雨欣聊白领
人生出现的一切都犹如梦境，谁都无法永远占有。总有一天，我们都会和曾经拥有的一切永别。经过的无论多么美好,终究只是一份记忆，得到的即使不如意也是上天的赐予。坦然面对经历的一切，平和对待得与失，让内心永远充滿憧憬和梦想，学会感受那些微小但真实的满足，那么，我们就可以让每一天都充满快乐！
1、
原文
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
清心智慧
人都要以正气为主心骨，因为正气乃天地之气，也就是孟子所说的浩然之气。我们的身体如同小宇宙和小天地，在身体中支配我们的就是正气，这种正气光明正大，绝不为利害所迷失。所谓“情欲意识尽属妄心”乃是指各种情欲，而情欲是一种“妄心”，不消除这种妄想，真心就不会出现。在生活中，我们要抛掉妄心，就得学会审视自我，规范自己的行为。当我们懂得站在别人的位置来审视自己，用别人的眼光来观察自己时，才知道自己有哪些地方需要改进。
2、
降魔者，先降自心，心伏则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平则外横不侵。
对于个人的修养来讲，表面的邪恶容易看到、克服，而内在的缺点却会成为无形的障碍。所谓“破山中之贼易，破心中之贼难”，人生最大的敌人就是自己，必须先制服内心邪念才能踏上进德修业的坦途。在现实生活中，每个人都难免会遇到这样或那样的困扰，关键是要有一种平心静气的心态，少一些计较，多一些宽容。这样，无论遇到什么事情，都会平心静气地对待。如果使生命失去原有的宁静和安然，那无疑是对心灵的一种自戕。
3、
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
一个品德高尚、意志坚定的人，有自己的行为准则，就难以迷失方向。远离尘嚣，即心不见可欲而不乱。但这只是心灵修行的第一步，更高的一层境界，是在浊世中慢慢修习到身心清净，这样的学问修养可达到微妙玄通、深不可测的境界。那么，如何能够在浊世中慢慢修习到身心清净呢?一言以蔽之，即止水澄波。
4、
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
可以说，人们是通过“眼神”来感知外界的，先入眼，形成相应概况，再入心，影响人们的思想。道家养身修心有先管住自己眼睛的说法，即不让各种复杂的事物进入内心，自然也就不会变得心猿意马。而这只是修行最浅薄的做法，真正的智者是不断夯实自己的内心，使之平静。当人们拥有平常心态时，五官所听到的、所看到的、所闻到的以及所尝到的才有可能是甜蜜和幸福；只有保持这样安乐自然的心态，我们才能把所有的烦恼化为无形，这样的人生才会获得更大的满足和快乐。
5、
心无其心，何有于观。释氏曰：“观心者，重增其障。物本一物，何待于齐?”庄生曰：“齐物者，自剖其同。”
禅宗六祖惠能曾做过这样一首诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。其意是，菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来没有一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?简单几句诗启发了无数红尘内外的人，只因它蕴含着一种超脱自我的精神。一切皆是虚空，可是参透这句话的人古往今来又有多少?人活着的时候，不知道自己是在做梦，所以才执着于梦中的悲喜，殊不知，这悲喜就像梦本身一样虚幻，而且可能与真实的情况完全相反。很多人往往在快走到人生尽头的时候，才有了“恍然如梦”的感觉。中国古代流传下来许多“恍然如梦”的故事，读来让人回味无穷。
