沈梦敦煌，蕙心粉黛。琵琶声里秋眸睐。风华闭月醉游龙，教人忽忘凡心在。 只有为艺术而艺术，你吟诵的菊花才会是南山东篱下的那片菊： 【鹧鸪天】菊吟 南郭居士 应醉东篱采菊花，结庐不似野人家。 冰肌一片香盈袖，金蕊千重锦落霞。 凝玉露，傲天涯。繁霜过处问芳华。 陶潜纵隐田安在，留我孤吟枉自嗟。 只有为艺术而艺术，你的精神世界和现实世界才会交织成如此奇妙的寞寞天涯： 五律·寞寞天涯 南郭居士 流光知易老，何必把人抛。 春梦生花冢，乡愁挂树梢。 白云浮素水，明月照空巢。 寞寞天涯鸟，啾啾念故交。 为艺术而艺术如果说累，那也是朝圣者般的虔诚而忘我的执着： 七律·禅梦 南郭居士 菩提树下渡尘烟，雨过浮屠二月天。 一去长安花满地，归时三界梦生莲。 客僧极目关山度，白马披星大漠牵。 心在佛陀春自在，云涯深处好寻禅。 “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”为艺术而艺术不会只是浪漫主义的乌托邦，而是一个艺术家内心深处与身俱来的神圣秘密。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是金子终会发光，不朽的艺术作品终将会流芳千古。所以我认为，“为艺术而艺术”是一种执着，一种快乐。只有为艺术而生，也愿为艺术而生，为艺术而死的人才有可能达到艺术的峰巅。 |
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