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朱自清先生这本《经典常谈》，阅读了几遍，说实话说，由于对书中提及到的典籍没有全部深入研究过，有些内容也处于懂与不懂之间。所以，站在学国学的角度，我愿意把它当成敲开经典大门的经典来对待；从实用角度上，我更喜欢把它当作“常识”来理解。 在这本小书里，加上叶圣陶和作者的两篇序，正文共13篇，合计130页，讲了《周易》、《尚书》、《诗经》等传统意义上的经典，也讲了《春秋左传》、《战国策》、《史记》等历史的经典，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。沿着这条流变的基本脉络，没有接触过这些典籍的人，也会有一种“管中窥豹”的感受，虽不全面，但至少留下一个深刻的印象：知道它们的大概内容，以及纠正一些理解上的谬误，深化了个人的认知。 例如，在“说文解字”一章里，不仅用通俗的语言讲述了汉字的演变过程，还详细对象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”进行了区分，这种写法已经超出了学术的范畴，新中国的语文教材基本采用彼说，为教育的发展发挥了奠基作用。而多数人想当然的“甲骨文”，以为就是乌龟壳与兽骨，文章实际考证出来应该是龟的腹甲、牛的胛骨，使学习者掌握的知识能够更加精准。在“诸子”一章中，用短短十几页的篇幅，交待了百家争鸣的背景，要言不繁地梳理了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家的沿袭及派别，脉络极其清晰，读通读明白了，就能整体把握住中国微型古代思想史。而通观全书，文风清隽沉郁、文笔洗练秀丽，带着浓浓的艺术气息。 扩大一点说，类似这种融合思想性、文艺性、知识性于一体的经典，无论是古代“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》、“鉴于往事，有资于治道”的《资治通鉴》、登有“三都赋”导致“洛阳纸贵”的《昭明文选》、《容斋随笔》、四大名著，还是现当代鲁讯、朱自清、老舍、王蒙等作家的作品，都应该多读，广泛地读，大张旗鼓地读。优秀文化传承着华夏文明的基因，不能被嘻哈文化消解了，不能被物质第一软化了，不能被文化汉奸阉割了。 可是，恰恰有那么一批人，不知是被歪果仁圈养了还是脑袋搭错了筋，顶着业内名人的头衔，加大马力开张药铺卖大力丸：有的把《论语》解读成了鸡汤，扔一句孔子的话到自己碗里，加上个人恩怨情仇、妯长娌短作调料，在高校的讲台上大肆兜售，扭曲原意就没想到这么调皮孔子不会气得半夜去找她？有的生生把国学变成了生意经，公然讲授什么“应用国学”，偏偏真有一大群商业、政界的大佬们，在台上被他当猴一样耍来耍去，不被牵着鼻子走还都不高兴；有的闭门造车，“以其昏昏，使人昭昭”，开始断章取义，加上自己演戏 的天份，把一幕幕严肃的史实变成了逛大庙、过家家。等等种种乱相，倒符会了混乱的娱乐圈，只不过稍微显得高雅些，但再好听的名称，也掩饰不了卖的本质；只不过卖的是媚俗，卖的是蛊惑，让部分人特别是青年人，丧失起码的对历史和真理的认知与辩别能力，从这个意义上说无异于卖国。 虽然，我国经典读起来特别难，使一般人敬而远之；虽然目前无法改变传统文化正在走向没落的现状，但时代潮流，浩浩荡荡；大浪淘沙，不掩真金，经典不会消失，经典必焕生机。实在不知道从哪里入手，就从先生这本“经典导读”开始。 |
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