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在古代，“诗”可能被定为“经”，类似于教科书的地位。可是在民间，它源于生活又高于生活。《诗经》是一部美学的作品，细细读来，除了美，已经不知道如何去形容了。正如蒋勋所说：“最好的文学并不是拿来做教科书的，也不是拿来考试范本的，而是使人觉得活着意义。”《诗经》就是这样一部经久不息的经典，让人活的纯粹和诗意。 有人或许很疑惑，为什么用《诗经》取的名字如此之美？如此与众不同？因为它本身就是农业的审美，站在土地上的人们与那片土地产生了情感，而最打动人心的就是最真挚，最纯粹的情感。所以孔子讲《诗经》时用了四个字：“哀而不伤”。无论多么悲哀，最后都不会绝望。这其实也是顽强的生命力。用经典重塑生命，用生命实践经典。如需起名可以微信jnylkfqm联系江南易林，亲自为宝宝取名。  男宝宝篇 将翱、将翔 出自：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。 释义：女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。” 遨游徘徊，结合原文看“将翱将翔”的意思是，指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。寓意着不飞则已，一飞冲天，是一个非常有爆发力和潜力的人。其实“将翱将翔”也健步如飞。的意思，延伸理解为男宝宝是一个非常有思想，有主见，有行动力的人。 之光 出自：东方明矣，朝既昌矣 。匪东方则明，月出之光 。 释义：东方已经天亮了，早市已经昌盛了。这不是东方的明亮，而是那月亮的冷光。 这首诗所描绘的是夫妻间清早的一段对话。是妻子在劝丈夫早起，不要误了营生。而丈夫起后，都对妻子充满感激之情。本山歌中则是丈夫心怀内疚之感，叮嘱妻子，他赶完庙会即回家，希望妻子不要再生气了。这首山歌，所表达的都是一种家庭的风俗习惯，即家庭的社会行为规范，而“之光”适合取名的原因是非常的文艺范，有《诗经》的朴实，也有其情感，用作取名，简单不失大气，独特又有内涵。非常适合男宝宝取名。 定中 出处：定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。 释义：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。 “定”是定星，又叫营室星。定”也被译为“止”，搭配“中”，有“定中有慧”的寓意，佛教中的戒，定，慧是指持戒、禅定、智慧。戒是五戒,禅是打坐,主要是智慧的意思。非常适合有悟性，有思想的男宝宝取名。  望楚 出处：升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。 释义：登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。 “望”是登高远望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”的重复，说明端详得极其细致，慎重而又慎重。从“望”到“观”，全景扫描，场面宏远，在广阔雄伟的背景上刻划了既高瞻远瞩又脚踏实地的人物形象。最后两句写占卜，经“天意”认可，人事才算定局，它有助于后人认识古代历史。而“望楚”寓意着宝宝在性格上是一个细腻而认真的人，在未来的品行上是一个踏实很有远见的人。 允臧 出处：升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。 释义：登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。 臧本身含义就是“好”和“善”，孔传：“允，信；臧，善也。”可见与“允”搭配后，表示肯定，确实美好，尽善尽美的意思。这个名字寄予父母对宝宝未来的深切期盼，做一个天生优秀，与众不同的人。 塞渊 出处：匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。 释义：他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。 诗中的“塞渊”本意是踏实深远，诗中的文公可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远。本诗采用叙事，都用了赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际。诗中无不围绕“秉心塞渊”而展开叙述，可见，“塞渊”二字寓意何其丰富，可谓见仁见智。 女宝宝篇 静好 出自：弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 释义：“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。 “静好”在原文中是“和睦安好”的意思，而“好”本身包含了温和、厚道，而且在生活里，比“美”少了几分顾影自怜的感觉，多了几分幸福和乐的味道。也可以理解为，寓意宝宝是一个开心快乐的人。张爱玲与胡兰成结婚时，也仅仅用“岁月静好，现世安稳”寄托了对婚姻的期许。可见，“静好”二字，确实美的有蕴意。 佩玉 出处：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。 看到“佩”字，脑海想到最多的就是“佩云”，而“佩玉”直面理解就是佩戴玉，但在古代，不是谁都可以佩玉的，而是贵族才能佩戴的一件装饰物。在寓意上也非常明显，玉是一种有灵气的宝物，发着淡淡白光，那样的纯洁。民间还有一种说法，玉能补气，玉能辟邪，一个佩玉的人如果遇到不幸，玉会先碎，灾祸也会减轻。这叫“玉碎人全”。寓意女宝宝是一个有福气的人。 颜如 出处：有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。 释义：姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。 大家可能会疑惑道：“颜如”两个字有什么特别之处吗？确实，从寓意上，“颜如”只是容貌的意思，没有什么很特别的地方。但是如果细细品读，“颜如"两个字的韵律非常合拍,读起来不拗口，也不生硬，反而还带有一丝轻盈。非常适合女宝宝取名。 琴瑟 出处：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 释义：栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。 “琴瑟”二字影响最深远的就是“琴瑟在御，莫不静好”，也是出自《诗经》的《女曰鸡鸣》。琴瑟是伏羲发明的，琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。 引申寓意女宝宝心地纯洁善良，婚姻幸福美满。  雨灵 出处：灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 释义：好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。 取“灵雨”为名也是极好的，只是谐音上“淋雨”，仿佛就带着湿气了，但“雨灵”就带着一点仙气，“灵”就是好的意思，字面意思就“好雨”。有诗云：“好雨知时节，当春乃发生。”在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。。雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。这也是为什么“雨灵”有仙气，女宝宝取此名，仿佛在说“我是小仙女！” 思景 出处：二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中心养养。 释义：两个孩子乘小船，漂向远方看不见。常把孩子来思念，愁绪绵绵心不安。 诗中的“景”通憬，远行貌。“景”好在哪里？有如光，也有日影，表现出如月同光，符合中国传统艺术的审美感。“思”就不用说了，寓意很多，在国学典故里，“思”是常见词，用的也是极多的，比如孔子的《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”里的“思”就是学习的意思。那么结合语境和出处，就发现“思景”，非常有哲理和禅意。学习日月之光，然，学无止境。而“日月”富有深意，大自然，包罗万象，足见其用字，恰到极处。 《诗经》在文学上，是生活。在艺术上，是美学。在质感上，是淳朴。在字里行间，是真情。这便是《诗经》的魅力。所以读古书最好的方法，不是去看解释，而是“书读百遍，其义自见”。有些名字，你或许不理解，但久而久之，也会有“云胡不喜”的感觉。犹如涓涓细流的情感，跃现文字时的，一见倾心。 看《诗经》取名，其实也是在重温《诗经》里的诗句，初见不解曲中意，再见已是意中人。 江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。 |
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