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文/裴晓锋 在我们的道德伦理和中庸之道里，世界似乎只有善与恶，甚至直到今天，在大多孩童的世界里也是这样，谁是坏人？谁是好人？困扰着每一个成年未成年的人。 《白鹿原》 《白鹿原》可谓是史诗级的民族小说，波澜壮阔，形形色色的塬上人，是白鹿原世世代代的根和魂。千百年过去了，谁是好人，谁是坏人又有几个人能说得清楚。 很难分析陈忠实笔下人物的好坏，因为很多事情都不像我们想象的那样非黑即白，人性已然如此，所以对一个人的评判，我们也不能简单以好坏论之。 01《白鹿原》是著名作家陈忠实获得了第四届茅盾文学奖的一部作品。 讲述了陕西关中白鹿原上，白鹿两个家族以及白鹿原上所有人的沉浮起落。 人物繁多，但是故事情节环环相扣，阅读起来让人沉浸其中，仿佛置身事中。 看《白鹿原》仿佛悬着一口气，这口气吊着你不断拨开人性的复杂，在一段时空的长河里探求。 看完，这口气却如巨石横亘胸口，或许看一遍没看懂，但是那细腻的人性百态，却轻而易举将你击中，像喝一口老酒，醉倒在无情的历史中。 仿佛一出戏，影影绰绰牵出了一众人物五彩斑斓的面庞。 每个人，都是一段故事。如此之多形色各异的人物，便是呈现了众生之相。 《一代宗师》里讲练武之人有三层境界：见自己、见天地、见众生。 在陈忠实宏大的野心之下，他想让你看到的，是清末以来，风雨欲来战乱频仍的白鹿原，一个时代的众生相貌。 但是陈忠实设置了颇为精巧的阅读体验，用酣畅淋漓的文字，将一个宏大的史诗故事圈在白鹿原上，然后从四个视角分别切入，让读者自己去体味人性的复杂。 所以你会先看到，以白嘉轩的'传奇'开场，以鹿子霖的悲催离开，一道完美的弧线把所有人围在白鹿原上。 陈忠实运用了四个切入视角，带着精神诉求，从人性的根子往上顺滕摸瓜，人性是真是假是善是恶，任由读者自己掂量，从而隐藏千万读者争执不休的所谓人性善恶的真相。 02第一视角，是以白嘉轩为代表的传统文化信仰者。包括朱先生、冷先生、鹿三等人。 电视剧《白鹿原》白嘉轩与朱先生剧照 旧时代的传统观念是'不孝有三，无后为大'，白家老爷子更是此'真理'的忠实执行者。 从白嘉轩娶亲的过程，可以看出中国旧时代传统观念的弊端，娶亲更像是物品和人的交换，其中有多少悲剧故事的发生是可想而知的。 庆幸的是，任何年代都有真挚的爱情，至少是合适的婚姻。 白嘉轩遇到了仙草，格外珍惜她，虽然仙草没有逃过瘟疫，但是白嘉轩尽到了一个丈夫所有的责任。 白嘉轩亦正亦邪，但总的感觉还是正大于邪。他不敢违抗父亲的训令，尊崇着将白家香火传递下去的信念。 种过鸦片，认为鸦片只是做药；知道多数人被鸦片所迫害，整天沉迷于鸦片的毒性时，也可以带头焚烧鸦片，甚至在村里立下规定，禁止种植鸦片。 耍花招和鹿子霖换了一块风水宝地，从这些方面来看，我们可能以为他只是一个愚昧不堪，偷奸耍滑之辈。 但也要看到，他就是那个时代的人，那个时代的产物，分析每一个人都要结合那个时代的特定背景。 对这一视角的人性，陈忠实的态度是推崇的，目光仰视，毫不掩饰自己内心对他们的喜悦之情，是小说的正面形象，是传统文化礼义廉耻等精华的坚定守护者。 情感上的偏好突出了他们在社会价值评判标准中善的一面，人物在人格模型和行为模式上出现的难以自圆其说的塌陷和失真，是这些人的善有了瑕疵，好在瑕不掩瑜。 白嘉轩在风水宝地一事上暗藏私心，经过美化，胸襟肚量和仁义做派不逊刘皇叔。 冷先生明理晓事到倾尽家资去营救一个对自己和女儿毫不负责的女婿鹿兆鹏，不要家境殷实的鹿子霖出一分钱。 朱先生是小说中的灵魂人物，通天晓地、克己复礼、毫无瑕疵，神一般的存在的人，直到死也没有从神还原成人。 回过头想，这不正是人性的多面吗？ 造神是为了愚民，拜神只能是愚己。 但这不是造神，也不是愚民，更不是愚己。小说之所以没有把挖掘人性作为终极追求，大概也是源于刻画更多变的人性吧。 03第二视角，以岳维山、鹿兆鹏等风云人物为代表的新主义新势力。 电视剧《白鹿原》剧照鹿兆鹏 对这一视角的人性，陈忠实的态度是冷静的，目光平视。 在国共两党、军阀势力之间，正面关注较多，整体描述相对客观。 仿佛站在某个角落一边冷眼打量，一边暗暗思忖这些喊着各种口号粉墨登场的戏子们，言语中有一种避其锋芒的委婉、调侃甚至嘲讽。 但严把尺度，小心翼翼，不动声色的成分更多。 岳维山有自己的信仰，杀伐果断、手段高超，凭借自己的身份在白鹿原肆意妄为。 鹿兆鹏早期无疑是最有灵性的一个人。孩童时期即展现出过人的胆识和与年龄不符的成熟。 本应成为梁启超式的人物，或者胡适、鲁迅式的人物，他完全有这个天赋也有这个能力。 直到两件事的发生，彻底改变了他的一生。 第一是无奈接受了包办的婚姻，并不是为了显示自己的孝，仅仅是因为一时之间动了恻隐之心，最终导致了冷秋月的悲剧。 第二件事是自始至终没有摆脱白鹿原这片土地。 面对传统桎梏，鹿兆鹏虽然心底很清楚，自己与之已经格格不入，但另一方面从小生活在白鹿原并浸染儒家经典的他又无法真正突破传统的桎梏。 在大革命之后实际上对于白鹿原的生活没有直接联系。在小说里尽管不可爱，但绝对不虚伪，怀抱着缔造平等世界的真诚理想，并为之不择手段、奋斗不止。 无论岳维山或鹿兆鹏，在陈忠实眼里，借朱先生之口道出：都不是君子。 04第三视角，是以鹿子霖、田福贤、田小娥以及各种小人物为代表的芸芸众生。 电视剧《白鹿原》剧照鹿子霖 鹿子霖心心念念着想要夺权当族长，甚至野心更大，还想在'衙门'里谋个一官半职，仿佛当了官就能开启一段崭新的生活，其实为的就是简单的能在祖坟前放响铳子。 结果在和白嘉轩的一次次斗心眼中败下阵来，靠山田福贤倒台，功名没得到，落得冻死的下场。 他的坏夹杂了嫉妒，攀比、虚荣等等因素。但你说他是传统意义上的坏人坏透了吗？ 也许并不是。 设局毁了白孝文，彻底打断了白嘉轩心中撑着的骨气，这时，他是一个坏人。 可是当白嘉轩踏入圈套在大雪天昏倒在田小娥土窑外时，他犹豫了，选择从阴影中出来把白嘉轩背回去。这时，他是一个还有良知的人。 你说他没做坏事？他确实没有做过不利于国家，如叛国，当汉奸这之前极端的坏事。 可因为嫉妒、攀比，老是使出阴招，祸害乡民。 所以，最多是一个没有长远目光的蠢坏的人，人性的多变，仅仅为了生存而已。 田福贤有利欲熏心的贪婪，有贪生怕死的苟且，也有懦弱无力的时刻，是战火连天的年代，一个普通人的形象。和后期的白孝文有相通之处，会在乱世中生存。 对这些被欲望掌控，没有信仰的人群，陈忠实态度是批判的，目光俯视。 这些人本质上既非传统旧文化的传承者，也谈不上是革命新主张的追随者，只是一群跟着欲望和感觉走的人。 比如田小娥这一悲剧人物，即便以现在人权平等婚姻自由的观点去审视，在描述中仍是一个没有自尊、轻佻放纵，可怜并不可爱的小人物。 田小娥不比潘金莲恶毒，但并不高尚，都是在社会底层为生存和欲望苦苦挣扎，而失去原则底线的小人物而已。 05第四视角，是以白孝文、鹿兆海、白灵、黑娃等为代表的人性游走者。 电视剧《白鹿原》剧照白孝文 孝文本是传统文化的继承者，因为倍感压抑，受小娥引诱而叛逆。 在欲望觉醒看清现实后，很快适应了现实游戏规则，得以很好的生存下来了，虽然后来再度回归传统，但只是形，不是神。 孝文放弃了所谓的信仰，找到了欲望和现实的平衡点，是真正的现实主义者和成功的投机分子，厚黑式处世方式使他得以生存。 兆海是传统文化和新主义良好结合的践行者，是个有信仰的热血青年，像一把露着锋芒却又容易折断的剑，敢于挑战复杂的现实利害关系。他的忠孝和爱情观融合了传统的专一和新时代的平等，结局虽然合理，但也很惋惜。 白灵不是所谓理想主义者，更不是什么单纯。 她其实就是叛逆心理，没有一丁点传统文化的沉淀，从小被父亲以及家人宠惯下的成长经历，让其特别的骄傲和逆反性格。 白灵是看不起白鹿原的贫穷和落后，也不会看的上愚昧落后的乡亲，所以才要去见识外面的世界，而并不是她有多么爱读书。 新学与革命对她意味的不过是时髦与潮流，当她去往根据地，会发现周糟的所谓革命战士和她的乡亲一样的又土又俗。这和她想象的浪漫革命决然不一样，一群'乡巴佬'和一个城里大学生的交往多半也是有矛盾的。 所以既桀骜不驯又骨子里高傲的她悲剧结局也是必然的。 黑娃表面上很复杂，当过麦客，当过土匪，干过革命，角色最多变，其实本质上一直是芸芸众生中的一员。 但偏偏很极端，是一个无视游戏规则，赤裸裸的欲望驱动者。 骨子里嫉恨他人比自己好，害怕传统文化束缚，也不懂什么主义，没有原则底线，谁对自己好就跟谁。 奇怪的是白嘉轩对他的好他却不领情，从小不识好歹恨白嘉轩腰杆太硬的行为更是他矛盾性格的体现。 谁为难自己就报复谁，做尽了通奸忤逆烧杀劫掠等违背道德礼法的事。 后来又悔悟，做了朱先生的学生并真心实意回归传统文化希望得到救赎。 真正的信徒，处在法制不健全不公平的社会博弈中，要么自缚手脚克己复礼而死，要么听天由命被克而亡。 所以黑娃后期失去土匪的利牙后，想在险恶复杂的权利争夺中学做好人时，被白孝文之类有利害冲突的人踢出局是大概率事件。 这一视角的人性，陈忠实的态度是模糊的，目光迷离。 这些人在其他视角之间跳跃闪耀，抛开思想和信仰不谈，单就人性而言不能简单定性其善恶。
06小说还有一个无处不在贯穿始终的第五视角，就是小说中时隐时现但大量存在的虚妄迷信的文字。 这种附会于民间文学一般的夸张语言，在一定程度上减少了小说的可读性、可信度以及穿透力和感染力。 新潮的人说这是魔幻，守成的说这是乡土，但这些荒诞无稽的文字，其实是作者内心世界迷茫郁闷时借助大自然神秘力量搞的恶作剧，展现的是一个目光浑浊，思维混乱的普众的视角，荒谬、灰暗、压抑而又无趣。 这一视角正是那个灰暗的时代中，芸芸众生对心目中白鹿原的迷茫和感伤。 正是这一视角，让陈忠实能在传统文化的架构中，去审视、反思更广阔的人性。 传统文化信仰几千年来很好地维护了社会的和谐稳定，但其弊病也是明显的，很多时候是以压抑人性为前提，属于人性历史阶段性妥协的产物，随着社会的发展，必然会被民主自由等新观念适时适当地替代。 但这并不意味着传统文化的全面消亡，所谓取其精华去其糟粕，传统文化中很大一部分依然会被延续继承下去，其社会价值和功能依然不可或缺和替代，也许是永恒的，也许会越来越具有可操作性，至少目前在社会道德层面依然发挥着巨大的光和热。 千百年来，广大的老百姓在纷乱中为自己所寻求的人性安慰，这是这些人对传统文化一股脑的坚守，不分青红皂白的坚守，是陈忠实对人性最后的的无奈。
陈忠实 所以无论人性如何多变，陈忠实是推崇传统文化的。吧人物放在历史潮流里去刻画，把人性放在传统文化中去反思，这同样也是基于现实生活中人性复杂多变的深刻认识而作的反思，无论结局多凄凉，都发人深思。
07乱世里的众生相，浮生中的千面人。 大时代下，人们总是被历史洪流裹挟而行。 人性里让人赞叹的善，任时代更迭，都会根植于内心；令人绝望的恶和表面的伪善，虽比刺刀还要锋利，比烈酒还要穿肠，但哪个人又不想生存？ 这就是最真实的白鹿原，最真实的人性。 这世界在慢慢变好，无论人性善恶如何，仿佛一场鹅毛大雪，在历经沧桑的白鹿原上纷飞，也飘落在每个读者的心中。 众生面相如此可爱可怜可恨可憎，而人生这场盛宴竟如此杯盘狼藉。 慧极必伤，情深不寿。 善恶同样如此，这才是最真实的真相。 也许这样的不完美，是上天留给每个人的一个机会，为的是阳光照射进来，把黑暗带走，让光亮更亮。
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