开心国学院联班对句知识第一讲，分析出句
主讲：云诗雷情
大家好！，不论你们欢不欢迎，我又来了，不论你讨不讨厌，我继续说了啊！喜欢听的双手放后面，同学间不可以传纸条。不过有纸条小窗我，我大大的稀饭！如果谁有意见，有想法，请去WC，那里可以尽情提意见。
我们今天来谈论析联。关于解联，我不怎么会，我也说说我的方法。
析联，就是要有想象力，
把眼前物象，联想到自己身上。
以及把自己感情，融入到物象中。
只有明白了出句，你才能正确的对句，如果没明白出句说的什么？就像云诗看到刺猬，不知道怎么下手去抓，当你知道了刺猬的弱点，习性，你就知道怎么去抓刺猬了。所以析联是关键。我们见到出句，首先断句，标平仄，词性结构，句子成分等等，这一部分，就不多讲。词性结构，是复杂的不是一成不变的，大家多练习，慢慢实践，错着错着就对了。我们重点讲析联，
析联的目的：
1、判明出句的对举要素：断句、平仄、词性、结构。
2、明了出句的修辞手法、典故；
3、读懂出句的字面和字外意思，判明作者的立意和所寄托的感情。
三、析联的步骤：
根据对联“形对意联”的要求，析联包括对举和句意两个方面的分析。
（一）对举方面的析联：
1、正确划分语意节奏(断句)：
这样有利于我们，分析句子的词性结构，语法结构，以致正确的理解句子。用正确的词组结构，语法结构还对句。关于怎么断句，在对联节奏中讲过，对联六要素中也讲过。就不在重复。回看一下，六要素中，节奏划分的举例。
云深／人／不见【缘分真真】
去岁／桃花／犹在...小六
山自我来增七尺【白衣凌风】
清风／一缕，拂去／心中／烦恼／事=【云诗】
时有／清风／来／我府，无拘／无束【老歌】
初登／楼上，喜吟得／崔公／七律，李白／别诗，炳烈／长联，无数／古人／留／绝唱；
2、标注出句的古音今音平仄，判明出句的平仄形式：
⑴、判明出句的平仄形式，有几个目的：
①、判断出句用的是古音还是今音。
看出句中有没有，今平古仄字，在什么位置。影响句子中，二四六位置平仄交替规则不。有三平仄，三仄尾（尽量避免，也可以犯）出现吗？
从而得出出句是今音还是古音。联律通则明文规定，实行今音古音双轨，但不能混用。就是出句用了今天孤仄字做仄（也就是古音），对句就不能用今平古仄字做平（意思就是今音）。反之，出句用了今平古仄字做平（今音）。对句就不能用今平古仄字做仄（古音）。
②、判断出句是上联还是下联。
确定了今音古音后，定下平仄来。再看句尾，是平，还是仄。句尾是平就是下联，对句就要对上联，仄收。句尾是仄，出句就是上联，对句就是下联，要平收。
如：
朵朵红花香馥馥=【云诗】
仄仄平平平仄仄（古）
仄仄平平平仄仄（今）
出句古今音同，出句仄收，是上联，对句对下联，对句可以用古音，也可以用今音，
=身如瘦菊鬓如霜
平平仄仄仄平平（古）
平平仄平仄平平（今）
可以看出，今音失替，出句只能是古音，对句也只能用古音对，出句平收，是下联，对句对上联。
=身若残菊鬓若霜
平仄平仄仄仄平（古）
平仄平平仄仄平（今）
可以看出，出句古音失替，今音合律，出句只适合今音，对句也只能用今音。
初露桃腮蝶索吻【联友】
平仄仄平仄仄仄（古）
平仄仄平平仄仄（今）
这个出句，古音三仄尾，今音不是，虽然三仄尾不是对联大忌，但也影响声律美，所以对句尽量用今音，用古音也可以。
落花与我轻轻别【清音】
仄平仄仄平平仄（古音）
仄平仄仄平平平（今音）
我们可以看出这个出句今音三平尾，前面讲过三平尾是大忌，要避免。
古音格律，那么这个出句只能用古音来对。
3、标注词性，分析出句的词性和结构：
我们聊过词性的分析。现在举例说明下：
夜静无人伤瘦雪～z
名形动名动形名
4、标注词组结构类型，确定词组结构：
我们根据前面断句，标的词性，标出结构。（关于结构之前讲过，不再重复）
只举例说明一下
去岁桃花犹在...小六
偏正偏正偏正
去岁桃花犹在...小六
前四偏正
整句主谓。
5、出句的语法分析：
我在根据前面的分析，和以前学的语法知识，给句子，标出句子成分，也就是，主谓宾定状补。这里也举例说明下。
句子成分
山自我来增七尺【白衣凌风】
主状语谓补语
6，标色调
我们根据联意，就可以得出，出句是暖色，还是冷色，还是中色。
暖色就是：悠闲，欢喜等等。
如果出句是暖色就不能用冷色对，否则隔意。
冷色就是：忧愁伤痛，离散，烦恼等等。
如果出句是冷色就不能用暖色对，否则隔意。
中色是的既可以暖色，也可以冷色。对句也就同样可以是暖色，冷色。
如：山自我来增七尺【白衣凌风】
（暖色）
夜静无人伤瘦雪～z（冷色）
才近／山村／闻／酒好【清音】
（暖色）
7，根据我们学习的修辞手法标修辞手法。
如：
山自我来增七尺【白衣凌风】
这个就用了夸张手法
孤帆远影碧空尽=（集）
（借代手法，帆代指船，以及船上的人）
朵朵红花香馥馥=【云诗】
（通感手法，看觉到嗅觉）
=身如瘦菊鬓如霜【云诗】
（比喻）
秋雨敲窗泣=【云诗】
（拟人）
8，看出句有没有用典故。标出所用典故。
如：
不因人热显真我=【云诗】
（有典故：不因人热）
夜静无人伤瘦雪～z
（无典故）
四，我们在来跟据我们标的词性，分析句子意思。
⑴、找出句的名词。
无论诗词联，诗家语都是以景寓情，以物托情。除了含蓄以外，还可以化抽象为形象，引起读者的共鸣。
而景物总是由名词来描述的。比如，山、水、云、月。这就是我们常说的物象。
【物象】：在诗词联中，物象即自然界的客观事物，它不依赖于人的存在而存在，它有形状、颜色，或有声音、味道，是具体可感的。
在表现形式上，物象的主体主要是表具体事物的名词。如松、竹、梅、兰、燕、莺、虎、狼、风、云、雷、电、山、河、湖、海；桥、楼、衣、裙。。。
经过千百年的提炼，某些物象已经被赋予某种特定的感情意义。这就是意象。
【意象】：自然物象的感性形象与人的心意状态融合而成的主观形象。指客观物象经过作者独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，是一种带有作者主观感情色彩的物象。意象是中国古代文论中的一个重要概念，属于中国古代美学范畴。
“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。
经过千百年的淬炼，许多物象已经形成约定俗成的意象。我们在选择物象的时候，要按照约定俗成的意象来运用。
比如，“云”就是一种物象。这种物象具有什么意象？
送友人（唐·李白）
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
“云”是游子。
独坐敬亭山（唐·李白）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
云是孤独客。
孤雁（唐·杜甫）
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
“云”是离愁。
而在“挑担山云轻唤渡”这一句里，山上的云，是洁净的，没有俗世的污染；山上的云，又是轻盈的，挑着它，不会令人有压力和负担。这一担“山云”的意象，是闲暇，是幽逸。
从这个物象，我们可以知道，作者不是为了谋生的樵夫，不是为着赶路的匆匆过客。
这个物象，又很自然地引出了“轻”这个形容词。
这个出句的另一个名词是“渡”。“渡”这个物象又代表什么意象？
《书愤》（宋·陆游）
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
这个“渡”，是战场。
《夜归鹿门山歌》（唐·孟浩然）
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
这个“渡”，是匆匆而过之地。
横塘渡（明·袁宏道）
这个“渡”，是爱情之所。
横塘渡，临水步。郎西来，妾东去。妾非倡家人，红楼大姓妇。
吹花误唾郎，感郎千金顾。妾家住虹桥，朱门十字路。认取辛夷花，莫过杨梅树。
而在此出句中，“渡”也许是“水”的代表，有渡必有水。“山”、“云”和“水”，都是大自然的恩赐。这三个物象，何尝不都代表着作者对大自然的热爱之情？
“渡”，也许是作者旅途的一个延续，是一个流连悠游之所。而这个“渡”，又留给对句人无限遐想：猜猜我下一步要去哪？要干啥？这就是言尽而意不尽。同时也是我们对句的接入点。
⑵、找形容词和动词：
形容词，代表着人们对物象的情感判断，如：好、坏；喜、忧。
动词，代表着人们根据对事物的情感判断而付诸的行为。如“挑”、“唤”。
形容词、动词与物象的搭配，便是人们情感的表达。
如这个出句“挑担山云轻唤渡”，既然是“唤渡”，就是为了过河。过河者心境不同，所搭配的形容词和动词自然不同：
《寻胡隐君》（明·高启）
渡水复渡水，看花还看花。
春风江上路，不觉到君家。
这个“复渡”，“反复渡水”，“渡”的是愉悦。
渡桑乾（唐·贾岛）
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
这个“更渡”，“渡”的是乡愁。
《夜归鹿门山歌》（唐·孟浩然）
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
这个“争渡”，是归心似箭。
岳忠武王祠（明·于谦）
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
这个“来渡”，“渡”的是出征，是为国献身的豪情壮志。
而在“挑担山云轻唤渡”这一句里，“轻轻地唤渡”，“渡”是流连之所，作者其实不急于离去。
如果是“匆唤渡”，又会是什么样的情感？大家可以去揣测一下。
那么，此出句隐藏了的主语，挑担的人，他在出句的语境中有什么感情色彩？也就是出句的意境是什么？
【意境】：指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。是中国文艺理论和古典美学的一个重要概念，它代表着一种文学的审美形态。
意境的构成是以空间境象为基础﹐通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇﹐意与象融”。这一点不但是创作的依据﹐同时也是欣赏的依据。
用通俗简明的话来解释，“意”就是诗人的思想感情，“境”就是诗人所描绘的客观事物，把两者结合起来，做到情景交融，或寓情于景，或借景抒情；或寓理于境，或借境达理，就是意境。
意境由两部分组成：
一部分是“如在目前”的自然界实在的因素，称为“实境”，就是前面分析的字面之意；
另一部分是“见于言外”的作者主观心态，称为“虚境”。就是我们要寻找的句外之意。
我们把出句，字面意思，言外之意，写出来，就叫析联。
下面我们一起来析联。
我再来看一个出句：
思乡怕见窗前月[扫冢人]
首先看，名词就是物像，有“乡”家乡。“窗前”窗户前，“月”，月的意象有
以明月象征美人，恋情，美好的事物，思乡，相思，言志，托情。
再考动词有“思”，思恋，想念。“见”看。
思乡（思念家乡），见窗前月（看窗前的月亮）
再来看，形容词或者副词，这里“怕动词，弱化副词，修饰动词“见”组合成状中结构。怕就是害怕的意思。
综合词语解释，这个出句的意思基本出来了：
思念家乡的时候害怕看窗前的月亮。
那么为什么怕见呢？古人不是好多，托月寄情，寄相思，以缓解自己心里的伤痛吗？他怎么怕呢？对句就应该，从为什么“怕”来对
也许是：花好月圆的良辰美景，月圆人不团圆，良辰美景没有在家与亲人相伴，心里是不是更加痛苦，烦恼，伤感……。
对句就出来了
思乡怕见窗前月[扫冢人]
对句：
入句更添笺里愁
触目更添心里伤
这样的对句是不是很完美？
我们再看一个出句
闲来常把竹梅伺=【云诗】
物像有：“竹”竹子，意象：虚心。“梅”梅花，意想：傲骨。
动词，“来”来到。“伺”照料。介词“把”介词，义为拿，处置，致使。
形容词有“闲”悠闲，空闲（这里闲名词化）。副词有“常”时常，经常。
综合词语解释。出句的意思就出来了：
空出时间来，经常照料，竹子，梅花。让他们好好成长。暗喻的意思是，空闲的时候修身养性，让自己学，竹的虚心，梅的傲骨。出句仿佛什么也没说，仿佛什么都说了。
对句从哪去下手呢？
①可以从其他修身养性，陶冶情操的物像，谋篇。
闲来常把竹梅伺=【云诗】
兴起尤将诗赋吟
②，可以从修虚心傲骨，做什么？谋篇。
闲来常把竹梅伺=【云诗】
梦醒再无名利烦
大家觉得对句怎么样？
我再看一个出句
衣宽鬓白犹无悔=【云诗】
物像有“衣”衣服，衣带。“鬓”鬓发。
动词“悔”后悔，悔过（这里悔名词化）。动词“无”没有
形容词有“宽”宽松，宽大。“白”白色。
副词“犹”仍然，还是。
综合词语解释，出句意思是：
衣服宽大了，头发白了，仍然不后悔。我偷用了“衣带渐宽终不悔”。
意思就是：想你，等你，即使人瘦了，头发白了，老了，仍然不后悔。出句不含一个“情”字，没有一个“思”字。却把相思之苦，相思情表达的淋淋尽致。
对句从哪谋篇呢？今天我不告诉你。让你们想想。毕竟今天主题是析联。立意谋篇，我们还要详细的讲。
我们再看一个出句：
芙蓉颤颤饮秋雨=【云诗】
物像有“芙蓉”荷花。荷花，一般比喻美女。
“秋雨”秋天的雨。一般指忧愁，烦恼。
动词“饮”喝
形容词“颤颤”(1)颤抖摇晃(2)震颤而动作不准确；(3)身体因惊恐而颤抖。
综合词语解释出句意思是
颤抖摇晃的荷花，喝着秋天冰冷的雨水。
寓意是，一个瘦弱，走路都颤抖摇晃的佳人，在忧愁烦恼中煎熬。她等来了春天，夏天，到了秋天，她将要枯萎老去。他却还没有回来。
我们再看一个出句
酒醒唯有西窗月=【云诗】
物像有“酒”消愁，抒情，言志。的物像。
“西窗月”说明月亮在西边，意思是天要亮了。
动词“醒”酒醉、麻醉或昏迷后恢复正常状态。头脑由迷糊变清楚;认识由糊涂到明白。
“有”表示存在(跟“无”“没”相对,)。
副词“唯”只；单单。
综合词语解释
从醉酒中醒过来，眼前只有西边窗户的月亮。
说明他酒醉了一晚上。
可以想象醉酒中，他朦胧中幻想着，他的朋友，妻子，恋人等等，在他身边，是多么的美好。可以醒了，却什么都没有，只有月亮。明月可不可以把现在的他，现在的心情，传递给某个人呢？
再看一个出句
忍看江南春去尽=【云诗】
出句明说：无可奈何春天老去，其实是说人自己，叹息自己青春易逝。
再看一个出句
可知那日初逢处=【云诗】
这个句子是在问，跟你第一次相遇的那个人，你知道，我们相遇的那个地方，……那个地方景色依旧，还是，时过境迁？
或者景色更美了
无非就是你想见那个人，想着那份情，而不明说。
如：
衰草连天鸿雁去【云诗】=
在一个约定的地方守候，从春倒秋，衰草连天，大雁也远去了，也没有ta的音讯。
好比一个人守候当初一个承诺，人老珠黄，还是没有等到那个人。也没有那个人的音讯。
如：
雨后新花香欲滴【云诗】
雨停了，几朵花初开，那娇嫩的花瓣上雨还在往下滴，让人觉到，那花的香气也在滴，
好比一个人，受尽折磨看到新的希望，那美好前程，就在眼前，呼之欲来。
我继续看出句，析联
不因人热显真我=【云诗】
物像有“人”人物，别人。“我，”自己。
动词有“因”（介词），因为。“显”显示，显现。
形容词有，“热”同本义。跟“冷”相对[(形声。本义:温度高)满腔热情;热心肠。有权势的,权势显赫的。形容羡慕至极新;。新近情意深厚喧闹;。热闹。等等意思
“真”真实，真正。
副词“不”，不要，没有，
不因，不因为。人热，别人的权势。真我，真正的自我。
感觉有点看不懂这个出句，那你们还记得，我讲的搜韵用法，中的绝招不？
我们打开搜韵
http://sou-yun.com/AllusionInfer.aspx
点击
自动译注
如图
就看到一个输入框，在输入框，输入出句：
不因人热显真我=【云诗】
如下图提示“不因人热”有典故。
再看下面，“不因人热”，“真我”。是蓝色的。我以前说过，蓝色的字，可以点开。查看，解释。
先点开“不因人热”
再看右边图解释。
我就得到了这个典故的点标记的开始分析
就可以得到，下图提示“不因人热”有典故。
再看下面，“不因人热”，“真我”。是蓝色的。我以前说过，蓝色的字，可以点开。查看，解释。
先点开“不因人热”
再看右边图解释。
我就得到了这个典故的意思是
《漢語大詞典》：不因人热（不因人熱）拼音：bùyīnrénrè
《东观汉记·梁鸿传》：“﹝鸿﹞常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”。唐骆宾王《夏日游德洲赠高四》诗：“潘岳本自闲，梁鸿不因热。”
这个解释过于简单，大家还可以百度一下。
我们再点下“真我”
也得到一个解释，看图
《漢語大詞典》：真我拼音：zhēnwǒ
佛教语。涅槃四德之一。亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。《俱舍论·破执我品》：“故佛説正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。”唐皎然《禅思》诗：“真我性无主，谁为尘识昏。”
我们就可以得到这个出句的意思是
不仰仗别人，显现大我。
大家析联一定要读懂出句，弄清物像在句子中的意想，弄错了，对句就牛头不对马嘴。
如：鉴我初心还有月【子墨】
这个句子，
我们先看前四的忖托。
“鉴”的意思
1，古代的镜子，多用铜制成。
2。可以使人警诫或仿效的事
前车之～|引以为～|借～。
3，观察;仔细看
～定|～别|～赏。
显然是第2个含意
“我”就是自己
再看“初心”意思
1，初心,指本意、初衷、初志、初愿之意。
2.佛教语。指初发心愿学习佛法者。
是第一个的意思吧？
前四的意思是
警示我的初衷志愿，
我们再看月的意想
我先百度看月的意想，
明月意想
1、以明月象征美人和恋情。
2、以明月象征对故乡、亲人、友人的思念之情。
3、以明月象征人的高洁品质。借月写人的清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。
4、以明月意象象征哲理的启迪。
大家觉选那个意想（）
我选3
鉴我初心还有月【子墨】
修之傲骨不输梅【云诗】
再看别人的对句
鉴我初心还有月【子墨】
思乡游子怕登楼【联友】
这个句子把月的意想当成2了。
合理不？
是不是跟出句相隔？
再如：
大象无形，岂止盲人难摸透【转句】
那么大的象，怎么会无形？
无非就是化有形于无形
这个道理，岂止看不见大象形状的盲人琢磨不透
任何事物，要慧根，悟性去理解，看待，判断，
不是看得见，看不见的问题。
大象无形，岂止盲人难摸透【转句】
瑶琴有韵，若非子敬怎弹出
再好的琴，还是要会弹的人，不然也是废物
大象无形，岂止盲人难摸透【转句】
客房种竹，若非狂士怎看开
在租住的房子种竹，很多人不理解，又不是自己的房子，何必这么麻烦？
房子是租的，生活是自己的，不是谁能看的开的
大象无形，岂止盲人难摸透【转句】
瑶琴有韵，若非知己怎听清
再好的琴声，不是知音，
也听不懂
大象无形，岂止盲人难摸透【转句】
春风有体，无须慧眼可看清
春风本是无形的，其实是有形的，春风过后，一片生机盎然，谁都看的出来，不需要慧眼。
七分析联，三分对句，要多花时间析联，
弄明白了出句，对句时，心里就有了谱。才不会出错。
举例析联就讲到这里，我也只能教大家析联方法。学会析联，弄懂出句意境，要靠自己多练习，勤查阅。没有天才，都是慢慢的一步步走来的。
下面就给大家练习机会，作业来了！
开心国学院联班对句知识第一讲作业
【】学号网名
一，对联下面出句按今天所学知识分析。
从现在起，作业要求互评，第一楼。跟第二楼互评，三四楼，五六楼，互评以此类推。
【或者顶楼评最后一楼，其他楼层评楼上的。】
点评，要求，指出，好在哪，不好在哪。
不可以，很好。正确。一笔带过。
作业步骤
1''断句
2''标平仄3''标词性4''标结构5''标出大结构6''标出句子成分7标出色调''8''标出修辞手法。9''是否用典。10''分析句子意境。
1，版筑饭牛能入相=【云诗】
2，别后经年无美景=【云诗】
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