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《三命通会》曰：“古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日：一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三曰有三十六时，乃见三百六十日，为_岁之数。在一月之中有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。人生以百二十岁为周天论，折除之法，必用生者实历，过日时数其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男，十二月二十四日已时生，是月也，二十九日申时立春。阳男数以未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时，方是一日之实数。至二十九日申时，正得五曰三时之节气，实历过六十三日。折除过六十三时，折除计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一，是日月运方移宮，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。今人行运，多用约法论，以一岁奇八月起运，便以二岁，殊不明折除实历之数也”。又曰：“大运者，乃八字之表里也。取用当度其浅深，成岁须较夫多寡。然而三日而成一岁，见有余人谓之零，见不足人谓之借。但知其零借，不知其所以零借。假如阳命正月初一口丑时止:一刻生，至初四口丑时正一刻立春节，乃作一岁全。若春在寅时，则多一时，乃零一旬。若欠一时，乃借一旬。又以行运之法论之，假如甲子年正月初一日子时正一刻生，行运算至乙丑年正月初一R子时正一刻，乃作一岁。内小六个月，即进六曰，在初七日子时正一刻方作一岁。只要算足十二个月，即为本年有闰，四月乃多一月矣。当退还本年十二月，初七日子时正一刻交运，从此算后十周年方换一运。若学者不知其生刻独知其生时，即以生时扣算六节之时，亦差不运”。先师的这番议论为大运为何如此运算做了解释，并不复杂，读者朋友们多读几遍，思考一下既可以理解。每一步大运统管十年祸福，而干支的五行未必一致，比如甲子，甲为木，子为水，到底是以木的五行为主还是以水的五行为主，先师们也没有统一的说法。 《三命通会》曰：“凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨。损用神者欲运制之，益用神者欲运生之。身弱欲运引进旺乡：宫欲运生，不欲运伤：煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫：印欲运旺，不欲运衮；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财：原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浅深，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发”。民英先师的议论是当以地支为主，天干次之。 《神峰通考》曰：“何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物，非若四肢肚腹所藏诸之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。八字中，上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，以出头面上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天干透出此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。凡行运，如八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为医病之神。如早年行壬申癸酉运，便是不好运，皆因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑运又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也。虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好，如望见庚辛壬癸数字，便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头字望见了，就识得人一生好歹”。神峰先师以为当以天干为主，地支次之。 |
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