《红楼梦》中的民俗：曹雪芹如何通过宝钗生日，穿透婚姻屏障

《红楼梦》中有很多隐藏的民俗节日，其节日的出现也是意味深长，对故事情节的发展有很大的作用。、

其中最为隐性描写的节日便是穿天节，这个节日并没有在作品中明确指出来，而是通过一个比较特殊的日子表现出来的，，那便是宝钗的生日，正月二十一日，所以穿天节就和宝钗有了千丝万缕的联系。

在元妃省亲之后，低二十二回写道：话说贾琏听凤姐有话商量，因止步问是何话。凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？

也就是说，薛宝钗的生日正是在正月二十一日，而正月二十一日这天又恰好是穿天节。

关于穿天节

关于宝钗的生日，红学学者自然早有研究，像是在杨慎的《词品》中有记载：“宋以正月二十三日为天穿日，言女蜗氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”也就是说这几天当中的日子都可以叫作天穿节，也就是所说的在这一天是女娲补天的日子，因为是民间传说经过时间的发展，这一天作为节日，可能会发生变化，到了曹雪芹这里才逐渐成为了正月二十一日。

而《红楼梦》的故事伊始便是女娲补天的传说，在刚开始的时候便提到，当年女娲补天时，有顽石三万六千五百零一块，而女娲补天只用了三万六千五百块，单单只剩下了一块未用，便弃在了青埂峰下。

而作者有意将宝钗的生日定在了这一天，为她的生活，尤其是她的婚姻生活增添了几分美满的色彩，也和宝钗的形象有了很大的契合性。

穿天节，最早见于魏晋南北朝时期，其名称叫“天穿节”，是元宵节之后的第一个汉族节日，其说法有很多，但是多数皆在这正月二十左右，南朝梁记载“江南俗，正月二十日为补天日”，这一天就是女娲补天的日子，南方习俗，将红绳子绑在煎饼上，然后挂在屋子上就是过这个节日，以纪念女娲补天的功绩，细究其起源，最早可以追溯到东晋时期。

古籍所记载的穿天节和天穿节有所不同，穿天节正是在正月二十一日，穿天节则最早出现在宋人笔记当中，其内涵早已不是女娲补天，已经演变为了“郑交甫与汉水女神相遇定情”的故事，究其原因，大概是因为其地理位置的原因，当地习俗的原因等等，就逐渐演变成了爱情故事。

作为“女娲补天”节日的天穿节，作为传统的习俗，在宋代早已经消失，但是《红楼梦》中所引用的这一节日，其含义就是女娲补天的“天穿节”虽然这一说法不存在，但是在很多古籍当中仍旧有所记载，尤其是在清代的地方志中还有记录，像是陕西，山西和河南等地，只不过这个：天穿节已经改名为穿天节。

宝钗形象和女娲补天的关系

作者将这一传统节日列为薛宝钗的生日，则蕴含了深刻的文化信息。

宝钗的生日就是民间女娲补天的日子，可以认为，宝钗是女娲形象的一种体现。

在《红楼梦》的最开始就写了宝玉的来历，是个荒唐的事件，他是女娲补天剩下的一块顽石，吸收了天地精华而有了灵气，所以，宝玉的身上就是顽石的影子，虽然说是顽石，但是作者在他的身上却倾注了自己大部分的思想，“顽”就是叛逆的代名词，他在贾府也是叛逆的代表，他追求的是爱情，是基于精神上的契合的完美理想型的爱情，他追求的不是仕途，他对那种基于八股上的四书五经是排斥的，他是很有文采的人，但是却不愿走仕途经济的道路；他和很多人的想法是相悖的，所以在贾府很多人认为他“痴痴傻傻的”。所以顽石代表着宝玉，宝玉就是顽石在人间的体现。

贾宝玉出生的时候嘴里含了通灵宝玉，这通灵宝玉便是那顽石，他虽然不是顽石，但是宝玉和顽石之间有着千丝万缕的关系。

作为和女娲有着颇深渊源的宝钗，和宝玉的关系，和女娲与宝玉的关系也是有相似性的，宝钗是宝玉的姐姐，就如女娲和顽石的关系，而这个“女娲”则和一般的封建家长，深受封建思想影响的人一样，试图劝说宝玉走仕途经济的道路，她就像女娲一样有着补天的使命，她的使命就是引导宝玉走向正途，让宝玉成为人才，她的存在就是弥补已经残破不堪的封建制度，封建社会，即使出现了很多叛逆者，即使有人认识到了封建制度的弊端，她也要引导他们走向“正途”。

所以，宝钗绝对不会放弃任何引导宝玉的机会，但是女娲对顽石的引导并没有成功，这也说明了封建社会，封建制度已经到了穷途末路，新思想已经悄然而生。

宝钗的情愫

宝钗对宝玉的感情却不像是女娲对顽石的谆谆教诲，而是以爱情的方式，她是封建社会淑女的典型，她在封建社会就是遵守三纲五常的，封建家长眼中的最好择偶对象，她不像黛玉一样直率，她也会有意隐藏自己的感情，她对于宝玉，不仅仅是结婚对象，更是老师，这使得宝玉对她敬而远之，相反黛玉却是他的知己。虽然宝钗从没走进过宝玉的心里，黛玉和黛玉是天作之合，但是却没有办法违抗封建家长的命令。

其次，宝钗和穿天节的关系表现在‘’金玉良缘”。宝钗对于金玉良缘的关注程度，在她对于宝玉佩戴的玉佩上，就像黛玉所说 “他在别的上还有限，惟有这些人戴的东西上越发留心”，宝钗的留心之处，便是对于金玉良缘的留心。宝钗出生在穿天节这天，便就意味着自己对于自己的婚姻和幸福是特别留心的，这个节日除了女娲补天之外，还有一个意思就是通过求石而有自己美满的姻缘，所以，宝钗对玉的关注，其实就是意味着自己对于“石”的关注，也就是想有个好姻缘，而其关注的对象便是贾宝玉。

在宝钗第一次看这块玉的时候，便有一处细节描写，表现了宝钗对这块玉的关注。

“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。……宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”

通过这处细节描写，便可以看出宝钗对于这玉的感觉，绝对不是一般的，她已经知道了金玉良缘，她看到“莫失莫忘，仙寿恒昌”念了两遍，而莺儿也是看到了，说二人的是一对。

另外，宝钗对于这块玉的关注还表现在，宝钗让莺儿打络子，把宝玉的玉也洛上“把金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根拈上打成洛子”。这就表明了宝钗早就认知金玉良缘。

宝钗的这些表现都和祈求圆满爱情的“穿天节”联系起来，她看到宝玉的玉然后“微露意”和“穿天节”的摸石求石，“金线络玉”和金玉良缘，穿天节中妇女“彩线穿石”都是想求得婚姻美满。

所以宝钗所代表的这一“穿天节”有着很深的文化意蕴，她不仅仅代表一个普通的生日，而且还寓意着这个女娲补天的日子里，宝钗所代表着自己有巨大的使命，那就是自己像女娲一样补天，她补得天是封建制度这个残破的天，她要用宝玉这块顽石，补这已经千疮百孔的天，她代表的则是封建道德，这个使命从根本上来讲就是失败的，其次的穿天节就是她对于婚姻和爱情的美好幻想。