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宋神宗元丰元年（1078），苏轼在徐州任知州，十月的一个夜晚，他做了一个旖旎缠绵的梦，梦见了曾居徐燕子楼的唐代美女关盼盼，醒后写了一首《永遇乐》，在这首词中，苏轼悟出了“古今如梦，何曾梦觉”的人生真谛。 永遇乐 彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞（dǎn）如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 关于关盼盼其人其事，最早记录在白居易《燕子楼诗三首序》 ，她是唐贞元中张尚书的宠伎，这张尚书，一说是张建封，一说是张建封之子张愔。张尚书镇徐州时，在徐州建了一座燕子楼给关盼盼住。  白居易曾在张尚书府里的宴会上见过盼盼一次，盛赞她“醉娇胜不得，风袅牡丹花”，后张尚书死后，关盼盼独居燕子楼，十年不嫁，对盼盼生活十分了解了唐代诗人张仲素为她写了三首《燕子楼新咏》。 元和十年（815），张仲素在长安与白居易相会，告诉白居易盼盼之事，并拿自己写的三首《燕子楼新咏》给白居易看，白居易便和了三首《燕子楼》，并在诗序中记录了盼盼与张尚书的情事。 从此，盼盼之名，便与白居易的诗一起流传千古，因为她的爱情感动世人，她的故事也被后人演义出了很多情节，甚至出了白居易写诗逼死关盼盼的情节。 苏轼自然也读过白居易的诗，知道盼盼的故事，所以当他夜宿燕子楼，便梦到了盼盼，由此梦出发，引发他对宇宙人生深入的思考。 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。 这几句写梦中清景。在梦里，明月皎洁，凉风如水，让人舒畅，曲曲的港湾里鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上露珠流转。这让人舒畅的清景，却寂寞得无人看见。  紞（dǎn）如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。 一叶落地，其怕铿然，将我从梦中惊醒，却是砰然的三更鼓响，梦中盼盼的倩影消散无踪。 夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 梦中醒来，我行遍小园，茫茫夜中，再也找不到梦中的清景。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 我是一个疲惫的天涯游子，本一心想归隐到山林之中去，但是故园遥遥令人望眼欲穿。 燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。 如今这燕子楼中，曾经的佳人盼盼早已不在，只剩这燕子楼关着双飞的燕子。 古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 古往今来，世事如梦，有谁真正从这红尘之梦中醒来？不过都是在这梦中，旧欢新怨缠绵不断罢了。他年别人对着黄楼夜景悼念我（苏轼在徐州时，修了一座黄楼），不正如我现在在燕子楼悼念盼盼吗？ 人生如梦，只有醒了的人才知道是梦，但是，自以为醒者，其实还是在做梦，有谁能彻底从人生之梦中醒来呢？古今之间，并没有梦者与醒者的不同，只有梦中旧欢新怨的内容不同，古今同此一梦。正如苏轼梦盼盼，在燕子楼凭吊盼盼，百年之后，他人梦苏轼，在黄楼凭吊苏轼，后之视今，亦犹今之视昔，彼此又有什么区别？  苏轼的这首词，告诉我们一个人生真谛，从来所谓的醒者，没有人能彻底从人生之梦中醒来，那我们还纠结什么人生是不是梦呢？是梦你醒不过来，不是梦也不意味着你对人生就能有彻底清醒的认识，我们都是在旧欢新怨中轮转的红尘俗客。
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