|
缘 起 由毓慧老师撰写的专栏《慧·见》（共100期）已经和大家告别好几个月了，一些热心印友总是恋恋不舍，希望有机会能再看到毓慧老师的文字。经过金石君反复努力，毓慧老师终于同意再开专栏，继续和大家一起交流印道。新的栏目名为《慧·读》，两周一更，主要分享毓慧老师的读印心得，试图从方寸之间的印文或边款，去探寻作者创作的根源及背后的故事，从而拓宽我们的视野，提升我们的鉴赏能力。如毓慧老师所言：“读方寸印，观自在心。”，就让我们一起用“心”和“眼”去寻找方寸之间的大美吧。 ——金石君 第 19 期  “十里荷花”中的“罪”与“德” 我心中的吴让之，那是神一样的存在，不容置疑。“十里荷花“算什么，只此四字，烂俗！ 其实，还真的不是。 “十里荷花“出自宋代词人柳永的传世佳作《望海潮·东南形胜》，写尽了人间天堂杭州的迷人风情。以此四字入印，取意即是如此。如今，这方“十里荷花”，入藏上海博物馆，是叶潞渊应吴湖帆索刻而作，而吴湖帆正是善画没骨荷花。 如果只是平平常常的索印刻印，“十里荷花”也不会被如此津津乐道，这里面还有一个小故事。 △叶潞渊 原来，吴湖帆不仅喜欢这四个字，还喜欢一块上有旧刻的田黄石。于是，他请叶潞渊磨去，重刻“十里荷花”。 叶潞渊看到原刻后，鉴定为吴让之所刻，且为精品，不忍磨去，便向吴湖帆言明，请其另换一方石章。不料吴湖帆不仅喜欢“十里荷花”，而且还非常喜爱这块印石，执意磨去重刻，叶潞渊见无法劝说，又真心不舍，后来终于想了一个办法，请来了陈茗屋，两人一起将原有旧刻小心翼翼地锯下薄薄的一片，然后另找一方上好的青田石，粘在上面，就这样把它幸运地保存了下来。 叶潞渊的晚年曾捐赠了一批印章给中国画院，陈茗屋在后来的回忆中还提到过此事，对这方幸存下来的旧刻念念不忘，并感慨不知它是否在那些捐赠里面。 戏剧的是叶潞渊在锯印面的时候，意外的发现，此石为粉石染色，而并非田黄，只是做工精良，加上天长日久的把玩，所以吴湖帆才误作了田黄。不过，叶潞渊还是在原石上刻了白文印“十里荷花”，遂了吴湖帆的心愿。 △十里荷花（叶潞渊刻） “十里荷花”很是惊艳，“三密一疏”的章法，十分大胆。“十”字自然分割形成的四大块留红，异常醒目，其余三字则密集饱满， “花”字的横向细长条留红，不仅为密集处留出了呼吸之处，更与“十”字留红相呼应。整方印无丝毫矫揉造作，落落大方，这一印文加上白文形式，镌刻得如此文雅大气，难得。 那么，幸存下来的吴让之旧刻，又是什么样子的呢？ △人因见懒误称高（吴让之刻） 印面七字朱文“人因见懒误称高”，语出明人陈继儒的集联诗：“天为补贫偏与健，人因见懒误称高”。吴让之闲章作品不是很多，这一方能够得以保存下来令人十分欣喜，也不由得对德艺双馨的老一辈篆刻家对艺术的敬畏情怀肃然起敬。 此印章法与“十里荷花“同出一辙，同样的增强疏密对比，呈“疏-密-疏”三列分布，中间密集，两侧疏朗互为呼应，章法平稳，标准的“以书入印”，吴让之印风无疑，叶潞渊鉴定为吴让之真品中的精品。不过，只从印面的章法篆法来看，相比所见的吴让之闲章作品，此印更加强了印化处理，而相应的便是削弱了书写意味，隐隐感觉似乎缺少了吴让之无可言说的飘逸。如果确如叶潞渊所言，只是终不知这方印作于何时何地并所刻为谁，是为憾事。据陈茗屋所述，此印在特殊时期曾经一度遗失，所幸后来得以找回，只是此一劫，使它在增添了一段曲折故事的同时，亦多了些许的残缺。 由此印石的磨而再刻，如此，我想了这个问题，吴让之输给“十里荷花”，究竟是为什么？ 春节加疫情，窝在家里追了一部又烂又长的《新**》剧，不得不说，一部烂剧搭上了不可复制的最强档期，剧情演技都是浮云，只记住了一个词：豪横。此时想想，这二个字再合适吴湖帆不过了。喜欢，没有理由。就要这石头。就要“十里荷花”。这是原因之一。 再想想，“人因见懒误称高”经叶潞渊鉴定为吴让之所作，其中透露的信息即是，这方旧刻，没。有。边。款。当然，没有边款也可以作为鉴定吴让之真品的条件之一，毕竟，他太多的作品不署款了。不过，就要“十里荷花”，也许，吴湖帆也只是一边豪横着，一边真的认为，这并不是一方吴让之的真迹呢。 |
|
|
