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文/ 据海外网，荷兰媒体BNO新闻实时统计数据显示，截至北京时间4月6日9时，全球累计确诊病例达1203923例，累计死亡64795例，累计治愈247273例。已经有超过 55 个国家宣布进入紧急状态，亚洲、欧洲、美洲相继成为重灾区，工厂停工、商店停业、学校停课，世界经济正在遭受前所未有的巨大挑战。 冠状病毒的起源和扩散，最终要回到人与自然应该确立怎样的关系。这是一个严峻的问题。目前人们对病毒到底源自哪个国家并无定论，病毒无国界，也是人类的共识，当下的学术界包括有良知的其他各界都认为病毒源自人与自然的不当接触。以前，我们很多人所信奉的 人定胜天，科学无所不能的思想，应当重新被反思。 尤其要反思的是人与自然的关系问题。很明显，若人类找不到一种与自然相处的合适关系，不同类型的病毒会不断拜访，影响甚至惩罚人类。伊波拉病毒、沙斯（SARS）、中东呼吸综合征（MERS）以及现在的冠病病毒，都与野生动物有关。 也别指望科学能战胜一切，直到今天，人类仍然没有能够研发出针对2002年、2003年萨斯病毒的疫苗，也没有针对艾滋病、兹卡病毒（Zika）或一系列新出现的病原体的疫苗。 问题的根本的核心，还是回到人与自然的关系，这是一种事关的命运的关系 在中国，人们在2000多年前就提出了“天人合一的观点。”这种观点认为宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当代的解释是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。 实际上，人们并没有严格遵循这种思想，甚至在更多的场合，根本就不重视这种说法。跟世界其他民族一样，我们也经历了一个从谦卑走向狂妄的过程。直到如今的很多人认可的：科学无所不能 一开始的“天人合一”是一个很好的提法。在《庄子》那里甚至是主客不分的。随着人们的实践，发现有些行不通，因为在现实中，人还是人，物还是物，水还是水，尽管在同一个空间中，实际人有主观能动性。人与自然是分开的。《逸周书·文传》称“人强胜天”。《东周列国志》：西周尹吉甫曰：”天定胜人，人定亦胜天“。宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”《史记·伍子胥传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人。”《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也，”清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》称，“彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或人定胜天不可知？”。 无论是大禹治水的传说，还是战国时代的都江堰水利工程。都在提醒人们，人是能够发现自然运行的规律，并根据规律和自然打交道。 无论中西方，人类因为经常遇到像冠病病毒突然暴发那样的事件，而面临巨大的不确定性，更不用说其他像地震、海啸、气候巨变等自然灾难了。光是病毒，科学家估计，人类生活的世界里存在167万种未知病毒。从这个角度来说，人类和自然的斗争会一直进行下去，即努力发现这些病毒并进行测序，并在此基础之上发现疫苗和药物。不过，就本质来说，这与其说是和自然的斗争，倒不如说是人与自己的斗争，因为病毒本身就是人与自然不恰当的互动方式而出现的。 科学的发展无疑会造福人类社会，但也有可能危害人类社会。近世以来，由于对自然的无量开发，资源浪费，臭氧层变薄，海洋毒化，人口暴涨，环境污染、生态平衡的破坏，已经严重威胁着人类自身生存的条件。1992年世界1575名科学家发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说：“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”。造成这种情况不能说与西方哲学曾长期存在“天人二分”的思想没有关系。罗素在《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学⋯⋯他完成了或者说极近完成了由柏拉图开端而主要因为宗教上的理由经过基督教发展起来的精神、物质二元论，⋯ ⋯笛卡尔体系提出来精神和物质界两个平行而彼此独立的世界，研究其中之一能够不牵涉另外一个。”西方哲学这种把精神界和物质界看成是各自独立的，是互不相干的，因此其哲学是以“精神界”与“物质界”的外在关系立论，或者说其思维模式是以“精神界”与“物质界”为独立的二元，可以研究一个而不牵涉另外一个。(现代西哲学一些派别对这种二元思维已有所批评，如怀德海的过程哲学)然而中国哲学以及其思维模式与之有着根本的不同，中国哲学(特别是儒家思想)认为研究“天”(天道)不能不牵涉“人”(人道)；研究“人”也不能不牵涉到“天”。这就是中国哲学的“天人合一”思想。而这一思想早在春秋战国时期就为中国哲学家提出，这就是《郭店楚简·语丛一》中所表达的“易，所以会天道、人道也。” 我们不能把“人”和“天”看成是对立的，这是由于“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之于天”。作为“天”的一部分的“人”，保护“天”应该是“人”的责任，破坏“天”就是对“人”自身的破坏，“人”就要受到惩罚。因此，“人”不仅应“知天”(知道“天道”的规律)，而且应该“畏天”(对“天”应有所敬畏)。现在人们强调“知天”(所谓掌握自然规律)，只是一味用“知识”来利用自然，以至于无序地破坏自然，把“天”看作是征服的对象，而不知对“天”应有所敬畏，这无疑是“科学主义”极端发展的表现。“科学主义”否定“天”的神圣性，从而也否定了“天”的超越性，这样就使人们在精神信仰上失去了依托。中国人的“天人合一”学说认为，“知天”和“畏天”是统一的，“知天”而不“畏天”．就会把“天”看成是一死物，而不了解“天”乃是有机的、生生不息的刚健的大流行。“畏天”而不“知天”，就会把“天”看成外在于“人”的神秘力量，而“人”则不能体现“天”的活泼泼的气象。“知天”和“畏天”的统一，正是说明“天人合一”的一个重要方面，从而表现着“人”对“天”的一种内在的责任。 人类是自然界的重要组成部分，自然界先于人类而存在，自然界具有不依赖于人类的内在创造力，它创造了地球上适合于生命生存的环境和条件，创造了各种生物物种以及整个生态系统。人作为自然存在物，依赖于自然界，自然界为人类提供赖以生存的生产资料和生活资料。人因自然而生，人与自然是一种共生关系，人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，这是人类必须遵循的客观规律。 如果说“人定胜天”意味着人类利用理性认识自然规律，根据自然规律和自然相处，人类就会向古人所说的“天人合一”境界靠近一步；但如果“人定胜天”意味着人类以狂妄自大的方式去征服自然、做自然的主人，去征服人类本身做他人的主人，这不仅驾驭和控制不了自然和人类，反而最终会把人类导向一个恐怖的X时代。 |
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