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“候人兮猗”。作者涂山氏。 涂山氏是中国上古时期神话传说中大禹的妻子的氏族，最早见于文献《尚书·皋陶谟》和《楚辞·天问》，"娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。" 《尚书·皋陶谟》，"禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑? 《楚辞·天问》， 今安徽省蚌埠市怀远县涂山，有涂山氏祖庙。 夏族的始祖神为涂山氏族，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》:禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云:"吾娶也，必有应矣。"乃有白狐九尾造于禹。禹曰:"白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰:'绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。'明矣哉!"。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。 
当女娇轻叹一声:“候人兮猗”的时候，治水中的大禹，你可曾听到? 《吕氏春秋》载:“禹行水，窃见涂山之女，禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰:‘候人兮猗’，实始作为南音。”诗中实词两字，语气词两字。 仅有四个字的这首《候人歌》，是中国历史上的第一首爱情诗，是痴情女子的千古第一声叹。 “候人兮猗”，洪水泛滥，民不聊生。于此，大禹和女娇新婚四日即别。他家女子可以不知愁地感叹着:“悔教夫婿觅封侯”，只是女娇不能。因为自己爱的，正是这个装得下天下苍生的大英雄。英雄需要抱负，可是女子需要保护。此去一十三载，女娇不嗔、不怨。只是浅浅道来:我一直在等候着一个人。“候人兮猗”，将军白发，美人迟暮。你用你的盛年，造就了千古大夏;我用我的韶华，苍白了空闺晚霞。时空荏苒，人已归土。 有人问:大禹三过家门而不入，难不成女娇很丑?非也。相传女娇是九尾白狐，在族中是有名的美人。只可惜，这个英雄，爱江山，不爱美人。光阴对于男人和女人，是不公平的。男人可以用壮年开辟基业，而女子呢?十三年之后，大禹归来，而女娇却青春将逝。女为悦己者容，十三年，美人如何捱过?“候人兮猗”，倚门远盼，一声长叹。 千百年来，多少步了女娇后尘的痴情女子，云髻轻挽，独自凭栏。不知凿石治水的良人，会否因背后佳人的存在而倍感心安。至少女娇盼回了大禹。可叹后代多少佳人在被始乱终弃之后，选择了自尽。说红颜薄命，不如说是世人薄了红颜命。探其缘由，是因为社会的分工，使女子以夫为天下。倘若女子有了自己的事业，有了自己可以开拓的疆域。 历朝历代的女子，也许就没那么香消玉殒了吧?但假设终归是假设，在此替古人担忧已惘然。倒不如回归当时的语境，品味那一份凄美笼罩之下的沧海桑田的诺言。“候人兮猗”，一个“候”字，悬挂着多少想念。是含蓄的眷恋，是情愫的绵延，是归期的无边，是恒古的誓言。面对爱情，几乎难以拿理智来衡量。说公平不公平，值得不值得，当局者迷，怎能听得进去?不识庐山真面目，只缘身在此山中。然而，爱情也正是在这种烟雨朦胧的痴迷之中升华为人类最永恒的主题的。 千年前的那首《候人歌》，至今，仍余音不绝。此种心境，毋庸赘言。“候人兮猗”，寥寥数字。千年一叹，一叹千年。 |
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