图书 馆员 / 资料 / 朱子家礼

0 0

   

朱子家礼

2020-04-04  图书 馆员

朱子家礼   宋朱子撰
家礼序
凡礼有本、有文,自其施於家者言之,则名分之守、爱敬之实,其本也。冠婚丧祭,仪章度数者,其文也。其本者,有家日用之常,礼固不可以一日而不修;其文,尤皆所以纪纲人道之始终,虽其行之有时,施之有所,然非讲之素明,习之素熟,则其临事之际,亦无以合宜而应节,是亦不可以一日而不讲且习焉者也。三代之际,礼经备矣,然其存於今者,宫庐器服之制,出入起居之节,皆已不宜於世,世之君子虽或酌以古今之变,更为一时之法,然亦或详或略,无所折中,至或遗其本而务其末,缓於实而急於文,自有志好礼之士,犹或不能举其要而因,於贫窭者,尤患其终不能有以及於礼也。熹之愚,盖两病焉。是以尝独究观古今之籍,因其大体之不可变者,而少加损益於其间,以为一家之书。大抵谨名分、崇爱敬,以为之本。至其施行之际则又略浮文务本实,以窃自附於孔子从先进之遗意。诚愿得与同志之士熟讲而勉行之。庶几古人所以修身齐家之道,谨终追远之心,犹可以复见,而於国家所以崇化导民之意,亦或有小补云。
家礼卷一
通礼(此篇所著,皆所谓有家日用之常礼,不可一日而不修者)
祠堂(此章本合在祭礼篇,今以报本反始之心,尊祖敬宗之意,实有家名分之首,所以开业传世之本也。故特著此,冠於篇端,使览者知所以先立乎其大者,而凡後篇所以周旋升降出入向背之曲折,亦有所据以考焉。然古之庙制不见於经,且今士庶人之贱,亦有所不得为者,故特以祠堂名之,而其制度亦多用俗礼云)
君子将营宫室,先立祠堂於正寝之东。
(祠堂之制,三间外为中门,中门外为两阶,皆三级。东曰阼阶,西曰西阶,阶下随地广狭以屋覆之,令可容家众叙立。又为遗书衣物祭器库及神厨於其东缭。以周垣别为外门,常加扃闭。若家贫地狭则止为一间,不立厨库,而东西壁下置立两,柜西藏遗书衣物,东藏祭器亦可。正寝谓前堂也,地狭则於厅事之东亦可。凡祠堂所在之宅,宗子世守之不得分析。凡屋之制,不问何向背。但以前为南後为北,左为东右为西。後皆放此)
为四龕以奉先世神主。
(祠堂之内,以近北一架为四龕,每龕内置一桌,大宗及继高祖之小宗,则高祖居西,曾祖次之,祖次之,父次之;继曾祖之小宗,则不敢祭高祖,而虚其西龕一;继祖之小宗,则不敢祭曾祖,而虚其西龕二;继祢之小宗,则不敢祭祖,而虚其西龕三。若大宗世数未满,则亦虚其西龕如小宗之制。神主皆藏於椟中,置於卓上,南向,龕外各垂小帘,帘外设香卓於堂中,置香炉,香合於其上,两阶之间又设香卓,亦如之。非嫡长子则不敢祭其父。若与嫡长同居,则死而後其子孙为立祠堂於私室,且随所继世数为龕,俟其出而异居乃备其制若生,而异居则预於其地立斋以居,如祠堂之制,死则因以为祠堂。主式见丧礼治葬章)
旁亲之无後者以其班祔。
(伯叔祖父母祔於高祖。伯叔父母祔於曾祖。妻,若兄弟,若兄弟之妻,祔於祖。子侄祔於父。皆西向,主椟并如正位。侄之父自立祠堂,则迁而从之。程子曰:无服之殇、下殇之祭,终父母之身;中殇之祭,终兄弟之身;长殇之祭,终兄弟之子之身。成人而无後者,其继终兄弟之孙之身,此皆以义起者也。(笑非按:《说文》 年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇))
置祭田。
(初立祠堂,则计见田。每龕取其二十之一以为祭田,亲尽则以为墓田。後凡正位、祔者皆放此。宗子主之,以给祭用。上世初未置田,则合墓,下子孙之田计数而割之,皆立约闻官。不得典卖。)
具祭器。
(床席倚卓盥盆火炉酒食之器,随其合用之数,皆具贮於库中,而封锁之不得它用。无库则贮於柜中,不可贮者,列於外门之内)
主人晨谒於大门之内。
(主人谓宗子主此堂之祭者。晨谒,深衣,焚香再拜)
出入必告
(主人主妇近出,则入大门瞻礼,而行归亦如之。经宿而归,则焚香再拜。远出经旬以上,则再拜焚香,告云:“某将适某所,敢告”,又再拜而行,归亦如之,但告云:“某今日归自某所,敢见”。经月而归,则开中门,立於阶下,再拜,升自阼阶,焚香告毕,再拜,降复位,再拜。馀人亦然,但不开中门。凡主妇谓主人之妻,凡升降,惟主人由阼阶,主妇及馀人虽尊长亦由西阶。凡拜,男子再拜,则妇人四拜,谓之侠拜。其男女相答拜亦然。)
正至朔望则参。
(正至朔望前一日,洒扫齐宿。厥明,夙兴,开门,轴帘,每龕设新果一大盘,於卓上每位茶盏托、酒盏盘各一。於神主椟前设束茅聚沙。於香卓前别设一卓。於阼阶上置酒注盏盘一於其上,酒一瓶於其西,盥盆帨巾各二於阼阶下。东南有台架者,在西为主人亲属所盥,无者在东为执事者所盥,巾皆在北。主人以下盛服入门就位。主人北面於阼阶下,主妇北面於西阶下。主人有母,则特为於主妇之前。主人有诸父诸兄,则特位於主人之右少前,重行西上。有诸母姑嫂姊,则特位於主妇之左少前,重行东上。诸弟在主人之右少退,子孙外执事者在主人主人之後。重行西上。主人弟之妻及诸妹在主妇之左少退,子孙妇女内执事者在主妇之後,重行东上。立定,主人盥帨,升,启椟,奉诸考神主置於椟前。主妇盥帨,升,奉诸妣神主置於考东。次出祔主亦如之。命长子长妇或长女盥帨,升,分出诸祔主之卑者亦如之。皆毕,主妇以下先降,复位。主人诣香卓前,降神,焚香再拜。执事者盥帨,开瓶实酒於注,一人奉注,诣主人之右,一人执盏盘诣主人之左。主人跪,执事者皆跪。主人受注,斟酒,反注,取盏盘奉之,左执盘,右执盏,酹於茅上。俛伏,兴,少退,再拜,降,复位,与在位者皆再拜参神。主人升,执注斟酒,先正位,次祔位,次命长子斟诸祔位之卑者。主妇升,执茶筅,执事者执汤瓶,随之点茶如前,命长妇或长女亦如之。子妇执事者先降。复位。主人主妇分立於香卓之前东西,再拜,降,复位。与在位者皆再拜,辞神而退。  冬至则祭始祖毕,行礼如上仪。 望日不设酒不出主,主人点茶,长子佐之,先降,主人立於香卓之南,再拜乃降馀如上仪。 准礼,舅没则姑老不预於祭。又曰,支子不祭姑。今专以世嫡宗子夫妇为主人主妇,其有母及诸父母兄嫂者,则设特位於前如此。 凡言盛服者,有官则襆头公服带靴笏。进士则襆头襴衫带。处士则襆头皂衫带。无官者通用帽子衫带。又不能具,则或深衣或凉衫。有官者亦通服帽子以下,但不为盛服。妇人则假髻大衣长裾。女有室者冠子背子,众妾,假髻背子。)
俗节则献以时食。
(节如清明、寒食、重午、中元、重阳之类。凡乡俗所尚者,食如角黍。凡其节之所尚者,荐以大盘,问以蔬果,礼如正至朔日之仪)
有事则告。
(如正至朔日之仪,但献茶酒再拜讫,主妇先降,复位。主人立於香卓之南,祝执版立於主人之左,跪读之毕,兴。主人再拜,降,复位。馀并同。 告受官,祝版云:“维年岁月朔日,子孝某某官某,敢昭告於皇某亲某官封谥府君,皇某亲某封某氏某,以某月某日蒙恩授某官,奉承先训,获沾禄位,馀庆所及,不胜感慕,谨以酒果,用伸虔告。”谨告贬降,则言:“贬某官,荒坠先训,皇恐无地,谨以……”後同。若弟子,则言某之某某,馀同。 告追赠,则止告所赠之龕。别设香卓於龕前,又设一卓於其东,置净水、粉盏、刷子、砚、墨、笔於其上,馀并同。但祝版云:“奉某月某日制书,赠皇某亲某官,皇某亲某封某,奉承先训,窃位於朝,祗奉恩庆,有此褒赠,禄不及羊,摧咽难胜,谨以……”後同。若因事特赠,则别为文以叙其意。告毕,再拜,主人进,奉主置卓上。执事者洗去旧字,别涂以粉。俟干,命善书者改题所赠官封,陷中不改。洗水以洒祠堂之四壁。主人奉主置故处,乃降复位後同。 主人生嫡长子,则满月而见,如上仪,但不用祝。主人立於香卓之前,告曰:“某之妇某氏以某月某日生子名某,敢见。”告毕,立於香卓东,南西向。主妇抱子进见於两阶之间,再拜。主人乃降复位後同。 冠婚别见本篇。 凡言祝版者,用版长一尺高五寸,以纸书文,沾於其上,毕则揭而焚之,其首尾皆如前,但於皇高祖考、皇高祖妣,自称孝元孙,於皇曾祖考、皇曾祖妣,自称孝曾孙,於皇祖考、皇祖妣,自称孝孙,於皇考、皇妣,自称孝子,有官封谥,则皆称之,无则以生时行第称号加於府君之上,妣曰某氏夫人,凡自称非宗子不言孝。 告事之祝,四龕共为一版。自称以其最尊者为主,止告正位,不告祔位,茶酒则并设之)
或有水火盗贼,则先救祠堂,迁神主、遗书,次及祭器,然後及家财。易世,则改题主而递迁之。
(改题递迁礼,见丧礼大祥章。大宗之家,始祖亲尽则藏其主於墓所。而大宗犹主其墓田,以奉其墓祭,岁率宗人一祭之,百世不改。其第二世以下祖亲尽,及小宗之家高祖亲尽,则迁其主而埋之,其墓田则诸位迭掌,而岁率其子孙一祭之,亦百世不改也)
深衣制度(此章本在冠礼之後,今以前章已有其文,又平日之常服,故次前章)
裁用白细布度用指尺。 (中指中节为寸——
衣全四幅,其长过肋下,属於裳。
(用布二幅,中屈,下垂。前後共为四幅,如今之直领衫,但不裁破。腋下其长过肋而属於裳处,约围七尺二寸,每幅属裳三幅)
裳交解十二幅,上属於衣,其长及踝。
(用布六幅。每幅裁为二幅,一头广;一头狭,当广头之半。以狭头向上,而联其缝以属於衣。其属衣处,约围七尺二寸,每三幅属衣一幅,其下边及踝处约围丈四尺四寸)
圆袂
(用布二幅,各中屈之,如衣之长,属於衣之左右,而缝合其下以为袂。其本之广如衣之长,而渐圆杀之以至袂口,则其径一尺二寸)
方领
(两襟相掩,衽在腋下,则两领之会自方)
曲裾
(用布一幅。如裳之长交解裁之,如裳之制,但以广头向上,布边向外,左掩其右,交映垂之,如燕尾状。又稍裁其内旁大半之下,令渐如鱼腹而末为鸟喙,内向缀於裳之右旁)
黑缘
(缘用黑缯。领表裏各二寸。袂口裳边表裏各一寸半,袂口布外别,此缘之广)
大带
(带用白缯。广四寸,夹缝之。其长围腰,而结於前,再缭之为两耳,乃垂其馀为绅,下与裳齐。以黑缯饰其绅。复以五彩条,广三分,约其相结之处,长与绅齐)
缁冠
(糊纸为之。武高寸许,广三寸,袤四寸,上为五梁,广如武之袤而长八寸,跨顶前後,下著於武,屈其两端各半寸,自外向内而黑漆之。武之两旁,半寸之上,窍以受笄,笄用齿骨,凡白物)
幅巾
(用黑缯六尺许,中屈之,右边就屈处为横(巾+取),左边反屈之自(巾+取)左四五寸间斜缝,向左圆曲而下,遂循左边至於两末。复反所缝馀缯,使之向裏以(巾+取)当额前,裹之至两髻旁,各缀一带,广二寸,长二尺,自巾外过顶後,相结而垂之)
笑非按:(巾+取),为(辙的车换为巾)的讹字,zhe2,说文:领专(通端)也。广韵:衣领。jie1,广韵:衣衿。黄宗羲之深衣考-幅巾:用黑缯六尺中屈之分为左右剌,左五寸右五寸作巾,额当中作(巾+取),(巾+取)者,从裏提其两畔之缯,向凑而缝之,其中空。乃以左叶交於右,右叶交於左,线缀之。其顶突起,乃屈其顶之缯藏於裏,使巾顶正圆而後缝之。两旁三寸各缀一带,广一寸长二尺,使巾额当前,裹而系其带於後,垂之。
黑履
(白絇繶纯綦)
司马氏居家杂仪(此章本在婚礼之後。今按此乃家居平日之事,所以正伦理,笃恩爱者,其本皆在於此。必能行此,然後其仪章度数有可观焉。不然,则节文虽具,而本实无取,君子所不贵也。故亦列於首篇,使览者知所先焉)
凡为家长,必谨守礼法,以御群子弟及家众。分之以职(谓使之掌仓廪厩库庖厨舍业田园之类),授之以事(谓朝夕所干,及非常之事),而责其成功。制财用之节,量入以为出。称家之有无,以给上下之衣食及吉凶之费,皆有品节,而莫不均壹。裁省冗费,禁止奢华,常须稍存盈,馀以备不虞。
凡诸卑幼,事无大小,毋得专行。必咨禀於家长。(易曰:家人有严君焉,父母之谓也。安有严君在上,而其下敢直行自恣不顾者乎?虽非父母当时为家长者,亦当咨禀而行之,则号令出於一人,家政始可得而治矣)
凡为子为妇者,毋得蓄私财,俸禄及田宅所入尽归之父母舅姑,当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。(内则曰:子妇无私货,无私蓄,无私器,不敢私假,不敢私与。妇,或赐之饮食衣服布帛佩帨茞兰,则受而献诸舅姑,舅姑受之,则喜如新受赐,若反赐之,则辞不得命,如更受赐,藏之以待乏。郑康成曰:待舅姑之乏也,不得命者不见许也。又曰:妇若有私亲兄弟将与之,则必复请其故,赐而复与之。夫人子之身,父母之身也,身且不敢自有,况敢有私财乎?若父子异财,互相假借,则是有子富而父母贫者,父母饥而子饱者。贾谊所谓假父耰锄,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。不孝不义,孰甚於此!茞,昌改切。耰,音忧。谇,音碎。)
凡子事父母(孙事祖父母同),妇事舅姑(孙妇亦同)。天欲明,咸起盥(音管,洗手也),漱栉(阻瑟切,梳头也),总(所以束发今之头(上须下巾)),具冠带(丈夫帽子衫带,妇人冠子背子)。昧爽(谓天明暗相交之际),适父母舅姑之所省问(丈夫唱喏,妇人道万福,仍问侍者,夜来安否?何如?侍者曰安,乃退。其或不安节,则侍者以告。此即礼之晨省也)。父母舅姑起,子供药物(药物乃关身之切务,人子当亲自检数调煮,供进不可但委婢仆。脱若有误,即其@不测)。妇具晨羞(俗谓点心。易曰:在中馈。诗云:惟酒食是议。凡烹调饮膳,妇人之职也。近年妇女骄倨,皆不肯入庖厨,今纵不亲执刀匕,亦当检校监视,务令精洁)。供具毕,乃退,各从其事。将食,妇请所欲於家长(谓父母舅姑或当时家长也,卑幼各不得恣所欲),退具而供之。尊长举箸,子妇乃各退就食。丈夫妇人各设食於他所,依长幼而坐。其饮食必均壹。幼子又食於他所,亦依长幼席地而坐。男坐於左,女坐於右。及夕,食亦如之。既夜,妇女舅姑将寝,则安置而退(丈夫唱喏,妇女道安置。此即礼之昏定也)。居间无事,则事於父母舅姑之所,容貌必恭,执事必谨,言语应对必下气怡声,出入起居必谨扶卫之,不敢涕唾喧呼於父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐,不敢坐。不命之退,不敢退。
凡子受父母之命,必籍记而佩之,时省而速行之。事毕,则返命焉;或所命有不可行者,则和色柔声,具是非利害而白之,待父母之许,然後改之,若不许,苟於事无大害者,亦当曲从。若以父母之命为非而直行己志,虽所执皆是,犹为不顺之子,况未必是乎!
凡父母有过,下气怡色柔声以谏。谏若不入,起敬起孝,悦则复谏;不悦,与其得罪於乡党州闾,宁熟谏。父母怒不悦而挞之,流血不敢疾怨,起敬起孝。
凡为人子弟者,不敢以贵富加於父兄宗族(加,谓恃其富贵,不率卑幼之礼)。
凡为人子者,出必告,反必面。有宾客,不敢坐於正厅(有宾客,坐於书院。无书院则坐於厅之旁侧)。升降不敢由东阶,上下马不敢当厅,凡事不敢自拟於其父。
凡父母舅姑有疾,子妇无故不离侧。亲调尝药饵而供之。父母有疾,子色不满容。不戏笑,不宴游,舍置馀事,专以迎医检方合药为务。疾已,复初(颜氏家训曰:父母有疾,子拜医以求药。盖以医者,亲之存亡所系,岂可傲忽也)。
凡子事父母,父母所爱亦当爱之,所敬亦当敬之,至於犬马尽然,而况於人乎。
凡子事父母,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食忠养之,幼事长,贱事贵,皆放此。
凡子妇未敬未孝,不可遽有憎疾,姑教之,若不可教,然後怒之,若不可怒,然後笞之,屡笞而终不改,子放妇出,然亦不明言其犯礼也。子甚宜其妻,父母不悦,出。子不宜其妻,父母曰是,善事我子,行夫妇之礼焉,没身不衰。凡为宫室,必辨内外,深宫固门,内外不共井,不共浴室,不共厕。男治外事,女治内事,男子昼无故不处私室,妇人无故不窥中门。男子夜行以烛,妇人有故出中门必拥蔽其面(如盖头面帽之类)。男仆非有缮修及有大故(谓水火盗贼之类),不入中门,入中门,妇人必蔽之,不可蔽(亦谓如水火盗贼之类),亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门,有故出中门,亦必拥蔽其面(虽小婢亦然)。铃下苍头,但主通内外之言,传致内外之物,毋得辄升堂入庖厨。凡卑幼於尊长,晨亦省问,夜亦安置(丈夫唱喏,妇人道万福、安置)。坐而尊长过之,则起。出遇尊长於途,则下马。不见尊长经再宿以上,则再拜,五宿以上,则四拜。贺冬至正旦六拜,朔望四拜。凡拜数,或尊长临时减而止之,则从尊长之命。吾家同居宗族众多,冬正朔望聚於堂上(此假设南面之堂,若宅舍异制临时从宜),丈夫处左西上,妇人处右东上(左右谓家长之左右),皆北向,共为一列,各以长幼为序(妇以夫之长幼为序,不以身之长幼为序)。共拜家长毕,长兄立於门之左,长姊立於门之右,皆南向。诸弟妹以次拜讫,各就列。丈夫西上,妇人东上,共受卑幼拜(以宗族多,若人人拜,则不胜烦劳,故同列共受之),受拜讫,先退。後辈立,受拜於门东西如前辈之仪。若卑幼自远方至,见尊长。遇尊长三人以上同处者,先共再拜,叙寒暄,问起居,讫,有三再拜而止(晨夜唱喏万福安置。若尊长三人以上同处,亦三而止,皆所以避烦也)。
凡受女婿及外甥拜,立而扶之(扶谓搊策)。外孙则立而受之可也。
凡节序及非时家宴,上寿於家长。卑幼盛服序立如朔望之仪,先再拜。子弟之最长者一人进立於家长之前,幼者一人搢笏执酒盏立於其左,一人搢笏执酒注立於其右,长者搢笏跪斟酒,祝曰:“伏愿某官,备膺五福,保族宜家。”尊长饮毕,授幼者盏注,反其故处。长者出笏,俛伏兴,退,与卑幼皆再拜。家长命诸卑幼坐,皆再拜而坐,家长命侍者遍酢诸卑幼,诸卑幼皆起,序立如前,俱再拜就坐。饮讫,家长命易服,皆退易便服,缓复就坐。
凡子始生,若为之求乳母,必择良家妇人稍温谨者(乳母不良,非惟败乱家法,兼令所饲之子性行亦类之)。子能食,饲之,教以右手。子能言,教之自名及唱喏万福安置。稍有知,则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者,则严诃禁之(古有胎教,况於已生子。始生未有知,固举以礼,况於己有知。孔子曰:幼成若天性,习惯如自然。颜氏家训曰:教妇初来,教子婴孩。故於其始有知,不可不使之知尊卑长幼之礼。若侮詈父母殴击兄姊,父母不加诃禁反笑而奖之,彼既未辨好恶,谓礼当然,及其既长,习已成性,乃怒而禁之不可复制,於是父疾其子,子怨其父,残忍悖逆无所不至。盖父母无深识远虑不能防微杜渐,溺於小@养成其恶故也)。六岁教之数(谓一十百千万),与方名(谓东西南北)。男子始习书字,女始习女工之小者。七岁男女不同席、不共食,始诵孝经、论语,虽女子亦宜诵之自。七岁以下谓之孺子,早寝晏起,食无时。八岁出入门户及即席饮食,必後长者。始教之以廉让,男子诵尚书,女子不出中门。九岁,男子诵春秋及诸史,始为之讲解,使晓义理。女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类,略晓大意。古之贤女,无不观图文以自鉴。如曹大家之徒,皆精通经术议论明正。今人或教女子以作歌诗,执俗乐,殊非所宜也!十岁,男子出就外傅,居宿於外,读诗礼傅,为之讲解,使知仁义礼知信,自是以往可以读孟荀扬子,博观群书。凡读书必择其精要者而读之,如礼记,学记大学中庸乐记之类。它书放此。其异端非圣贤之书傅,宜禁之,勿使妄观,以惑乱其志。观书皆通,始可学文辞。女子则教以婉娩(娩,音晚,婉娩柔顺貌)、听从,及女工之大者(女工谓蚕桑织绩裁缝,及为饮膳。不惟正是妇人之职,兼欲使之知衣食所来之艰难,不敢恣为奢丽。至於纂组华巧之物,亦不必习也)。未冠笄者,质明而起,总角靧(靧,音悔,洗面也)面,以见尊长,佐长者。供食祭祀,则佐执酒食。若既冠笄,则皆责以成人之礼,不得复言童幼矣。
凡内外仆妾,鸡初鸣咸起,栉总盥漱衣服。男仆洒扫厅事及庭。铃下苍头洒扫中庭。女仆洒扫堂室,设倚卓,陈盥漱栉靧之具,主父主母既起,则拂床襞(襞,音璧,叠衣也)衾,侍立左右,以备使令。退而具饮食,得间则浣濯纫缝,先公後私,及夜则复拂床展衾。当昼,内外仆妾惟主人之命,各从其事,以供百役。
凡女仆,同辈(谓兄弟所使),谓长者为姊。後辈(谓诸子舍所使)谓前辈为姨(内则云:虽婢妾,衣服饮食必後长者。郑康成曰:人,贵贱不可以无礼。故使之序长幼)。务相雍睦,其有斗争者,主父主母闻之即诃,禁之不止,即杖之,理屈者杖多,一止一不止,独杖不止者。
凡男仆,有忠信可任者,重其禄,能干家事次之。其专务欺诈,背公徇私,屡为盗窃,弄权犯上者,逐之。
凡女仆,年满不愿留者,纵之,勤旧少过者,资而嫁之。其两面二舌,饰虚造谄,离间骨肉者,逐之。屡为盗窃者,逐之。放荡不谨者,逐之。有离叛之志者,逐之。
家礼卷一
家礼卷二     宋 朱子 撰
冠礼

男子年十五至二十皆可冠
(司马公曰:古者二十而冠,所以责成人之礼。盖将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行於其人,故其礼不可以不重也。近世以来,人情轻薄,过十岁而总角者少矣——彼责以四者之行,童知之哉?往往自幼至长,愚騃若一,由不知成人之道故也!今虽未能遂革,且自十五以上,俟其能通孝经论语,粗知礼义,然後冠之,其亦可也)
必父母无期丧始可行之
(大功未葬亦不可行)
前期三日主人告於祠堂
(古礼筮日,今不能然,但正月内择一日可也。主人谓冠者之祖父,自为继高祖之宗子者,若非宗子,则必继高祖之宗子主之。有故,则命其次宗子。若其父自主之,告礼、见祠堂、章祝版,前同,但云:“某之子某,若某之某亲之子某,年渐长成,将以某月某日加冠於其首,谨以……”後同。若族人以宗子之命自冠其子,其祝版亦以宗子为主,曰:“使介子某……”  若宗子已孤而自冠,则亦自为主人,祝版前同,但云:“某将以某月某日加冠於首,谨以……”後同)
戒宾
(古礼筮宾,今不能然,但择朋友贤而有礼者一人可也。是日,主人深衣诣其门所,戒者出见如常仪,啜茶毕,戒者起,言曰:“某有子某,若某之某亲有子某,将加冠於其首,愿吾子之教之也。”对曰:“某不敏,恐不能供事以病吾子。敢辞。戒者曰:“愿吾子之终教之也。”对曰:“吾子重有命,某敢不从。”地远则书初请之辞为书,遣子弟致之所。戒者辞,使者因请,乃许,而复书曰:“吾子有命,某敢不从。” 若宗子自冠,则戒辞但曰某将加冠於首,後同)
太常按:文意混乱。戒者,告也。当主人自为之。若地远,则命子弟为戒者。对方称宾为是。
前一日宿宾
(遣子弟以书致辞曰:“来日某将加冠於子某,若某亲某子某之首。吾子将涖之,敢宿。某上某人。”答书曰:“某敢不夙兴,某上某人。” 若宗子自冠,则辞之所改如其戒宾)
陈设
(设盥帨於厅事如祠堂之仪,以帟幕(帟,yi4,幄中坐上承尘,帟幕,帷幄的意思)为房於厅事东北,或厅事无两阶,则以垄画而分,之後放此)
厥明夙兴陈冠服
(有官者公服、带、靴、笏,无官者襴衫、带、靴,通用皂衫、深衣、大带、履、栉、(上须下巾,音须,束发带)掠,皆以卓子陈於房中东领,北上。酒注、盏盘亦以卓子陈於服北。襆头、帽子、冠并巾,各以一盘盛之,蒙以帕,以卓子陈於西阶下。执事者一人守之,长子则布席於阼阶上之东少北,西向;众子则少西,南向。 宗子自冠则如长子之席,少南)
主人以下序立
(主人以下,盛服就位。主人阼阶下,少东,西向。子弟亲戚童仆在其後,重行西向北上。择子弟亲戚习礼者一人为傧立於门外西向,将冠者双紒,四(衣字旁加癸,kui4,衣衩)衫、勒帛、采履,在房中,南向。若非宗子之子则其父立於主人之右,尊则少进,卑则少退。宗子自冠则服如将冠者,而就主人之位)
宾至,主人迎入升堂。
(宾自择其子弟亲戚习礼者为赞。冠者(确切说,应当是宾)俱盛服至门外,东向立。赞者在右,少退。傧者入告主人,主人出门左,西向再拜。宾答拜主人,揖赞者。赞者报揖主人,遂揖而行。宾赞从之入门,分庭而行,揖让而至阶,又揖让而升。主人由阼阶,先升,少东西向。宾由西阶继升,少西东向。赞者盥帨,由西阶升,立於房中,西向。摈者筵於东序,少北西向。将冠者出房,南向。若非宗子之子,则其父从出。迎宾入,从主人,後宾而升,立於主人之右,如前)
宾揖将冠者,就席,为加冠巾。冠者适房,服深(?异体字~~)衣纳履出。
(宾揖。将冠者出房立於席右,向席。赞者取栉(上须下巾)掠,置於席左,兴,立於将冠者之左。宾揖将冠者,即席西向跪。赞者即席如其向跪,进为之栉,合紒,施掠。宾降,主人亦降,宾盥毕,主人揖,升复位。执事者以冠巾盘进,宾降一等受冠笄,执之正容,诣将冠者前,向之祝曰:“吉月令日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,以介毕福。”乃跪加之。赞者以巾跪进,宾受,加之,兴,复位,揖。冠者适房,释四(衣旁加癸)衫,服深衣,加大带,纳履出房,正容南向,立良久。 若宗子自冠,则宾揖之就席,宾降盥毕,主人不降,馀立(?当为并~~)同)
再加帽子,服皂衫革带,系鞋。
(宾揖。冠者即席,跪。执事者以帽子盘进,宾降二等受之,执以诣冠者前,祝之曰:“吉月令辰,乃申尔服,谨尔威仪,淑顺尔德,眉寿永年,享受胡福。”乃跪加之,兴,复位,揖。冠者适房,释深衣,服皂衫革带,系鞋,出房立)
三加襆头,公服革带,纳靴执笏。若襴衫,纳靴。
(礼如再加,惟执事者以襆头盘进,宾降没阶受之,祝辞曰:“以岁之正,以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。”赞者彻帽,宾乃加襆头。执事者受帽,彻栉入於房,馀并同)
乃醮
(长子,则宾者改席於堂中间少西,南向。众子则仍故席。赞者酌酒於房中,出房立於冠者之左。宾揖,冠者就席右,南向。乃取酒诣席前北向祝之曰:“旨酒既清,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥,承天之休,寿考不忘。”冠者再拜,升席,南向,受盏。宾复位,东向答拜。冠者进席前,跪祭酒,兴,就席末,跪,啐酒,兴,降席,授赞者盏,南向再拜。宾东向答拜。冠者遂拜赞者。赞者(?在)宾左,东向少退答拜)
宾字冠者
(宾降阶东向。主人降阶西向。冠者降自西阶,少东南向。宾字之曰:“礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之於嘏,永受保之,曰伯某父。”仲叔季唯所。冠者对曰:“某虽不敏,敢不夙夜祗来。”宾或别作辞,命以字之之意亦可)
出就次
(宾请退。主人请礼宾,宾出就次)
主人以冠者见於祠堂
(如祠堂章内生子而见之仪,但改告辞曰某之子某,若某亲某之子某,今日冠毕,敢见。冠者进立於两阶间,再拜,馀并同。 若宗子自冠,则改辞曰某今日冠毕敢见。遂再拜降复位馀并同。 若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂,则各因其宗子而见;自为继曾祖以下之宗则自见)
冠者见於尊长
(父母堂中南面坐,诸叔父兄在东序,诸叔父南向,诸兄西向,诸妇女在西序,诸叔母姑南向,诸姊嫂东向。冠者北向拜父母,父母为之起。同居有尊者,则父母以冠者诣其室拜之,尊长为之起。还就东西序,每列再拜应答,拜者答拜。若非宗子之子,则先见宗子及诸尊於父者於堂,乃就私室见於父母及馀亲。 若宗子自冠,有母则见於母如仪,族人宗之者皆来见於堂上,宗子西向拜其尊长,每列再拜,受卑幼者拜)
乃礼宾
(主人以酒馔延宾,及宾赞者。酬之以币而拜谢之。币多少随宜,宾赞有差)
冠者遂出见於乡先生及父之执友
(冠者拜,先生执友皆答拜。若有诲之,则对如对宾之辞,且拜之,先生执友不答拜)

女子许嫁笄
(年十五,虽未许嫁亦笄)
母为主
(宗子主妇,则其中堂。非宗子而与宗子同居,则於私室与。宗子不同居则如上仪)
前期三日戒宾,一日宿宾。
(宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之。以笺纸书其辞,使人致之。辞如冠礼,但子作女,冠作笄,吾子作某亲或某封。 凡妇人自称於己之尊长,则曰儿,卑幼则以属於夫党。尊长则曰新妇,卑幼则曰老妇,非亲戚而往来者各以其党为称,後放此)
陈设
(如冠礼,但於中堂布席如众子之位)
厥明陈服
(如冠礼但用背子冠笄)
序立
(主妇如主人之位,将笄者双紒衫子,房中南面)
宾至,主妇迎入升堂。
(如冠礼但不用赞者,主妇升自阼阶)
宾为将笄者加冠笄,适房服背子。
(略如冠礼,但祝用始加之辞,不能则省)
乃醮
(如冠礼辞亦同)
乃字
(如冠礼,但改祝辞髦士为女士)
乃礼宾,皆如冠仪。
家礼卷二
家礼卷三
宋 朱子 撰
昏礼
议昏
男子年十六至三十,女子年十四至二十。
(司马公曰:古者,男三十而娶,女二十而嫁。今令文,男年十五,女年十三以上,并听昏嫁。今为此说,所以参古今之道,酌礼令之中,顺天地之理,合人情之宜也)
身及主昏者无期以上丧乃可成昏
(大功未葬,亦不可主昏。 凡主昏如冠礼主人之法,但宗子自昏则以族人之长为主)
必先使媒氏往来通信,俟女氏许之,然後纳采。
(司马公曰:凡议昏姻,当先查其婿与妇之性行,及家法何如,勿苟慕其富贵。婿苟贤矣,今虽贫贱,安知异时不富贵乎?苟为不肖,今虽富盛,安知其异时不贫贱乎?妇者,家之所由盛衰也,苟慕其一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫而傲其舅姑,养成骄妬之性,异日为患,庸有极乎?借使因妇财以致富,依妇势以取贵,苟有丈夫之志气者,能无愧乎?又世俗好於繈褓童幼之时轻许为昏,亦有指腹为昏者,及其既长,或不肖无赖,或身有恶疾,或家贫冻馁,或丧服相仍,或从宦远方,遂至弃信负约,速狱至讼者多多是以。先祖太尉尝曰:吾家男女必俟既长然後议昏,既通书,数月必成昏,故终身无此悔乃子孙所当法也)
纳采(纳其采择之礼,即今世俗所谓言定也)
主人具书
(主人即主昏者,书用牋纸,如世俗之礼。若族人之子则其父具书告於宗子)
夙兴,奉以告於祠堂。
(如告冠仪。其祝版前同,但云:某之子某,若某之某亲之子某,年已长成,未有伉俪,已议娶某官某郡姓名之女,今日纳采,不胜感怆,谨以……以後同。 若宗子自昏则自告)
乃使子弟为使者如女氏,女氏主人出见使者。
(使者盛服如女氏。女氏亦宗子为主人,盛服出见使者。非宗子之女,则其父位于主人之右,尊则稍进,卑则稍退。啜茶毕,使者起致辞曰:吾子有惠,祝室某也,某之某亲某官,有先人之礼,使某请纳采。从者以书进,使者以书授主人。主人对曰:某之子若妹侄孙,蠢愚又弗能教。吾子命之,某不敢辞。北向再拜。使者避不答拜。使者请退,俟命,出就次。若许嫁者於主人为姑姊,则不云蠢愚又弗能教,馀辞并同)
遂奉书以告於祠堂
(如壻(?原文如此)家之仪,祝版前同,但云某之第几女,若某亲某之第几女,年渐长成,许嫁某官某郡姓名之子若某亲某,今日纳采不胜感怆,谨以……後同。)
出,以复书授使者,遂礼之。
(主人出,延使者升堂,授以复书。使者受之,请退。主人请礼宾,乃以酒馔礼使者。使者至是始与主人交拜如常日宾客之礼,其从者以礼之别室,皆(酉+守)以币。)
使者复命壻氏,主人复告於祠堂。
(不用祝)
纳币(古礼有闻名、纳吉,今不能尽用,止用纳采、纳币以从简便。)
纳币
(币用色绘,贫富随宜,少不过两,多不逾十。今人更用钗钏、羊酒、果实之属亦可。)
具书,遣使如女氏。女氏受书,复书,礼宾。使者复命。并同纳采之仪。
(礼如纳采,但不告庙。使者致辞改采为币,从者以书、币进使者。以书授主人,主人对曰:吾子顺先典,贶(kuang4,赐也)某重礼,某不敢辞,敢不承命?乃受书,执事者受币。主人再拜,使者避之,复进请命。主人授以复书。馀并同。)
亲迎
前期一日,女氏使人张陈其壻之室。
(世俗谓之铺房,然所袭陈者,但氊褥帐幔帷幙应用之物,其衣服(金+巢)之箧笥,不必陈也。 司马公曰:文中子曰,昏娶而论财,夷虏之道也。夫昏姻者所以合二姓之好,上以事宗庙,下以继後世也。今世俗之贪鄙者,将娶妇,先问资装之厚薄,将嫁女,先问聘财之多少。至於立契约云某物若干,某物若干,以求售其女者。亦有既嫁而复欺绐(dai4,欺骗)负约者,是乃狙侩卖婢鬻奴之法,岂得谓之士大夫昏姻哉?其舅姑既被欺绐,则残虐其妇以摅(shu2,张也)其忿。由是爱其女者务厚其资装以悦其舅姑者,殊不知彼贪鄙之人不可盈厌,,资装既竭,则安用汝女哉?於是质其女以责货於女氏,货有尽而责无穷,故昏姻之家往往终为仇讎矣。是以世俗生男则喜,生女则戚,至有不举其女者,用此故也。然则,议昏姻有及於财者,皆勿与为昏姻可也。)
厥明,壻家设位於室中。
(设倚卓於两位,东西相向,蔬果盘盏七筋如宾客之礼,酒壶在东位之後,又以卓子置合卺一於其南。有南北设二盥盆勺於室东隅,右设酒壶盏注於室外或别室,以饮从者。 卺音谨,以小瓠一判而两之。)
女家设次於外。  初昏,壻盛服。
(世俗谓新壻带花胜以拥蔽其面,殊失丈夫之容貌,勿用可也。)
主人告於祠堂。
(如纳采仪,祝版前同。但云某之子某若某亲之子某,将以今日亲迎於某官某郡某氏,不胜感怆,谨以……後同。 若宗子自昏则自告。)
遂醮其子而命之迎。
(先以卓子设酒注盏盘於堂上。主人盛服坐於堂之东序,西向。设壻席於其西北南向。壻升自西阶,立於席西,南向。赞者取盏斟酒,执之诣壻席前。壻再拜升席,南向受盏,跪祭酒,兴,就席末啐酒,兴,降席,授赞者盏,又再拜,进诣父坐前,东向跪。父命之曰:往婴尔相,承我宗事,勉率以敬,若则有常。壻曰:诺,唯恐不堪,不敢忘命。俛伏,兴,出。非宗子之子,则宗子告於祠堂,而其父醮於私室如仪,但改宗事为家事。 若宗子已孤而自昏者,则不用此礼。)
壻出,乘马。
(以二烛前导)
至女家,俟於次。
(壻下马,於大门外俟於次。)
女家主人告於祠堂。
(如纳采仪,祝版前同,但云某之第几女若某亲某之第几女,将以今日归於某官某郡姓名,不胜感怆,仅以……以後同。)
遂醮其女而命之。
(女盛饰,姆相之,立於室外南向。父坐东序,西向。母坐西序,东向。设女席於母之东北,南向。赞者醮以酒如壻礼。姆导女出於母左。父起命之曰:敬之戒之,夙夜无违尔舅姑之命。母送至西阶上,为之整冠敛帔(pei4),命之曰:勉之敬之,夙夜无违尔闺门之礼。诸母、姑、嫂、姊送至於中门之内,为之整裙衫,申之以父母之命曰:既呢听尔父母之言,夙夜无愆。非宗子之女则宗子告於祠堂,而其父醮於私室如仪。)
主人出迎,壻入奠雁。
(主人迎壻於门外,揖让以入,壻执雁以从,至於听事。主人升自阼阶,立,西向。壻升自西阶,北向跪,置雁於地。主人侍者受之。壻俛伏,兴,再拜。主人不答拜。若族人之女,则其父从主人出迎,立於其右,尊则稍进,卑则稍退。 凡贽用生雁,左首以生色绘交络之,无则刻木为之,取其顺阴阳往来之义。程子曰:取其不再偶也。)
姆奉女出,登车。
(姆奉女出中门,壻揖之,降自西阶,主人不降。壻遂出,女从之。壻举骄帘以俟。姆辞曰:未教,不足与为礼也。女乃登车。)
壻乘马先妇车。
(妇车亦以二烛前导。)
至其家,导妇以入。
(壻至家,立於厅事,俟妇下车,揖之,导以入。)
壻妇交拜。
(妇从者布壻席於东方,须从者布妇席於西方。壻盥於南,妇从者沃之,进帨。妇盥於北,壻从者沃之,进帨。壻揖妇,就席,妇拜,壻答拜。)
就坐饮食毕,壻出。
(壻揖妇,就坐,壻东妇西。从者斟酒设馔。妇祭酒,举肴,又斟酒。壻揖妇,举饮不祭,无肴,又取卺分置,将妇之前,斟酒,壻揖妇,举饮不祭,无肴。壻出就他室,姆与妇留室中,撤馔置室外,设席。壻从者餕妇之馀,妇从者餕壻之馀。)
复入,脱服,烛出。
(壻脱服,妇从者受之。妇脱服,壻从者受之。 司马公曰:古诗云,结发为夫妇,言自少年束发即为夫妇。犹李广言结发与匈奴战也。今世俗昏姻乃有结法之礼,谬误可笑,勿用可也。)
太常案:结发,犹束发,成年之谓也。
主人礼宾。
(男宾於外厅,女宾於中堂。)
妇见舅姑
明日夙兴,妇见於舅姑。
(妇夙兴,盛服俟见。舅姑坐於堂上,东西相向,各置卓子於前。家人男女少於舅姑者,立於两序,如冠礼之叙。妇进於阼阶下,背面拜舅,升,奠贽币於卓上,舅抚之,侍者以入。妇降,又拜毕,诣西阶下,背面拜姑,升,奠贽币,姑举以授侍者,妇降又拜。 若非宗子之子而与宗子同居,则先行此礼於舅姑之私室,不同居则如上仪。)
舅姑礼之。
(如父母醮女之仪。)
妇见於诸尊长。
(妇既受礼,降自西阶。同居右尊於舅姑者,则舅姑以妇见於其室,如见舅姑之礼,还拜诸尊长於两序,如冠礼,无贽。小郎小姑皆相拜。非宗子之子而与宗子同居则既受礼,诣其堂上拜之,如舅姑礼,而还见於两序。其宗子及尊长不同居,则庙见而后往。)
若冢妇,则馈於舅姑。
(是日食时,妇家具盛馔酒壶,妇从者设蔬果卓子於堂上舅姑之前,设盥盘於阼阶东南,帨架在东。舅姑既坐,妇盥升自西阶,洗盏斟酒置舅卓子上,降,俟舅饮毕,又拜,遂献姑,进酒,姑受饮毕,妇降拜,遂执馔升,荐於舅姑之前,侍立姑後,以俟卒食,撤饭。侍者撤馀馔,分置别室。妇就餕姑之馀,妇从者餕舅之馀。壻从者又餕妇之馀。非宗子之子则於私室如仪。)
舅姑飨之。
(如礼妇之仪,礼毕,舅姑先降自西阶,妇降自阼阶。)
庙见
三日,主人以妇见於祠堂。
(古者三月而庙见,今以其太远,改用三日,如子冠而见之仪,但告辞曰:子某之妇某氏敢见,馀并同。)
壻见妇之父母
明日,壻往见妇之父母。
(妇父迎送揖让如客礼。拜即跪而扶之。入见妇母,妇母阖门左扉,立於门内,壻拜於门外,皆有币。妇父非宗子即先见宗子夫妇,不用币,如上仪,然後见妇之父母。)
次见妇党诸亲。
(不用币,妇女相见如上仪。)
妇家礼壻如常仪。
(亲迎之夕,不当见妇母及诸亲及设酒馔,以妇未见舅姑故也。)
宋史-礼六十八:士庶人婚礼。并问名於纳采,并请期於纳成。其无雁奠者,三舍生听用羊,庶人听以雉及鸡鹜代。其辞称吾子。
亲迎。质明,掌事者设祢位厅事东间,南向。婿之父服其服,北面再拜,祝曰:“某子某,年若干,礼宜有室,聘某氏第几女,以某日亲迎,敢告。”子将行,父坐厅事,南向,子服其服,三舍生及品官子孙假九品服,馀并皂衫衣、折上巾。立父位西,少南,东向。赞者注酒於盏授子,子再拜,跪受,赞者又以馔设位前,子举酒兴,即坐饮食讫,降,再拜,进立父位前,命之曰:“厘尔内治,往求尔匹。”子再拜,曰:“敢不奉命。”又再拜,降出。初婚,掌事者设酒馔室中,置二盏於盘,婿服其服如前服,至女家,赞者引就次,掌事者设祢位,主人受礼,如请期之仪。主人谓女父。女盛服立房中,父升阶立房外之东,西向。非南向者,各随其所向。父立于门外之左,馀放此。赞者注酒於盏授女,女再拜受盏;赞者又以馔设於位前,女即坐饮食讫,降,再拜。父降立东阶下,宾出次,宾谓婿。主人迎于门,揖宾入,宾报揖,从入。主人升东阶,西面;宾升西阶,进当房户前,北面。掌事者陈雁於阶,宾曰:“某受命于父,以兹嘉礼,躬听成命。”主人曰:“某固愿从命。”宾再拜,降出,主人不降送。初,女出,父戒之曰:“往之汝家,无忘肃恭!”母戒之曰:“夙夜以思,无有违命!”诸母申之曰:“无违尔父母之训!”女出,婿先还,俟於门外。妇至,赞者引就北面立,婿南面,揖以入,至於室。掌事者设对位室中,婿妇皆即坐,赞者注酒於盏授婿及妇,婿及妇受盏饮讫。遂设馔,再饮、三饮,并如上仪。婿及妇皆兴,再拜,赞者彻酒馔。见祖祢、见舅姑、醴妇、飨送者,如仪

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。如发现有害或侵权内容,请点击这里 或 拨打24小时举报电话:4000070609 与我们联系。

    猜你喜欢

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多