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范成大 乙卯。过午，风稍息，遂行，百四十里至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，鱼腹方涨，八阵在水中，今来水更过之，六十四 不复得见，颇有遗恨。峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿项领肿起，十余人悉然， 至西川月 余， 方渐消散。 守乃日取水于卧龙山泉，去郡十许里，前此不知也。 丙辰。泊夔州。早，遣人视瞿塘水齐，仅能没滟之顶， 盘涡散出其上， 谓之“滟撒发”。 人云如马尚不可下，况撒发耶? 是夜水忽聚涨，淹及排亭，诸簟舍亟遣人毁拆， 终夜有声。 及明走视， 滟则已在五丈水下。或谓可以侥幸，乘此入峡，而夔人犹难之。同行皆往瞿塘祀白帝，登三峡堂及游高斋，皆在关上。 高斋虽未必是杜子美所赋， 然下临滟， 亦奇观也。 丁巳。水长未已，辰巳时遂决解维。十五里至瞿塘口， 水平如席， 独滟之顶犹涡纹， 舟拂其上以过，摇撸者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地，行路极危之时，傍观皆神惊。余已在舟中，一切付自然，不暇问，据胡床坐招头处，任其荡兀。每一舟入峡数里，后舟方敢续发，水势怒急，恐猝相遇不可解拆也。帅司遣卒执旗，次第立山之上下，一舟平安， 则簸旗以招后船。 旧图云：“滟澦大如袱， 瞿塘不可触; 滟澦大如马， 瞿塘不可下”。 此俗传“滟澦大如象，瞿塘不可上”，盖非是也，后人立石辩之甚详。入峡百余步，南壁有泉，相传行人欲饮水，则叫呼曰：“人渴也!”泉出岩罅，尽一杯而止。舟行速，且难梢泊，不暇考也。峡中两岸高岩峻壁，斧凿之痕皴皴然; 而黑石滩最号险恶，两山束江骤起，水势不及平，两边高而中洼下，状如茶碾之槽，舟楫易以倾侧，谓之“茶槽齐”，万万不可行。余来水势适平，免所谓茶槽者。又水大涨淹没草木，谓之“青草齐”。则诸滩之上，水宽少浪，可以犯之而行。余之来，水未能尽没草木，但名“草根齐”，法亦不可涉，然犯难以行，不可回首也。十五里至大溪口，水稍阔，山亦差远，夔峡之险纾矣，七十里至巫山县宿。县人云：“昨夕水大涨，滟滪恰在船底，故可下夔峡; 至巫峡则不然，恰须水退十丈乃可。”是夕水骤退数丈，同行者皆有喜色。 戊午。乘水退下巫峡，滩泷稠险，濆淖洄洑，其危又过夔峡。三十五里至神女庙，庙前滩尤汹怒。十二峰俱在北岸，前后蔽亏，不能足其数，最东一峰尤奇绝，其顶分两岐，如双玉簪插半霄，最西一峰似之而差小， 余峰皆郁非常， 但不如两峰之诡特。 相传一峰之上，有文曰“巫”，不暇访寻。自县行半里，即入峡，时辰巳间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可拟十二峰者甚多，烟云映发，应接不暇。如是者百余里，富哉其观山也! 十二峰皆有名，不甚切事，不足录。神女庙乃在诸峰对岸小冈之上。所谓阳云台、高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是神女之事。据宋玉赋云，以讽襄王，其词亦止乎礼义，如“玉色頩以頳颜，羌不可兮犯干”之语，可以概见。后世不察，一切以儿女子亵之，余尝作前后 《巫山高》 以辩。今庙中石刻引 《墉城记》：“瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰‘凝真观’”。从祀有白马将军，俗传所驱之神也。巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画。余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然，“行云”之语，亦有所据依耶? 世传巫山图皆非是，虽夔府官廨中所画，亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写，始得形似; 今好事者所藏，举不若余图之真也。庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县下，船过亦送数里，人以饼饵掷空，鸦仰喙承取，不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。二十里至东奔滩，高浪大涡，巨艑掀舞，不当，一槁叶或为涡所使，如磨之旋，三老挽招竿叫呼，力争以出涡。二十里过归州巴东县，有寇忠愍公祠。县亭二柏，传为公手植。九十里至归州，未至州数里，曰叱滩，其险又过东奔。土人云，黄魔神所为也。连接城下大滩，曰人鲊瓮，很石横卧，据江十七八。从人船倾侧，水入篷窗，危不济。闻交代胡长文给事已至夷陵，欲陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。 己未，泊归州。峡路州郡固皆荒凉，未有若归之甚者。满目皆茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，偪仄无平地。楚熊绎始封于此，筚路蓝缕，以启山林。其后始大，奄有今荆湖数千里之广。州东五里有清烈公祠，屈平庙也。秭归之名，俗传以屈平被放，其姊女婴先归，故以名，殆若戏论，好事者或书作此姊归字。倚郭秭归县，亦传为宋玉宅，杜子美诗云：“宋玉悲秋宅”，谓此。县旁有酒垆，或为题作“宋玉东家”。属邑兴山县，王嫱生焉。今有昭君台，香溪尚存，城南二里有明妃庙。余尝论归为州，僻陋为西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君，阀阅如此，政未易忽。 庚申、辛酉。泊归州。归故尝隶湖北，近岁以地望形势正在峡中，乃以属夔，是矣。而财赋仍隶湖北，岁输止二万缗，而一州两属，罢于奔命，非是。当别拨此缗补湖北，而并以归隶夔，始尽事理。 壬戌。泊归州。水骤退十丈，沿岸滩石森然，人鲊瓮石亦尽出。望昨夕系舟排亭，乃在半山间。移舟近东泊，从船迁徙稍缓，为暗石所触，水入船，几破败。 癸亥。泊归州。假郡中小圃，挈孥累暂驻望洋轩。所谓圃者，崖上不能两亩，花竹萧然; 有“秭归”、“怀忠”二小堂。前后山既高且近，堂堂廪廪，迫而临之，如欲覆压。 甲子。泊归州。长文自峡山陆行，暮夜至归乡沱。渡江往渡头迓之。余前入蜀时，亦以江涨不可溯，自此路来，极天下之艰险。乃告峡州守管鉴、归州守叶默、倅熊浩及夔漕沈作砺，请略修治。先是，过麻线堆下，人告余不须登山，有浮屠德宝于山脚刊木开路，尽避麻线之厄; 县尉孙某作小记龛道旁石壁上。余感之，谓一道人独能办此，况以官司力耶? 乃作 《麻线堆》 诗以遗四君。是时，余改成都路制置使，号令不及峡中，故以诗道之。继而四君皆相听，许以盐米募村夫，凿石治梯级; 其不可施力者，则改从他途。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之来正赖此，然犹叹咤行路之难，特不见未修治以前耳! 乙丑、丙寅。泊归州。 丁卯。欲解船，而长文固留，复泊归州。 八月戊辰朔。发归州。两岸大石连延，蹲踞相望，顽很之态，不可状名。五里入白狗峡，山特奇峭，峡左小溪入玉虚洞中，可容数百人。三十里至新滩，此滩恶名豪三峡，汉晋时山再崩塞江，所以后名新滩。石乱水汹，瞬息覆溺，上下欲脱免者，必盘博陆行，以虚舟过之。两岸多居民，号滩子，专以盘滩为业。余犯涨潦时来，水漫羡不复见滩，击楫飞度，人翻以为快。 八十里至黄牛峡， 上有川庙， 黄牛之神也，亦云助禹疏川者。庙背大峰峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其神也。庙门两石马，一马缺一耳，东坡所书欧阳公梦记及诗甚详。至今人以此马为有灵，甚严惮之。古语云：“朝发黄牛，暮宿黄牛， 三朝三暮， 黄牛如故。”言其山， 终日犹望见之，欧阳公诗中亦引用此语。然余顺流而下，回首即望断，如故之语，亦好事者之言耳! 自此以往，峡山尤奇，江道转至黄牛山背，谓之假十二峰。过假十二峰之下，两岸悉是奇峰，不可数计，不可以图画摹写，亦不可以言语形容。超妙胜绝，殆有过巫阳处;欧阳公所以溯峡来游，正不为黄牛庙也。黄牛峡尽则扇子峡，虾蟆碚在南壁，半山有石挺出，如大蟆呿吻向江。泉出蟆背山窦中，漫流背上，散下蟆吻，垂颐颔间如水帘，以下于江。时水方涨，蟆去江面才丈余，闻水落时，下更有小矶承之。张又新《水品》亦录此泉。蜀士赴廷对，或挹取以为砚水。过此则峡中滩尽矣。三十里得南岸平地，曰平善坝。出峡舟至是皆舣泊，相庆如更生。舟师、篙工皆有犒赐，上下欢然，将吏以刺字通贺，不待至喜亭也。舟将至平善坝，青天烈日中忽大风急雨倾盆。食顷，至坝下，风定雨止，晴色如故，若江渎之神相送者。 己巳。发平善坝。三十里，早食时至峡州。登至喜亭，敝甚，不胜坡翁之记。州宅有楚塞楼，山谷所名。古语曰：“荆门虎牙，楚之西塞。”夷陵即其地，自古以为重镇。三国时又为吴之西陵，陆逊以为夷陵要害，国之关限。今吴蜀共道此地，但为蕞尔荒垒耳。郡圃又有尔雅台，相传郭景纯注 《尔雅》 于此。台对一尖峰，曰郭道山，景纯所居也。夷陵县有欧阳公祠堂，草屋一间，亦已圯坏。对江渡，即登峡山，陆路之始也。向余入蜀时，以涨江不可溯，自此徒行，备尝艰厄。过渡有甘泉寺，山上有泉及姜诗妻庞氏祠，相传为涌泉跃鲤之地，傍近又姜诗泉，此地之信否未可决也。百四十里至杨木寨宿。向离蜀都，至汉嘉，则两岸皆山矣; 入夔州则山忽陡高，无不摩云者。自嘉以来，东西三千里，南北绵亘以入蕃夷之界，又莫知其几千里，不知其几千万峰，山之多且高大如此。然自出夷陵，至是回首西望，则杳然不复一点，惟苍烟落日，云平无际，有登高怀远之叹而巳! 《吴船录》，是一部日记体裁的游记文学。 我国日记体游记始于何时，难以确指，唐代李翱有《来南录》，是今见较早的一部，开日记体游记的先河。《来南录》记述作者应岭南节度使之聘，自宪宗元和四年 (809) 正月 12日从洛阳启行，至6月初9日到达广州。历时五个月，行程7000余里，按日记载途中经历，主要山川城市以及游览过的名胜古迹。 北宋欧阳修有《于役志》，记录作者自开封到夷陵 (今湖北宜昌市)的旅程。 仁宗景三年 (1036)， 欧阳修同情范仲淹因主张改革被贬， 移书切责谏官高若讷失职不言，也由馆阁校勘贬为峡州夷陵令。作者于当年5月25日出开封东水门启行，“临行，台吏催苛百端，始谋陆行，以大暑，又无马，乃沿汴 (河)，绝淮 (河)，泛大江，凡五千里，用一百二十程才至荆南”。作品亦为按日记事的日记体，记载了这120天中的经历。 这两部作品，文字极为简略，大多记载某日至某地，某日遇某事，某日见某客，就是涉笔风物，也缺乏刻画描绘。例如： (三月) 戊辰 (当作戊寅或庚辰)，至常州。壬午，至苏州。癸未，如虎丘之山，息足千人石，窥剑池，宿望海楼，观走砌石; 将游报恩(寺)，水涸，舟不通，无马道，不果游，乙酉，济松江。丁亥，官艘隙，水溺舟败。戊子，至杭州。己丑，如武林之山——即灵隐天竺寺，临曲波，观轮囷，登石桥，宿高亭; 晨望平湖、孤山、江涛，穿竹道，上新堂、周眺群峰，听松风台，灵山永吟叫猿，山童学反舌声。癸巳，驾涛江，逆波至富春 丙申，经七里滩，至睦州。庚午，上杨盈川亭。辛丑，至衢州，以妻疾止行，居开元佛寺临江亭。(《来南录》) (七月) 甲申，与君玉饮寿宁寺。寺本徐知诰故第，李氏建国，以为孝先寺，太平兴国改今名。寺甚宏壮，画壁尤妙。问老僧，云周世宗入杨州时以为行宫，尽朽漫之，惟经藏院画玄奘取经一壁独在，尤为绝笔，叹息久之。(《于役志》) 从以上引述可以看出，《于役志》的记事虽比《来南录》有进步，但都还不能超越日记账的模式，严格说来还不成其为文学。这正好反映了日记体游记文学发展的轨迹，否则如李翱、欧阳修，都是唐、宋两代著名的古文大家，而经历的又都是苏州、杭州、富春江、扬州等风景名胜荟萃之地，该会写下多么优美而令人难忘的文字呵。 与范成大同时的陆游，有《入蜀记》。也是严格逐日记事的日记，但在刻画描写方面，较之《来南录》、《于役志》明显有了很大进步。《入蜀记》记作者由故乡山阴 (今浙江绍兴市) 赴夔州 (今四川奉节县) 通判任的旅途经历，自乾道六年 (1170) 闰5月18日启行，由南运河转入长江，10月27日抵夔州。作品深细地写出了南运河以及长江两岸的壮丽山河以及历史掌故，并反映了当日旅途的艰辛，处处引人入胜。所以清《四库总目提要》评为：“游本工文，故于山川风土叙述颇为雅洁，而于考订古迹尤为留意。”但《入蜀记》多客观模写，缺少作者内心感受的抒发，且记载官场酬酢过多。罗列官员的名、字、阶官、京衔、差遣等过烦，还没有完全摆脱记事日记规格的束缚。作为日记体的游记文学，仍不免犹有憾焉。 到范成大的《吴船录》问世，才标志了日记体的游记文学完全成熟。《吴船录》的写作明显受有《入蜀记》的影响，而且作者似乎有意识的要和《入蜀记》一较短长。当日陆游是范成大的僚属，两人有密切的文字交往。范成大离蜀时，陆游不仅和范同游灌县青城山，而且还送行直到眉州(今四川眉山县) 的中崖才返回。范成大无疑研究过《入蜀记》，了解它缺陷的所在，所以加强了景物刻画，融入了内心感受，因此能情景相生，使读者读时如亲历目击。《四库总目提要》评为“于古迹形胜言之最悉”，正说明了《吴船录》的特点。 《吴船录》上下两卷，是孝宗淳熙四年 (1177) 范成大在四川安抚制置使兼知成都府任上，奉旨台对，记述作者离成都抵故乡苏州的旅程。作者于5月29日离成都，先西北行至永康军 (今四川灌县)，游青城山及都江堰，然后沿岷江东南行，于戎州 (今四川宜宾市) 进入长江，顺江东下，至江苏镇江转入运河，于10月3日到达苏州的盘门。 《吴船录》 中多方面的描述，如写青城雪山的宏伟，峨眉山水的奇幻，长江三峡的惊险，鄂州 (今武汉市) 市集的繁荣，庐山风光的秀丽，以及各地的文物、古迹、物产，人民的生活、风俗等等，正是美不胜收，无一不是佳构，其中许多部分都可以独立成篇。因此，要提出哪一部分的记载作为《吴船录》成就的代表，实际是不可能的。这里所选的长江三峡部分，亦不过只是尝鼎一脔的意思。 长江三峡，是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称，西起四川奉节县白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长近200公里。两岸峭壁林立，江中险滩密布，江山奇伟，旅途惊险，从六朝以来即驰誉全国，骚人墨客记载不绝。而《吴船录》描摹三峡的深细生动，不仅前无古人，也可以说后无来者。因为今天的交通条件已改变，谁也不可能再有作者类似的经历。 范成大是于7月 18日到达夔州的，乙卯即为当月 18日的干支。第二天清晨即派人观察瞿塘峡的水势。原来瞿塘峡口江心有堆巨大的礁石，名滟澦堆，长30米，宽50米，枯水时节能露出水面20多米，阻塞了大半河道。西来的江水至此突被约束，形成巨大的旋流和汹涌的浪涛。下峡的船只，只有在冬季水涸或夏秋江水上涨全部漫没滟澦堆时才能入峡。所以有“滟澦大如袱，瞿塘不可触; 滟澦大如马，瞿塘不可下”的谚语。 但由于江流湍急，作者下峡时江水虽漫过滟澦堆，江面依然旋涡出没。船只越滟澦堆而过，仍是惊险万分。作首用“摇橹者汗手死心，皆面无人色”十二字描写，给人以一瞬之间生死立判的感受。作者还写“每一舟入峡数里，后舟方敢续发，水势怒急，恐猝相遇不可解拆也。帅司 (官府) 遣卒执旗次第立山之上下，一舟平安，则簸旗以招后船”。旗语信号，犹如战争时的烽燧，反映了古人与这恶劣的航行条件斗争的智慧，也说明越过滟澦堆，仅是三峡惊险旅程的开始。由于滟澦堆是江道航行的梗阻，已于1959年冬天炸毁，所以书中描写的景象已经成为历史。 峡中奇险横生，作者以为“黑石滩最为险恶”，由于江道狭窄，湍急的江水至此形成两边高起中间洼下的奇观，作者形容为“状如茶碾之槽”。茶碾今天已见不到，而从中药店的药碾可知其仿佛。这个时候航行，船只必然倾覆，所以“万万不可行”。作者《瞿塘行》诗有“白盐赤甲转头失，黑石黄嵌性命轻”之句，自注：“白盐、赤甲皆峡口大山，黑石、黄嵌皆峡中至险处。”写出了航行者至此简直是以生命冒险。 作者是20日中午时分入峡的，下午已到达巫山县，反映了顺流而下舟行之速。而巫峡和瞿塘峡不同，瞿塘峡须水涨才能下，巫峡却要待水枯才能下，由于江水源远流长，峡中江道逼窄，上流水文偶有变化，在峡中就形成大起大落之势。作者到达巫山县的当晚，江水就骤退数丈，因此21日即乘水退下巫峡。瞿塘峡险峻雄伟，巫峡秀丽幽深。“自县行半里，即入峡，时辰已间 (上午10时左右)，日未当午，峡间陡暗如昏暮，仅有天数尺耳”，和《水经注》 的“自非亭午夜分，不见曦月”相较，刻画具体深细多了。因为白天忽变昏黑，只有中午夜半时才能见太阳月亮，是三峡中巫峡的特有幽深景象。 作品对百余里巫山的秀丽，描写也有特色，叹为“富哉其观山也”。但引宋玉赋“玉色澦以頳颜，羌不可兮犯干”为巫山神女辩护，却出现了疏漏。 因为宋玉《神女赋》的原文是“薄怒以自持矣， 曾不可乎犯干”， 而“玉色”一句是屈原《远游》 中的句子。这也可以见出，《吴船录》 中引用的古人大量诗文，大多凭着作者的腹笥记忆，这样的疏忽，相反只能证明作者读书之多，记忆之佳。 作者当日在峡中行200余里， 经过东奔滩、 叱滩、 人瓮等一个险似一个的险滩，因须等待接替他职务的给事中胡元质 (字长文) 到来，才在秭归县停留下来等待。而胡元质于27日才由峡山陆路到达秭归，见面时慨叹蜀道之险。而作者当年入蜀时因江水上涨不能舟行，也走过这条陆路，而其时麻丝堆道路尚未修治。所以用“新制使之来正赖此，然犹叹咤行路之难，特不见未修治以前耳”的文字，含蓄地说明了自己当日的艰辛。由此可知，古人无论入蜀出蜀，无论陆路水路，确实有李白所说的“蜀道之难难于上青天”之概。 作者于8月初一日离开秭归入西陵峡。西陵峡以滩濑险恶著称，民谚有“西陵滩如竹节稠，滩滩都如鬼见愁”之说。但作者这次出峡因江水上涨，滩濑皆没入水中，所以能“击楫飞渡”，作品中只写了“恶名豪三峡”的新滩。但着重写了洺川庙 (即黄陵庙) 和西陵四峡的黄牛峡，对古谚“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”之说，以为是好事者之言。但古谚说的自是上水行舟之艰，下水时瞬息千里，正是所谓的“顺流而下，回首即望断”，顺逆不同，正不宜以自己偶然的经历，轻易否定前人千百年来的经验之谈。 作者当日即到达平善坝。所谓平善坝，很可能即欧阳修《松门》诗中的松门，亦即今之葛洲坝。因为三峡至此江面开阔，江水平衍，航行安全，所以获平善的佳名。作者写“出峡舟至此皆舣泊相庆如更生，舟师篙工皆有犒赐，上下欢然，将吏以刺字通贺，不待至至喜亭也。”原来夷陵县有至喜亭，欧阳修在《峡州至喜亭记》中说：“夷陵为州当峡口，江出峡始漫为平流， 故舟人至此者必沥洒再拜相贺以为更生。”由这类名称中， 可以想见当日川江航行危险到了何等程度。 初二日作者即离平善坝，早饭时到达峡州 (峡州州治在夷陵县)。游览了至喜亭、楚塞楼、尔雅台等名胜，并考证所谓的姜诗泉及姜诗妻庞氏祠不可靠。姜诗夫妇是东汉人，以纯孝知名，传说有涌泉，跃鲤的故事，但姜诗籍贯为四川广汉，因此涌泉的泉水不可能在夷陵。《吴船录》 中，在处都记载所经各地的历史掌故，传闻异事，与山川风物的描绘互相配合，读来令人赏心悦目，增长知识。这也是我国古代游记文学的特色。 到了夷陵，结束三峡之行。作者总结说： 从成都出发，到嘉州江两岸就都是山了，进入夔州山势突然高峻、无一不是高接云天的。从嘉州到达夷陵，东西相距3000里，南北连绵连接当时少数民族的地界，不清楚究竟有几千里，也不清楚究竟共有几千万座山峰，山峦之多而且高大到如此程度。可是过了夷陵后，再回头向西观望，却见不到一点山峦，只有苍烟落日，云雾弥漫而已，以此结束三峡描写，可谓余韵不尽。 读《吴船录》 中描写的三峡，能给读者以亲身下峡，时而心弦紧张，时而怡然赏心的感受。而书中类似的记载，实在美不胜收。因此它无愧为我国日记体游记文学中不可多得的佳构，值得读者一读。 |
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