蚩尤之死及其背后的文化隐喻

蚩尤 像

蚩尤是谁？

蚩尤是炎黄二帝的手下败将嘛！

我们都知道，在涿鹿之战中，被炎黄二帝联手打败。

炎帝

战于涿鹿之野

传说在上古时代，在渭河上游有一个部落，他们的首领自称是神农氏的后裔。他还有一个名字，为大家所熟知，'炎帝'。据说这个两个火堆在一起的'炎'字是有来历的，和他教会人们使用火有关。

在北方黄土高原上，有一个武力非常强大部落集团，他们的首领是轩辕氏。他后来又被后人称为'黄帝'。

黄帝轩辕氏

视线转到南方，在淮河北部也生活着一个非常文明的部落，名叫'九黎'。九黎人会种植水稻，这是一种劳动密集型的农业，说明当时九黎人已经有了很了成熟的劳动组织单位。同时他们也有很先进的冶金技术和巫教文化。他们的首领叫做'蚩尤'。

蚩尤 像

后来，大家打起来了。野兽是靠着凶狠和力气争夺食物和地盘，处于文明阶段早期的人类也是这样操作的。只不过野兽善于单打独斗，人类还善于'打群架'。这个习惯一直保留到现在。先是蚩尤和炎帝集团发生了冲突。

蚩尤的部落拥有先进的文明，他们使用青铜冶炼而成的兵器，就把炎帝部落打败了。在这场群架中，出现了许多传奇人物，他们身上有许多传奇故事。比如夸父，他是炎帝手下的一员悍将，后来被蚩尤手下更厉害的应龙杀死了，但是我们都听过'夸父逐日'的故事；还有精卫填海的故事，在传说中，精卫就是炎帝的女儿。

炎黄结盟图

言归正传，反正炎帝输了，他很不甘心。于是他联合在黄土高原上强大游牧部落——黄帝部落，集合两个集团的力量，终于在涿鹿之野打败了蚩尤率领的九黎族。

涿鹿之战

蚩尤的部族战败后，一部分族众或与华夏集团融合，一部分族人或迁徙到江汉地区，成为了三苗的祖先。其先进的农耕、冶金、巫教文化促进了华夏族的发展，同时也奠定了中华文明的坚实基础。在中原地区，黄帝就成为了各部落大联盟的首领，所以中华儿女都自称炎黄子孙。

可是，这种说法遭到了学者们的质疑。他们说，蚩尤，可能是一种小虫子，是长着牛角的怪兽，是部族的图腾，还是一种集体的文化记忆，而不是一个人。什么？我读书少，你告诉我蚩尤是怪兽我就真敢信哦告诉你！

蚩尤，到底是不是人？

在神话传说中，蚩尤是上古时代九黎氏族部落酋长。现在文献中能找到的最早关于蚩尤的资料在《山海经》中。

蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 《山海经·大荒北经》

宋山者...有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。《山海经·大荒南经》

到这儿，蚩尤还是一个实实在在的人物形象。

但是在东汉许慎的《说文解字》中，把'蚩'释为'蚩虫也'；在宋代编纂的音韵学著作《集韵· 尤部》中的解释是'蚘，蚩蚘，右诸侯号。通作尤'；而这里所说的'蚘（huí）'，就是虫的意思嘛！

也有人认为蚩尤与'牛'有关，'蚩'字的上部颇似牛角的模样，同时一些文献和神话也多次提到蚩尤面如牛首，如祖冲之写的《述异记》里，说蚩尤'人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角'，这已经有点脱离人类的形象了。

有的说蚩尤是一种怪兽，如《初学记》卷九引《归藏· 启筮》的记载，说蚩尤是'八肱八趾疏首'——长着八只手，八只脚，还有一个分叉的脑袋！如果根据《归藏》的记载，那蚩尤一定不会是个人了。

蚩尤的形象发生了如此怪异的演变，脱离了人的范畴，变成了一种复合型的怪兽了。诸如此类的说法似乎证实了一个推论：在原始社会后期，部落之间为了生存与交往，需要有一个相对稳定而且容易识别的名称，就像我们今天人人都拥有的名字一样，但是在当时语言相对不发达的情境下，人们就从大自然中寻找灵感，把动物、植物、无生命物的名称都可以作为区别氏族或部落的名称。如被列为'五帝之首'素有中华始祖之称的'黄帝'，又号称'有熊氏'，战国时期的《竹书纪年》中有黄帝'居有熊'的记载，'熊'也作为整个部族的图腾和名称被人们所接受，所以后来黄帝的许多后代都与'熊'有关，像大禹神话记述大禹在治水开山时还会化身成本族的图腾原型'熊'。

从有关蚩尤的不同神话叙事也可以看出，被派往任何一个地方从事开发或治理任务的'蚩尤族'的'人'，所作所为都会归属于这个族体，在民间口头文化传统中，会不断地将这个族体的成员的事迹归结到'蚩尤'身上，所以直至今天，人们都会发现在不同地区有许多与'蚩尤'相关的遗迹，重要原因之一就是因为有'蚩尤族'的人或后裔到那里争战或生活过的缘故。如三国时期成书的《皇览· 冢墓记》记载，东平郡寿张县阚乡城中的蚩尤冢，传言是蚩尤与黄帝作战被杀后所葬之处；又传言这里埋葬的是蚩尤的一个部将，因这名部将为保护蚩尤李代桃僵，衣着蚩尤的衣服，被误认做蚩尤，真蚩尤葬于涿鹿矾山镇。这两个传言中值得注意的是第二个说法，直接点明'蚩尤冢'中所埋葬的并非'蚩尤'而是蚩尤手下的一名部将，也许这种情况更接近于历史真实。

从这个意义上讲，也许没有'蚩尤'这样一个具体的人，但是未必没有'蚩尤'和蚩尤背后的一个庞大的群体。蚩尤可以是动物名，也可能作为人名，同时还可以是部落的名称。这么一说，我们就清楚了，'蚩尤'作为特定的名称并不是一个人的专指，而是'蚩尤部族'所有成员的统称。

到今天，'蚩尤'已经成为了一个众说不一的复杂的文化符号，既源于古老的神话记忆和历史真实，同时也是后世神话传承中通过再解释、再创造而不断进行文化叠加的结果。

蚩尤的命运和文化隐喻

我们刚刚在上文中提到了最早的记载蚩尤的文字资料，是成书比较早的《山海经》中的记载（其中部分内容成书于先秦）。

蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 《山海经·大荒北经》

到这里，蚩尤与炎帝、黄帝还是平等的存在，他们互相攻伐，无非是为了争夺生存空间。

可是到了《尚书·周书·吕刑》，记载就有了变化'若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑。'

这里，蚩尤已经有了'作乱'的负面形象。

到了司马迁修《史记》的时候，在《五帝本纪》中给蚩尤塑造了一个'犯上作乱'、'不用帝命'的反叛形象。

轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。 《史记·五帝本纪第一》

在这段文字中，黄帝成为'正统'，而蚩尤却是以'陪衬'的形式出现。按司马迁时代的道德标准，蚩尤就是一个以下犯上、大逆不道的僭越者。

到了唐人张守节眼中，黄帝与蚩尤的对比更加明显，他记到：'蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不慈仁，万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。'字里行间强调黄帝是得万民景仰的仁义之师，而蚩尤则是十足的反派。一直到今天，蚩尤'作乱'的印象一直根深蒂固。

对蚩尤和黄帝形象的再加工，显示了后世'正统'观念开始反向影响历史的迹象。

此外，蚩尤还有另一个形象，是非常深入人心的，那就是'战神'。能'制兵'，且'好战'的'战神'蚩尤，虽以反叛者形象见诸史端，但同时也被视为神灵而受到来自官方和民间的普遍供奉。

蚩尤殁后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弥服。 《太平御览》卷七十九

《史记· 封禅书》中记载，秦始皇东巡封禅时共有'八神'，在'一曰天主'、'二曰地主'之后，'三曰兵主，祠蚩尤'，将蚩尤排第三位；而且汉高祖刘邦起兵时，向上天祈求起事顺利，还曾经祭祀过作为'战神'的蚩尤。

众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。《史记·高祖本纪》

就是这样一位出身南方稻作文明集团，'造立兵杖马戟大弩，威振天下'的战神，居然在涿鹿被杀死了。原文说黄帝身边有'天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤'，这个'魃'是什么鬼？居然能帮黄帝杀了战神？

魃，全名旱魃。一说是黄帝的女儿；一说是天上的神女；还有一种说法是僵尸修炼到最顶层，就是旱魃。旱魃的形象在《神异经》中有记载：

'长三四尺，袒身，两目顶上，行走如风，名曰魃'。

旱魃的鬼样子

传说旱魃所到之处，天必大旱，大地焦渴而皲裂。所以黄帝旱魃消弭了蚩尤招来的狂风暴雨。不管旱魃是黄帝的女儿，还是天上的神女，蚩尤的命运都已经不可更改了。中华民族的始祖之一，民族初始神话中的'战神'，形象一出，万邦弭俯的蚩尤，就这样被'人文始祖'的黄帝和一只旱魃杀死了。

'战神'蚩尤的命运中似乎有一种文化隐喻。神话的文化真实性维系特定族体的文化传统，蚩尤死后，《尚书》中把蚩尤视为'乱'者，《吕氏春秋》、《史记》等史书对蚩尤也多有声讨之声，还有上文中提到的许多史籍对蚩尤形象的二次塑造，都显示了主流文化对民族性格和集体形象的选择。'战神'蚩尤被杀死了，统一中原的是仁慈的'人文初祖'黄帝。

参考书目：

《蚩尤猜想》by 钱定平

《从九黎到三苗再到苗族——兼论蚩尤神话与文化》by 闫德亮

《试析记史性神话的历史真实与文化真实》by 王宪昭