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赫尔曼·黑塞的小说总是有种特殊的魔力，让人欲罢不能。 黑塞是作家、诗人和画家，出生于德国，后迁居瑞士，入瑞士籍。 黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖和歌德奖。 他的小说，语言如诗，读起来仿若置身美丽的图画。 因此，对于我这个爱美之人来说，他的作品总是充满致命的吸引力。  “一首印度的诗”。诗，素来有四个特点：社会生活最集中的反映；饱含丰富的思想感情；丰富的想象、联想和幻想；语言具有音乐美。 黑塞的小说《悉达多》，被誉为“一部完全是诗的、充满歌咏性、音乐性的，光彩夺目的杰作”——“一首印度的诗”。 林语堂曾说，“印度是沉醉于上帝的国度和民族”。 《悉达多》讲述的就是，印度婆罗门之子悉达多，追寻自我、历经人世轮回、堕落轻生而后接纳自我，最终成圣的故事。 相较于黑塞的早期作品，表现对过去时代的留恋和同时期人们的绝望。我更钟情于他中年罹患心理疾病并得到医治后的几部，如《德米安：彷徨少年时》和《悉达多》，处处散发着哲学、分析心理学的光辉。 黑塞的作品一直是众多学者研究的对象。 关于《悉达多》，迄今主要的研究涉及两个方面：一是，荣格的分析心理学和心理治疗，帮助当时的黑塞走出难以承受的心理危机和生活危机，并在创作受阻时寄予厚力；二是，书中涵盖的哲学和宗教思想，其中囊括了基督教、印度教、佛教和道教精神。 阅读此书，你能透过悉达多的一生清晰地看见自己的人生图景，成长、奋斗、追寻、觉醒、混沌、堕落，为人子女、为人朋友、为人父母之道。 如同本书的译者姜乙先生所说：“在恒河边沐浴禅定的虔敬者身上，在一无所有、黢黑瘦削的沙门身上，在贩卖精油和香料的商人家中，在一双坐于门墩上调情的男女的眉宇间，在一个孩子清澈无辜的大眼中，在黄昏的河畔，一对时而倾心交谈时而沉默不语的印度青年的背影中，或在一棵树、一块石、一片叶、一捧沙中，我看见悉达多。”  研习一本好书，便该将书中的内容一字一句地阅读，而不是好书在手却漠视外求。悉达多，印度最高阶层婆罗门，从小天资聪颖博览群书，《奥义书》《吠陀经》时刻明晰于心。 在求知的路上，悉达多不知餍足，誓要寻找“阿特曼”（Atman，自我），寻找梵天。 他离开父母、离开家园，投身沙门的行列。三年的沙门生活让悉达多学会克制自我的欲望和需求，只为了思考和等待。 他将自我压抑在无欲无求的抗拒的深渊，内心却强烈呼唤着“阿特曼”。 当佛陀乔达摩出现时，悉达多被乔达摩的圣人模样深深地感动，于是告别沙门听佛陀宣法：讲苦谛（苦之缘起及灭往何处）、论四圣谛、八正道。 年轻的婆罗门并未追随佛陀，而是选择离去，去寻找自己的“阿特曼”。 离开舍卫城的悉达多，迎来了觉醒：自己一心寻找的“阿特曼”，其实就是“悉达多”，是内心的悉达多，那个内心的自我。 悉达多自嘲：如果要研习一本好书，便该将书中的内容一字一句地阅读、学习，生怕错过一个标点符号，而不是如自己这般明明好书在手却漠视外求。 现实中，有多少人如青年悉达多一般，明明好书在手却漠视外求。 远了不说，就说我自己吧。 我曾渴望达到黑塞的文字造诣，却又自知差距甚远，需要经久不懈的努力和未知的时间长度。而我不确定的是：我的生命长度是否及得上努力的时间。 毕竟，这关乎一个人资质的高低。 资质驽钝，一万年而朝朝暮暮也未可知，而我的生命长度自然远远不及。 因此，关于努力，我便总有种被人拿着鞭子在后面追赶的焦灼感。 这种感觉令我惶惶不可终日。 就好比，我们听了很多浪漫的故事，读了许多辉煌的传记，看了无数梦幻的童话便想着去找寻理想的生活，完美的自己。结果，理想与现实差距甚远而劳心劳力徒劳无功。 那些将自己的脸整成喜爱的明星的脸的人，最后都得到了理想的自己吗？我想没有吧。 因为，浪漫的故事、传奇的经历、梦幻的童话都是别人的，我们并未置身其中，无论塑造得如何相似，也体会不到发自内心的真实。 纪伯伦曾说：“就在昨天，我还以为自己不过是生命苍穹中无律无序、胡乱颤动的一片碎屑。今天我已明白，原来自己就是那苍穹，一切生命有律有序地在我之中跃动。” 不及崇敬之人并不意味着低人一等，一无可取，只是个人的出生、成长、努力的方向、历经的经历、觉醒的程度不同。 不同却不代表不努力、不优秀。 人太复杂，并不是一个简简单单的“自然人”所能涵盖的。 人，有三种属性：自然属性、社会属性和精神属性，三者合一才是完整的人。 如此，便造就了“独一无二”的人生。  纪伯伦说，“你的孩子，其实不是你的孩子”。年初的时候，央视记录频道播放了一部“梦想与自然”的纪录片。 片中讲述的是，一位32岁的四川小伙骆垠才，单人穿越贝加尔湖、穿越北极圈的逐梦之旅。 当骆垠才站在俄罗斯季科西城的标志牌前时，他哭了。他说，那是幸福的泪水。他实现了自己的梦想，在诺大的冰雪世界、白色的星球里，只有他一个人类。 骆垠才为了追寻梦想将父母买给他作为婚房的房子卖了。为了训练体能和绝境生存的技能，他辞去了工作。这一切，骆垠才是偷偷进行的，直到成功穿越北极圈归来也迟迟不敢向父母坦白。 因为，在骆垠才父亲的眼中，有一份稳定的工作，谈个女朋友，结婚生子，才是踏实的生活、是正业。 记者采访时，骆垠才引用毛姆的小说《月亮与六便士》中的一句话，“满地的六便士，他却看见了天上的月亮”，以表达自己的无奈。 无独有偶，悉达多的成圣之路，最大的障碍便是与儿子小悉达多的亲子关系。 悉达多直至暮年才得知，自己竟有个儿子。待见到儿子的时候，小悉达多已经养成娇姿，富裕的环境长大，习惯了美食、软床和仆从。 悉达多一生不知爱为何物，遇见儿子，才真正体会到什么是全心的爱和无怨无悔的付出。他疼惜小悉达多，尊重他的悲伤，不对他有一丝一毫的强迫，永远把最好的留给他。悉达多希望以此赢得儿子的心，改掉他身上的恶习。而小悉达多却恨他的父亲，恨他用柔软的方式禁锢他、羞辱他。终于，小悉达多逃离了父亲，消失无踪。 在教育子女的问题上，你会不会也像悉达多一样，以为不强迫孩子，不打他，不控制他就是最好的教育方式，他就能按照你铺就的轨迹成长？你的孩子是不是像小悉达多一样，时时刻刻渴望着逃离？ 纪伯伦有一首写给天下父母和孩子的诗——《你的孩子其实不是你的孩子》。 在此我引用一部分：
生命中，遭苦难、受折磨，却充满喜悦、获得新生、变得富足的强烈而奇异的激情，是对子女的爱。但有谁听说，靠着父母的学识、虔诚、规劝、庇护，便能替子女行过生命、承受打击，担当罪过，饮尽苦酒，觅得出路？没有。 如今为人父母者，试着回想一下自己作为子女之时，在成长的道路上，何时听过父母的规劝。 子女是独立的个体，他们有自己的路要走，跌倒爬起、摔落攀升都是他们丰富人生的成长经验。没有谁能代替别人的人生。 父母对子女，有爱便已足够，再多就成了控制和束缚。 娜塔莉·戈德曼说：“自由其实意味着知道自己是谁，在这世上应当做些什么，然后切实地去完成自己的责任。” 父母有父母的责任，子女有子女的责任，各自在人生路上完成属于自己的责任，那么，父母和子女都将获得自由。否则，便是以爱之名的禁锢，以亲情之名的勒索。 自由和快乐，是这世上最大的财富。
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