【原】有来无往非礼也（下）

中.国人重仁义，重人情，所以在生活中，国人的言行举止无不带有富含深刻的人情内涵。住在同一个小区的孩子常常会在一起玩，一栋楼的左邻右舍常常会相互照应；女孩子逛街常常会电约闺蜜，男孩子喝酒烤串当然会呼朋唤友；大妈在街上遇见好久不见的同学同事，站在屋檐下谈话可以忘记时间，大.爷打打小麻将更喜欢找知根知底的老熟人；出外办事首先想到的是找熟人，婚宴最大的事是该请的人一个也不能少，就是打架也得喊自己的哥们……这就是我们的国情。

人情最小的单位就是为了生存、为了繁衍后代，一男一女会结合在一起，这就有了人情：一方示好、一方回报，就形成了人情的良xing循环。人生在世，既有父母、又有邻居；既有同窗、又有同事；有了家庭后，对方的人情也加入进来，人情的范围就随之扩大，以致扩大到整个家族、部落、群体、社会、国.家。有人认为：从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进。

有一道小学六年级奥数的题目说的是：在我国任意6个人中，必有3个人互相认识或有3个人互相都不认识。这从某个侧面也说明了人情在不同的个体身上有着不同的表现。经过数千年人情的演化发展，久而久之就变成了一种文化，而这种文化在社会上就成了人情世故，也就是人们在待人接物之中约定俗成的行为规则，或者是得到广泛认可并得到默认的一种qian规则。

清代的李渔说"人情留一线，ri后好相见。"有一种极不情愿的口wen，而李大钊的"铁肩担道义，妙手著文章"则写得荡气回肠。人生在世本来就应该懂得人情世故。因为社会决定了每个人都是互相关联的，人与人之间的关.系不仅表现为互助互利和对其他人的依赖，也表现在其他人有所需要的时候提供力所能及的帮助，这就和权利与义务一样，抱团取暖的同时，也有互相约束。

如果人家有事，三年前送过你两百块份子钱，你去还情，依然凑两百块，不考虑物价上涨，也不考虑时间变化，这就jiao不懂事；如果大家一起凑份子钱，某人用"不算熟"或者"手头紧"为由搪塞，亲朋好友需要帮忙却以"还有事"推辞，事不过三，就不会再有人来麻烦某人，而某人以后有时需要他人帮助或者捧场，应者也会寥寥无几，因为某人的人缘几乎损失殆尽。更有一些人认为国内的人情世故没有西方的平等民.主更真实，喜欢西方社会关.系中没有亚洲人这么多的等级情感的约束。这一类人就是国人所唾弃、所不齿的薄情寡义之人。

和沈复说的一样："处家人情，非钱不行。"老舍也借骆驼祥子的话说："不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟.蹋钱，而是有些必须尽到的人情。"这就是一种人际关.系。当然，如果加上一句老话"有来无往非礼也"就变成建立在人情往来基础上的社会群体表现。如果再加上一句"互相关心、互相爱护、互相帮助"那就是大家所梦寐以求的和.谐社会了。

如果说传统的"互帮互助"是对现在正在蔓延的"老死不相往来"的一种鞭挞，那么"随份子"就更是体现出"一人帮大家、大家帮一人"的意思，不仅解决了人家眼前的实际困难，也表现出对人家的人情。那句"授人玫瑰，手有余香"和"吃水不忘挖井人"就是最朴素、也是最真挚的人情交往。于是就把付出与感激、亏欠与偿还都联系在一起，就把与此相关的人都网在一起、圈在一起，分享在一起，也链接在一起，社会就在人情之中生生不息、充满生机。

久而久之，真正的人情交往就减少了，真正的人情味就变得淡薄了，这才是值得忧虑和重视的。（20191015）