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《颜氏家庙碑》局部 楷书由汉隶逐渐演变而成之后，经历了晋楷、魏楷进入唐楷，达到了完全成熟的状态。在唐代，投身于楷书的人数是前所未有的。楷书在唐代还是一个官名，也称为楷书手，就是专管缮写之事的。那么社会对于楷书的需求程度达到了巅峰，楷书的法度也达到了极度的成熟，以至于以后逐渐走了下坡路。 我们要强调的是，唐楷留给后人的不仅仅是笔墨的法则，更是身心的法则。唐代的楷书代表人物颜、柳、欧，无一不是以身心法则垂范后世的榜样，尤其是颜真卿。后人评颜书，如“关羽坐帐，正气逼人”，根本的原因就在于其满门忠烈，舍生取义的精神境界，所以清代的大书法家傅山说“作字先做人”，身心法则重于笔墨法则。 我们先讲颜真卿。颜真卿家学深厚，他的五世祖颜之推有《颜氏家训》，影响了颜氏的世代人格。颜真卿的楷书体现了大唐帝国繁盛的风度，与他自身高尚的人格非常的契合，是典型的书法美与人格美的结合典范。 颜真卿一生用他自己的儒学身体力行，以尽忠效，不仅创造了颜体书法，更缔造了一种独特的书学境界。根据颜真卿的人生经历和他的书法成就，我们将其分为三个境界。 第一种境界，中青年时期，确立了颜体的面目。他早年的《劝学》诗句就表明了他的志向：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。颜真卿向张旭请教笔法，追求“齐于古人”的境界，也正是在这一时期，他写出了《多宝塔碑》。 楷书 《多宝塔碑》局部 第二个境界就是他老年以后，这个时期颜体已经形神兼备。颜真卿因为遭到排挤，调任了平原太守。安史之乱爆发，颜真卿誓死保卫平原郡，所以在这个时期，颜真卿就从书生变成了一个真正的统帅，他的心灵空间大大的拓展了，也就是在这一时期，他写出了《大唐中兴颂》。 楷书《大唐中兴颂》 第三种境界就是他晚年时期，颜体书法已经到了炉火纯青。颜真卿在77岁的高龄冒死往叛军李希烈的军中传达圣旨，最终被杀。这一时期他写出了《颜氏家庙碑》可以作为代表。纵观颜真卿的一生，他的为人与书法都堪称后世儒者的楷模，没有那样的人生境界，书法境界也不可能达到。 楷书 《颜氏家庙碑》局部 再说柳公权。柳公权从小好学，进入仕途之后，依然专注于书法，所以他的官职很小，以至于他的哥哥觉得没面子，而请皇帝提升他的弟弟，后来才逐渐升为谏议大夫。柳公权多次的直言进谏，最著名的段子就是皇帝问柳公权用笔的方法，他回答说“心正则笔正，乃可为法”。我们从柳体的风格就可以看出“心正”的人生境界，那样一种瘦硬、刚直，不仅是他的书法风格，也是他的做人风格，所以后世称“颜筋柳骨”，柳公权的书体就是以“骨”著称。 我们再说欧阳询。欧阳询的人生又是另一种境界。他的祖父和父亲都是将军，他在13岁的时候，身为将军的父亲因为反叛而被杀了全家。欧阳询幸免于死，后来被他父亲的好友收养。进入仕途以后，他就完全专注于书法，他还专注于书论，写出了《八诀》和《三十六法》等，这样的人生就铸就了欧体。所谓“澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸”，讲的不仅仅是书法的境界，也是他做人的境界。总之，身心法则才是大书法家根本的法则，也是唐楷达到巅峰状态的核心秘籍。 好，我们今天的段子就讲到这儿。听段子学书法，我们下次再见！ |
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