被误读的中庸和无为（第二十期）

中庸，这个词也许是被中国人误读最多的一个词了，这个词源自孔孟，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”本意为一种智慧即“中庸之道”。

什么是“中庸之道”，大多数人都会认为，这就是中国人的一种圆滑的智慧，不偏左也不偏右，不得罪张三也不得罪李四，是一种老好人、骑墙派、和稀泥的智慧，这其实根本就是大错特错。

樊登说“中庸”是合适的极致，他用孟子对孔子的描述非常精妙的诠释了什么是中庸。孟子说孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。意思是说，孔子把握这些程度都把握得恰到好处，该当官就当官，该出走就出走，该干什么时候就干什么，不强迫、不勉强，所以称孔子为“圣之时者也”。中庸是一种特别高级的境界。

罗振宇认为“中庸”是实践世界，他用开车来做了比喻。我们要学会开车得先学交规，然后学习汽车的方向盘、档位、指示灯等。但你真的上了车，开上路，这些原则就不是那么重要了。在开车的每一个瞬间，你到底是向左打方向还是向右打方向？这些都不对，开车的时候就讲究“刚刚好”，这就是“中庸”。

那在我心里什么是“中庸”呢？我上次曾说过，没有所谓的极致，只有当下的合适。我认为这就是“中庸”，因为在当下的条件下把事情做到自己的能够做到的上限，这既符合“合适的极致”又符合“刚刚好”，而且还暗合“天人合一”。

而“天人合一”的思想又刚好是是中庸之道的理论基础。孔子的孙子孔伋写了《中庸》这本经典，在书中他认为“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。“与天地参”就是天人合一。所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，一个人率性而为而符合天道就是“天人合一”的境界。

说了那么多“中庸”的道理，到底应该怎么做才能达到“中庸”的理想境界“天人合一”呢？这其实又要引出一个另一个重要概念，那就是“无为”。“无为”同样也被很多人误读，认为“无为”就是什么都不干。其实不然，要达到“中庸”的境界，必须要通过“无为”的手段。

“无为”用现代的语言来解释，那就是让一个人处于“心流”状态的做事。比如一个篮球运动员，在某天晚上的比赛中发挥的特别好，怎么投怎么进，对方无论怎么防守都没有办法限制他得分。又比如某个作家在某个晚上，突然才思泉涌，写出了极其精彩的作品。在这样的状态下，是不是就是一种“天人合一”？

但我们可以随时“无为”来做任何事情吗？这几乎不可能，因为要进入“心流”模式是大脑关闭了部分冷认知，强化了热认知，而且冷热认知可以无缝切换的状态下所能达到的。当我们越是想着要“无为”，那大脑就越是会让我们无法进入这样的状态，所以刻意练习+冥想可以一定程度上帮助我们进入“心流”模式。

总结一下，“中庸”不是和稀泥，“无为”不是什么都不做，“无为”是达到“中庸”理想状态的方法，但要做到“无为”就要进入“心流”模式。只要我们不断刻意练习和实践某件事情，而且每次都做到自己的上限，那么在这件事情上，我们就会比别人更容易“无为”，那自然也就比其他人更容易达成“中庸”。