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对于奇门大家都知道它代表乙、丙、丁、三奇； 开、休、生、伤、杜、景、死、惊、八门(古人多以三吉门论)。而对于“遁甲”则认知不一。 那么奇门与遁甲两者有何区别？之间又有何关系？ 先看古人的解释： 古籍《奇门一得》认为：“夫甲为天干之首，坐禄于地支寅宫，乃东方青帝之尊，化生万物，功莫大焉者。甲之对宫曰庚，庚者阳金之精，西方太白之象，其性险毒，专掌杀伐之威权，乃小人之类也！甲畏之甚，且至于遁矣。 然则有奚而曰奇门？盖甲虽畏庚金而遁去，上帝好生恶杀，五行之中虽仰金，独使之无余气，而其凶杀之流毒则尤有可畏者，故甲又用乙妹嫁庚妻以和合之，用丙丁子孙克庚金，为官煞以制伏之，出生入死，各有其门，使不知何吉何凶，则从何而趋，又从何而避。 所谓三奇者，乙、丙、丁是也： 乙为日奇，阳之精也； 丙为月奇，阴之精也； 丁为星奇，阴之曜也， 昼则日丽于天，夜则日西沉，而月代之以明，月弦亏而星继之以明，三光照临下土，无微不烛，可以知人事之吉凶，起死而回生者也。” 这段话说明，甲为十天干之首，庚金为甲的七杀，因庚为阳金，甲为阳木，同性相克为杀。甲为了避免与庚的正面相战， 一是遁于六仪之下甲子遁戊，甲戌遁己，甲中迺庚，甲午遁辛，甲辰遁壬，甲寅遁癸。 二是再利用乙丙丁三奇去牵制庚金。先用乙奇与庚婚配，(因乙与甲同属木，甲为阳，乙为阴，甲乙就为比肩关系兄弟关系，异性相见就为兄妹)这样一来，就化敌为友。 三是用丙火去克制庚金，(甲木生丙火，我生者为子孙，甲丙同为阳，丙就象征甲的儿子)丙为阳火，又为天威，这样丙火就有力量与庚金相抵抗； 四是用丁奇去迷惑庚金。(丁为阴，为甲所生，就象征丁为甲的女儿)丁为玉女，少女，将少女许配给庚金，与其结为亲家，自然就可以化解甲与庚之间的矛盾，从而化敌为友，保全甲不被伤害。  故宫珍戴本《御定奇门宝鉴》一书对“遁甲”的解释： 六仪遁六甲者，六甲统六仪，仪用而甲不用也。其仪维何？干有十而宫惟九，甲不入宫则奇仪无首，甲若居宫则奇仪缺位。是以甲统其仪，用仪之用以为用，而不自用也。假令甲以奇仅分布九宫，顺则仪在前、奇在后，逆则仪在后、奇在前。今举顺布以类其余。如布冬至第一局。先布三奇于后、乙居九、丙居八、丁居七，次布六仪于前，茂居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。 一局为一元，一元统五曰，五曰统六十时，六十时分六甲，六甲统六仪，自甲至癸、一宫干，遍历九宫，为终一甲。六历九宫、为终一元。一元终又起首甲为第二局。本局甲子起一宫、顺遁九宫，至癸酉仍归一宫。则首甲所监之九干，终于一戊之本局，定位居一。甲子十干始于一而终于一。 甲子与戊同宫，是戊遁甲子，故统曰甲子戊。 甲戍续癸酉起二宫，宫遁一干至癸未，仍归二宫。二为己本局之定位，是甲戌与己同宫，统曰甲戌己。 甲申续癸未起三宫，宫遁一千至癸巳，仍归三宫，三为庚本局之定位，是庚遁甲中，故统曰甲申庚。 甲午续癸巳起四宫，宫近遁一干至癸卯，仍归四宫，四为辛本局之定位，是甲午与辛同宫，故曰辛遁甲午，而统曰甲午辛。 甲辰续癸卯起五宫，宫遁一干至癸丑，仍归五宫，五为壬本局之定位，是甲辰与壬同宫，故曰壬遁甲辰，而统曰甲辰壬。 甲寅续癸丑起六宫，宫遁一干至癸亥，仍归六宫，六为癸本局之定位，故曰癸遁甲寅，而统曰甲寅癸。 举此一局，而局局如是。布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲。莫不统仪以遁，则仅用即甲用。故曰用仪之用以为用，而不自用也。六甲统仪不统奇者，仪为庚之党羽，奇为甲之心腹也。奇仪分布九宫，六甲又遁诸干于九宫者。备星门之为符使，所为遁宫也！  通过以上象征性的分析，我们发现乙丙丁三奇都是在为甲服务，三奇为甲的守护神。根据这些象意，不难看出奇门遁甲中以“尊甲”为要，和“甲”的重要位置与“乙、丙、丁、”三奇的主要作用。 简单的来讲所谓的“奇门”就是指“奇：乙、丙、丁；门：开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门。”“遁”就是隐藏，伏而不现，“遁甲”就是将甲隐于六仪下随其行，而不显露，露面的只是六仪，甲子遁戊，甲戌遁己，甲申遁庚，甲午遁辛，甲辰遁壬，甲寅遁癸。这样六甲虽遁于六仪下。 但还得依靠“奇门”,就如《奇门一得》所说：“出生入死，各有其门，使不知何吉何凶，则从何而趋，又从何而避”。再通过门的掩护更是“庚”对“甲”的行动无法琢磨。那么奇门也为遁甲的隐身之所，也就说明“奇门”也是为“遁甲”服务的。“遁甲”无门，则不能发挥“遁甲”的性能，“奇门”无“遁甲”,则“奇门”为无用之地，“奇门”与“遁甲”本为一体，两者不可分离。分离则失奇门遁甲的本质。 |
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