第四节 故事正解 自私的驴子 驴和狗一同赶路,后边跟着它们的主人。走到半路,主人坐在路边睡着了。 驴子停下来吃着草,吃的又香又甜,狗却饿得难受,只好向驴子恳求: “亲爱的朋友,请你蹲下来,装饭的篮子挂在你的背上,我想吃一点儿东西。” 驴子没有理它,只顾低着头吃草。过了好大一会儿,它才对狗说: “你不要着急,等主人睡醒了,他就会拿东西给你吃的。” 就在这时候,一只狼窜出了树林。驴子连忙向狗求救,狗却说: “朋友,不要着急,等主人醒了,他就会救你的。” 狗正在说话的时候,狼已经扑上来,把驴子咬死了。 问题讨论: (1)这则故事表现出驴子什么样的品质? (2)你认为故事中的驴为什么会被狼咬死? 贤的作为 1、孔子为什么说按照自己的利益做事会遭到怨恨? 原文:子曰:“放于利而行,多怨。” 注释:放:依照。 语译:孔子说:“放,是依照,一切依照自己的利益来行事,那就会招致怨恨。” 解读:根据社会学理论,每个人都有“不公平幻觉”,觉得家庭、公司、社会,对自己不公平,所以不能相让。这也是为什么礼要强调让,温良恭俭让,能接受让,就有礼了,就是贤德之人了。 详解:人都想自己得好处,对自己得到的不满意,就要争,一争,就血气翻涌,头破血流。让,是相互的,所谓君待臣以礼,臣事君以忠。上下相敬,温良恭俭让,一国和谐。 2、孔子为什么认为用礼治国没什么困难,不能用礼,那国家就不需要礼让了? 原文:子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?” 语译:孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?” 解读:人都想自己得好处,对自己得到的不满意,就要争,一争,就血气翻涌,头破血流。(这几句和上面完全相同,最好改变一下说法。)所以制定礼,就是制定各人本分规矩,谁该处什么位置,该得什么待遇,谁先谁后,谁听谁的,都给你安排好。有了约定俗成的规矩,就谁也别争。所谓君待臣以礼,臣待君以忠,上下相敬。(这几句也是,上一段已有相同的说法。) 详解:孔子说的很简单,就是能够以礼治国就没有困难,不能用礼治国,那礼就没用了。 3、孔子认为贤人治国可以达成什么状态? 原文:子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉,是言也。” 注释:以:介词。全句是“以胜残去杀亦可矣”的倒装。 语译:孔子说:“善人治理国家,经过一百年,也就可以消除残暴,废除刑罚杀戮了。这话真对呀!” 语境:孔子强调了人进行贤德之人具备善良的特性,善良是人天生的本性。 解读:在孔子时代,各国大都很乱,弒父弒君,或者出兵攻伐,都是残暴杀戮,恶习难除,最好是有圣人出来转恶为善,不得圣人,但有贤人出来治理一个国家,逐渐改善也好。 附赠多闻 1、君子和小人的区别是什么? 原文:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 语译:孔子说:“君子讲调和而不盲从附和,小人盲从附和而不讲调和,” 2、君子和小人的区别是什么? 原文:子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 语译:孔子说:”君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。” 文学常识 “反问句”是用疑问的形式提出问题,反问对方,表示断定的语气,是“不疑而问”。古汉语中的疑问句,一般都要借助于疑问词来表示疑问,“反问句”也是如此。同时,古汉语构成反问句时,都会用特定的语气词来实现。其常用的语气词是:“焉”、“之”、“矣”等。常见的表达如: 1、句式讲解:“焉…之” 例文:“焉知贤才而举之?” “以胜残去杀亦可矣” 2、例文:仲弓曰: “焉知贤才而举之?” 3、练习:请用“…矣”“以…?”造句。 例如:吾必谓之学矣 以约失之者鲜矣 |
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