| 《河图》《洛书》的来龙去脉！（续二） ——古代地理书！ 金栋按：河图、洛书是什么？据儒家经典《书·顾命》《论语·子罕》《礼记·礼运》及《易·系辞传》等记载，清儒黄宗羲《易学象数论》及近人高亨《周易大传今注》等认为是古代地理书。 1、清·黄宗羲《易学象数论·卷一·图书一》：“欲明‘图书’之义，亦惟求之经文而已。《六经》之言‘图书’凡四： “《书·顾命》曰‘河图在东序’；《论语》曰‘河不出图’；《礼运》曰‘河出马图’；《易》曰‘河出图，洛出书，圣人则之’。 “由是而求之‘图书’之说，从可知矣。 “圣人之作《易》也，一则曰‘仰以观于天文，俯以察于地理’；再则曰‘仰则观于天文，俯则观于地理，于是始作八卦’。此章之理，正与相类。‘天垂象，见吉凶，圣人象之’者，仰则观于天也。‘河出图，洛出书，圣人则之’者，俯察于地也。 “谓之‘图’者，山川险易，南北高深，如后世之图经是也； “谓之‘书’者，风土刚柔，户口扼塞，如夏之《禹贡》、周之《职方》是也； “谓之‘河、洛’者，河、洛为天下之中，凡四方所上图书皆以‘河、洛’系其名也。 “《顾命》‘西序’之‘大训’，犹今之祖训；‘东序’之‘河图’，犹今之黄册，故与宝玉杂陈。不然，其所陈者为龙马之蜕与，抑伏羲画卦之稿本与？无是理也。孔子之时，世莫宗周，列国各自有其人民土地，而河、洛之图书不至，无以知其盈虚消息之数，故叹‘河不出图’。其与‘凤鸟’言之者，凤不至为天时，图不出为人事，言天时人事两无所据也。若图书为画卦叙畴之原，则卦画叙畴之后，河复出图，将焉用之？而孔子叹之者，岂再欲为画卦之事耶！观《论语》，而图书之为地理益明矣。” 2、高亨《周易大传今注》：“此二事是先秦时代之神话。《书·顾命》曰：‘大玉夷玉天球河图在东序。’《文选典引》蔡邕注引《尚书》曰：‘颛顼河图洛书在东序。’《论语·子罕》篇：‘子曰：凤凰不至，河不出图，吾已矣夫！’《史记·孔子世家》载《论语》此文，‘河不出图’下有‘洛不出书’一句。据此，河图洛书始见于《顾命》，孔丘已认为是天赐之祥瑞。《礼记·礼运》：‘河出马图，凤凰麒麟皆在郊。’《管子·小匡》篇：‘昔人之言受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三祥未有见者。’亦均认为河出图洛出书是天赐之祥瑞。 “《汉书·五行志》曰：‘《易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。刘歆以为：虑羲（伏牺）氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，《洪范》是也。’《书·顾命》伪孔安国传曰：‘伏牺氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。’又《洪范》曰：‘天乃赐禹《洪范》九畴。’伪孔安国传曰：‘天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。’此皆汉人始创之说也。 “先秦神话是否如此，不可考见。余谓河图洛书之原意：河图是黄河之图，洛书是洛水之图，皆是古代地理书。西周王朝重视其书，故宝藏之，载入《顾命》。但在春秋战国时代已演为神话矣。” 3、张岱年《中国哲学大辞典·名词术语·中国哲学的萌芽》说： 河图洛书，在中国古代，最初指天赐的祥瑞。《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序。”《管子·小匡》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者。” 《易·系辞下》：“河出图，洛出书，圣人则之。” 汉人则以河图洛书来解释《周易》八卦和《尚书·洪范》的来源。认为伏羲时有龙马出于河，伏羲取法于其身上的花纹而画八卦。夏禹时有神龟出于洛，禹根据其身上的文字而作洪范九畴（据《汉书·五行志》《尚书·顾命》伪孔安国传）。 另有人认为河图洛书均为伏羲作《易》之根据。南宋朱熹本道士陈抟及邵雍等人所说，于其《周易本义》首列“河图”、“洛书”，以九为洛书，十为河图。明清之际黄宗羲、清胡渭等均对宋儒说表示疑义。 据近人高亨推测，河图洛书可能是古代地理书。 |
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