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《滴天髄》曰：“休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切”。原注曰：“日主替如吾身，局中之神，智之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。铁樵先师解释曰：”富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所命好不好运也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重。要天干不背，相生相扶为美，故一运看十年切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣”。可见，铁樵先师也是赞成应该是干支统论的，但是应该了解干支间的关系，不能全然割裂。 经过大童实践，我们比较支持素庵、铁樵两位先师的观点：首先大运干支必须上下统观，分清干支间的关系，简单地说就是盖头截脚。然后再分干管前五年，支管后五年，这样就可以进一步相对精确地得到前五年后五年各自的不同运势。定下来大运的五行走势和六亲属性以后，下一步就要和命局作用来判断这步运是好还是不好。一般来说，大运千支的五行性质跟命局所喜的五行相一致，就是好运。不一致甚至相反，就是坏运。分清好运坏运以后还要分清好坏的级别层次。是非常好，很好，还是一般，是非常坏，很坏，还是一般。这主要看大运干支间的协作，比如根据六十甲子干支搭配规律，每一个天干都有六次与不同的地支搭配。以甲乙木为例，共分为：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌、乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥。这甲乙木的五行搭配共可以出现12组。这其中，甲寅、乙卯上下皆为木，同质一心，自然力量最强。甲子、乙亥、甲辰、乙未次强，甲午、甲戌、乙丑、乙已为弱，甲申、乙西为最弱。如果喜木运，当然是甲寅乙卯最好，甲申乙酉相对最差了。反过来，忌木运，那自然甲寅乙卯最差，甲申乙酉就相对好了。这样就可以分淸每步运之间的差异。当然，这只是一般性的划分，还有多种细节需要了解，例如，现在讲的甲乙木的12种组合形式，这是从天干的角度说的，那从地支的角度看还有寅卯木呢，庚寅辛卯与壬寅癸卯自然不能同日而语，丙寅丁卯与戊寅己卯也自然不同，这些都需要细化批断。再比如，同样喜木运，甲木和乙木阴阳属性不同，其吉凶差别也自然不同。这还仅是五行层面的，再介入到十神层面呢，官与杀、比与劫、食与伤等等，都有不叼，所以，要对基础知识了然于胸，实断中，抽丝剥茧，层层深入，批命，可不是个简单的事。 《滴天髄》原注曰：“必先明一日主，配合七字，权其轻熏，看喜行何运，忌行何运。如甲R以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生这机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至，休咎即显，于是详论战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目”。铁樵先师解释曰：“如喜行木运，必要甲寅乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯：喜行火运，必要丙午丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁已：喜行土运，必要戊午、己未戊戍、己巳，次则戊辰己丑：苒行金运，必要庚申辛酉，次则戌申、己酉、庚辰、辛已；喜行水运，必要壬子癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干：天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。何谓盖头？如喜木运而遇庚寅辛卯，喜火运而遇壬午癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申丁酉，喜水运而遇戊子己亥。何谓截脚？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。盖干头喜支，运以重支，财吉凶减半；截脚脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅辛卯，庚辛酉为凶运，而金绝寅卯，谓之无根，虽有十分之凶，而减其半。如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减共半，或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有早点酉之冲，不但无吉，而反凶矣。又如喜木运，遇甲申乙酉，木绝于申酉，谓之不载，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登，或太岁干头逢壬登，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉，运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也”。 |
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