 楼兰（今新疆若羌），曾是西域地区位于丝绸之路上的一个小国，其东部紧邻河西走廊。汉武帝元狩二年（公元前121年），骠骑将军霍去病取得河西之战的胜利，将匈奴势力赶出了河西走廊，西汉王朝开始在河西走廊“列四郡、据两关”，所设玉门关和阳关的西边就是楼兰国的地域。出玉门关走丝绸之路中道、出阳关走丝绸之路南道，都要通过楼兰国，当时楼兰国的都城在孔雀河南岸、蒲昌海（即罗布泊）的西北，位于丝绸之路中道的必经之路上。 汉昭帝元凤四年（公元前77年），楼兰国向汉朝称臣，更名为鄯善国，并迁都扜泥城（今新疆若羌），原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田，西汉王朝开始在西域地区扩充势力范围。到了汉宣帝神爵二年（公元前60年），为了更好地管理西域，西汉在乌垒城（今新疆轮台）建立西域都护府，正式把西域地区纳入中央王朝的版图。随后经过约几百年的历史变迁，由于孔雀河的改道，蒲昌海（罗布泊）水面萎缩，生存环境日益恶劣，公元四世纪之后，楼兰城民众迫于严重干旱，人口逐渐向周边转移，楼兰城最终遭到废弃，公元448年北魏灭鄯善国，前后经历了约600余年的鄯善国（楼兰国），至此灭亡。  隋唐时期丝绸之路中道已经不是主要线路，但并没有完全中断。虽然楼兰国已走入历史，楼兰城也淹没在荒漠中，但在唐代边塞诗中，“楼兰”依旧是使用频率很高的边塞地区标志性名词。在唐玄宗天宝八载（公元749年），岑参第一次西域行前往安西都护府（驻龟兹），以及一年多后从龟兹返回河西走廊，应该走的是丝绸之路中道，不过他并没有走途径楼兰古城和蒲昌海的旧道，因此在这段旅途中没有留下直接关于楼兰和蒲昌海的诗作。但在天宝十三载（公元754年），岑参第二次西域行前往北庭都护府，在从长安出发的前后，他写下一首《献封大夫破播仙凯歌六首》，其中提到了楼兰和蒲昌海。先来看看这六首诗： 其一 汉将承恩西破戎，捷书先奏未央宫。 天子预开麟阁待，只今谁数贰师功。 “麟阁”即汉代麒麟阁，在未央宫中。汉宣帝时曾把霍光等十一功臣画像置于阁中，以表扬其功绩。以后“麒麟阁”就成了表示卓越功勋和最高荣誉的典故，“画像麒麟阁”成为了历代为官者努力的目标。“戎”这里指的是吐蕃。“未央宫”是汉代皇宫，借指唐大明宫。“贰师”即汉武帝时贰师将军李广利，这里“汉将”“贰师”是用来借指和称赞封大夫，即封常清。第一首是这组诗的统领，安西节度使封常清率军攻破播仙镇，取得对吐蕃作战的胜利，捷报传回到长安城。 其二 官军西出过楼兰，营幕傍临月窟寒。 蒲海晓霜凝马尾，葱山夜雪扑旌竿。 播仙镇即今新疆且末，楼兰国后期国都扜泥城即今新疆若羌，均位于丝绸之路南道上，且末在若羌的西边，所以说“官军西出过楼兰”。“月窟”为传说中月亮的归宿处，经常出现在西域边塞诗中，指代西方边远之地。“蒲海”即蒲昌海，是罗布泊的古称。“葱山”即葱岭，今新疆喀什帕米尔高原的古称，丝绸之路在此经过。第二首是描写唐军的出征旅程和作战环境。岑参在这里提到了楼兰和蒲昌海。 其三 鸣笳叠鼓拥回军，破国平蕃昔未闻。 丈夫鹊印摇边月，大将龙旗掣海云。 “鹊印”的典故来自晋代的鬼怪小说《搜神记》，张颢得山鹊所化的金印，官至太尉，用以指得官的喜兆，也借指公侯之位。第三首是庆祝唐军得胜凯旋，并称赞将领封常清的功绩，祝其高升，威名远扬。 其四 日落辕门鼓角鸣，千群面缚出蕃城。 洗兵鱼海云迎阵，秣马龙堆月照营。 “辕门”即军营之门。“面缚”即两手反绑，用以表示投降。“洗兵”即洗净兵器，用以表示胜利结束战争。“鱼海”是古代湖泽名，即古称休屠泽、白亭海，在今内蒙古阿拉善右旗境，这里不是实指。“龙堆”即白龙堆的略称，古代称蒲昌海东边的大片沙丘，今称为雅丹地貌。第四首描写唐军攻破播仙镇取得胜利，吐蕃军队出城投降的情景。 其五 蕃军遥见汉家营，满谷连山遍哭声。 万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城。 第五首是回顾了战斗的经过，两军对垒，夜晚时唐军奇袭，经过一夜残酷的厮杀，直到早晨唐军攻破城池。 其六 暮雨旌旗湿未干，胡烟白草日光寒。 昨夜将军连晓战，蕃军只见马空鞍。 第六首是描写经过一夜战斗后的战场情景，以此来展现唐军战士的英勇和胜利来之不易。 盛唐时期，唐朝跟吐蕃之间的战争频繁，双方在从东到西的战线上（即蜀西—陇右—河西—西域）全面开战。播仙镇本是唐朝初年消灭了且末国后建立的军镇，其处在吐蕃西北部进入西域地区的车尔臣河道上，很可能吐蕃军队出兵占领了播仙镇，切断了丝绸之路南道的交通。唐军的这次战斗是在安西四镇节度使封常清的率领下，从吐蕃占领下收复了播仙镇，史书中没有记录这次唐军跟吐蕃的战斗，岑参的诗为我们补上了这段历史。 在天宝八载（公元749年）岑参第一次西域行到安西都护府时，安西四镇节度使是高仙芝，封常清是高仙芝的副手，专管四镇的后勤屯田等事，相当于是岑参的直接领导，两人应该相处得不错，结下了交情。天宝十一载（公元752年），朝廷任命封常清为安西四镇节度使加朝散大夫，接替了高仙芝的职务。封常清率军收复播仙镇的战斗大概发生在天宝十三载（公元754年）春，因战功卓著又被加封北庭节度使，统一指挥西域地区天山南北的唐军。封常清这时想到了老朋友岑参，力邀其加入他的北庭都护府，因此有了岑参的第二次西域行。这一次岑参遇到了一个欣赏他的领导，感觉自己建功立业的机会来了，兴奋的心情跟第一次西域行大不相同。岑参的出发大概在这一年的夏秋之际，这首诗很可能作于这个时间，既是对老朋友的赞扬，也是对老朋友的感谢。  岑参两次西域行的路线图。第一次西行到达安西都护府所在地龟兹（今新疆库车），第二次西行到达北庭都护府所在地北庭（今新疆吉木萨尔县北庭乡）。  岑参出阳关后的大致路线图。不同于之前行走在河西走廊的绿洲，这是一段非常艰苦的旅程，主要行走在大漠戈壁中，而水源是保证商旅和士兵能够安全穿越的首要因素，所以丝绸之路基本上是沿着湖泊、河道、泉水，逐水草而行的。因楼兰城已废，岑参走到蒲昌海北部之后，没有往西南方向，走汉朝时候的丝绸之路—楼兰道，而是继续向西北方向，走到了银山驿（今新疆吐鲁番的库米什镇），他也没有向北走西州（高昌），那会绕很多路程。  古人把沙漠戈壁称为“碛”，岑参在走这段“碛”时，还是留下了几首诗。天宝八载（公元749年）岑参第一次西域行时，写下了一首《碛中作》： 走马西来欲到天，辞家见月两回圆。 今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 辞家之后见过两次月圆，说明走了大概两个月左右的时间，岑参在敦煌的时候过的立春节，表明天宝八载这一年也快要结束了。他走的时间较长，是因为还要按照朝廷的要求，沿途考察一些关隘、军镇的物资储备情况。当走在陇右与河西地区的时候，他夜晚可以投宿驿站或军营，但是在这一段“碛中”，他和随行人员就只能在野外搭帐篷露营了。  岑参还写下过一首《过碛》： 黄沙碛里客行迷，四望云天直下低。 为言地尽天还尽，行到安西更向西。 沙漠戈壁中没有人烟，地貌特征又极其相似，所以很容易迷路。站在一望无际的戈壁滩上向四处眺望，天尽头跟地尽头连在了一起。因为这段旅程在安西都护府以东，所以他说前往安西还要继续向西走。  对于这条道上的蒲昌海、白龙堆，岑参在另一首诗中还提到过。大概在天宝十五载（公元756年）春，岑参在北庭都护府（今新疆吉木萨尔县北庭乡），写下过一首《北庭作》： 雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。 孤城天北畔，绝域海西头。 秋雪春仍下，朝风夜不休。 可知年四十，犹自未封侯。 一二句中有四个地理名，“盐泽”即是蒲昌海（罗布泊）的别称，“龙堆”则是白龙堆的略称，“雁塞”可推测为汉玉门关一带，“醋沟”则搞不清楚具体是什么地方。这首诗有些悲凉，已经不复他刚到北庭时的豪情壮志，因为这个时候安史之乱已经爆发，他的现领导封常清和前领导高仙芝都刚刚被唐玄宗杀掉。  之所以把“雁塞”推测为汉玉门关一带，是因为发现边塞诗中“雁塞”和“龙堆”常常成对出现。在伯希和拿走的敦煌遗书中，另有一位不知名的唐代敦煌文人留下了五十九首诗，作者大概是在出使吐蕃时被扣，跟随吐蕃军队辗转在青海湖周边地区，期间写下了很多思念敦煌亲人和故土的诗歌。其中有一首名为《晚秋其二》： 天涯地角一何长，雁塞龙堆万里疆。 每恨沦流经数载，更嗟缧绁泣千行。 “沦流”即沦丧、流落的意思。“缧绁”是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱囚禁 。作者已经被吐蕃人扣留了几年，想到故土难回不禁愁苦悲切。“天涯地角”是指他流落在吐蕃境内，“雁塞龙堆”则指他的故土敦煌地区。  古代边塞诗中经常会有“破楼兰”、“战楼兰”等，其来自西汉王朝和楼兰之间的一场战争。汉武帝通西域后，丝绸之路中道上的楼兰、姑师（车师）两国，充当匈奴耳目，向其密报汉使动向，让匈奴出兵拦截汉使，使西汉与西域诸国的交通受到很大阻碍。元封三年（公元前108年），汉武帝命赵破奴及王恢率兵数万攻打姑师及楼兰，楼兰败并降服于西汉。例如王昌龄那首著名的《从军行七首》，其第四首： 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。  又比如，初唐四杰之一的王勃，有一首《陇西行其八》： 开壁左贤败，夹战楼兰溃。 献捷上明光，扬鞭歌入塞。 “开壁”即击破壁垒。“左贤”即左贤王，是匈奴贵族的高级封号，仅次于匈奴单于的二号人物。“献捷”指古代打胜仗后，进献所获的俘虏及战利品。“明光”即汉武帝时建造的明光宫，后泛指皇宫宫室。“入塞”即《入塞曲》，内容多反映军人从边塞返归的情景。  又比如，王昌龄所作《从军行七首》，其第六首： 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。 明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。 “胡瓶”指西域地区制作的一种水壶或酒壶。“紫薄汗”应该是指骏马。“碎叶城”曾是唐朝在西域所设“安西四镇”之一，位于今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东。“敕”专指皇帝的诏书。这首诗描写的是一位将军领受王命，整装出发，急切奔赴边关去杀敌立功。首句通常解释为，将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马。不过本人对“落膊”的解释想到了另一个可能，即射箭时所用的护膊。1995年，在尼雅遗址（新疆民丰县境内）出土了一件国宝文物：“五星出东方利中国”汉代织锦护膊，应该是汉代皇家官府专门织造，赏赐给一位当地部落首领或贵族将领的。 古代边塞诗中还经常会有“斩楼兰”“刺楼兰”等，其来自西汉王朝与楼兰国之间的另一场斗争。汉武帝时出兵，楼兰国兵败表示了归顺，但其暗地里仍跟匈奴有勾结，不时威胁着汉朝使臣的安全。汉昭帝元凤四年（公元前77年），大将军霍光遣平乐监傅介子出使楼兰，傅介子带着两个壮汉并携带金帛，以赏赐之名骗取楼兰王的信任然后趁机刺杀，尔后带着楼兰王的首级回京交旨。随后汉朝另立新王，更其国名为鄯善，迁都扞泥城（今新疆若羌附近），彻底解除了楼兰对丝绸之路中道的威胁。大诗人李白作有《塞下曲六首》，其第一首： 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 又比如，中唐诗人张仲素作有《塞下曲五首》，其第三首： 朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。 功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。 “雁门”即雁门山，在今山西代县西北，这里不是实指。“蓬根”指戈壁滩上骆驼蓬，又称风滚草。“擒生”指活捉敌人。后两句有“擒贼擒王”的意思。 |
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