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《古训今鉴》完整版:字字珠玑,掷地有声

2020-04-07  大唐木子

【 原 文 】

必出世者,方能入世,不则世缘易坠。

必入世者,方能出世,不则空趣难持。

〖 译 文 〗

一定要有出世的襟怀,才能深入世间,否则,在尘世中便易受种种攀缠而坠落。

一定要深入世间,才能真正地出世,否则,就不容易长久地待在空的境界里。

《古训今鉴》完整版:字字珠玑,掷地有声

【 原 文 】

人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意。

淡宕故也。

〖 译 文 〗

有的人一个字都不认得,却很有诗意;一句佛偈都不推寻,却饶富禅意;一滴酒也不沾唇,却满怀酒趣;一块石头也不观察,却满眼画意。这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。

【 原 文 】

完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

〖 译 文 〗

能够见到自己本来的面目,才算是明了心的本体。能够透彻世间不变的道理,才足以谈论出世。

【 原 文 】

独坐禅房,潇然无事,烹茶一壶,烧香一柱,看大摩面壁图。

垂廉少顷,不觉心静神清,气柔息定蒙蒙然如混沌境界,意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

〖 译 文 〗

独自坐在禅房中,清爽而无事,煮一壶茶,燃一柱香,欣赏达摩面壁图。

将眼睛闭上一会儿,不知不觉中,心变得十分平静,神智也十分清楚,气息柔和而稳定。

这种感觉,仿佛回到了最初的混沌境界,就像拜见达摩祖师,和他一同乘着木筏渡水,见到了麻姑一般。

【 原 文 】

能脱俗便是奇,不合污便是清。

处巧若拙,处明若晦,处动若静。

〖 译 文 〗

能够超脱世俗,便是不平凡;能够不与人同流合污,便是清高。

对于愈是巧妙的事情,愈要以拙笨的方法处理;

虽然位居高明之处,却能善自韬晦;

虽然处于动荡的环境,却要像处在平静的环境中一般,不可慌乱。

【 原 文 】

读史要耐讹字,正如登山耐仄路,踏雪耐危桥,

闲居耐俗汉,看花耐恶酒,此方得力。

〖 译 文 〗

读史书要忍受得了错误的字,就像登山要能忍耐山间的隘路;

踏雪要忍耐得了危桥;闲暇生活中要忍受得了俗人;

看花的时候要能忍受得了劣酒;如此才能真正进入史书的天地中。

【 原 文 】

若能行乐,即今便好快活。身上无病,

心上无事,春鸟是笙歌,春花是粉黛。

闲得一刻,即为一刻之乐,何必情欲,乃为乐耶。

〖 译 文 〗

若能随时行乐,立刻可以获得快乐。身体既不生病,心中也无事牵挂,

春天的鸟啼就是美妙的乐曲,春天的花朵便是天地最美的妆饰;

能得到一刻空闲,便能享受一刻的闲适乐趣,哪里一定

要在情欲中追求刺激,才算是快乐呢 ?

【 原 文 】

业净六根成慧眼,身无一物到茅庵。

〖 译 文 〗

罪业一旦清净,眼、耳、鼻、舌、意都成了观照世间万物的慧眼。

身上没有任何事物的拖累,便如同住在深山的茅庵中修行一般。

【 原 文 】

听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;

观澄潭之月影,窥见身外之身。

〖 译 文 〗

聆听寂静的夜里传来的钟声,唤醒了生命中的种种迷惘。

静观清澈潭水中的月影,仿佛窥见了超越肉身的真实自己。

【 原 文 】

打透生死关,生来也罢,死来也罢。

参破名利场,得了也好,失了也好。

〖 译 文 〗

超越了生死的界限,活就能活得自在,死也能死得自在。

看破了名利争逐的虚妄,就会觉得,得到了也好,失去了也好。

【 原 文 】

隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。

〖 译 文 〗

在隐居的生活中,没有荣华或耻辱。

在选择道义的路上,也没有人情的冷暖可言。

【 原 文 】

皮囊速坏,神识常存,杀万命以养皮囊,罪卒归于神识。

佛性无边,经书有限,穷万卷以求佛性,得不属于经书。

〖 译 文 〗

我们的身体很快就会朽坏,但是

阿赖耶识之中的业债却始终还不清。

宰杀动物来养活臭皮囊的业债,将全部藏纳到

我们的阿赖耶识中,使我们将来受果报。

我们的觉悟本性是无边无际的,而经书中只是一些有限的

文字而已,穷究万卷的经书来求佛性,一旦得到了,

将会发现,经书只是方法,而不是佛性的本身。

【 原 文 】

闻谤而怒者,谗之隙;

见誉而喜者,佞之媒。

〖 译 文 〗

听到毁谤的言语就会发怒的人,最容易接受谗言。

听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人,也最容易听进谄媚的话。

【 原 文 】

人不通古今,襟裾马牛;

士不晓廉耻,衣冠狗彘。

〖 译 文 〗

人如果不知通达古今的道理,就如同穿着衣服的牛马一般;

读书人如果不明白廉耻,就像穿衣戴帽的猪狗一样。

【 原 文 】

平民种德施惠,是无位之公卿;

仕夫贪财好货,乃有爵之乞丐。

〖 译 文 〗

一般的百姓若能多做善事,施惠与人,虽然并无官位,其心却可比公卿。

在朝的官员若贪污图利,虽有地位,其心却如同乞丐一般。

【 原 文 】

心为形役,尘世马牛;

身被名牵,樊笼鸡骛。

〖 译 文 〗

人心如果成为形体的奴隶,那么就如同牛马一般活在世上。

倘若身心为声名所束缚,那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。

《古训今鉴》完整版:字字珠玑,掷地有声

【 原 文 】

待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;

御事而留有余不尽之智,可以提防不测之事变。

〖 译 文 〗

对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠,

这样才可以维系永远不会满足的人心。

处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧,

这样才可以预防无法预测的变故。

【 原 文 】

放得俗人心下,方可为丈夫;

放得丈夫心下,方名为仙佛;

放得仙佛心下,方名为得道。

〖 译 文 〗

能放得下世俗之心,方能成为真正的大丈夫;

能放得下大丈夫之心,方能称为仙佛;

能放得下成成佛之心,方能彻悟宇宙的真相。

【 原 文 】

执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;

操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。

故君子不言命,养性即所以立命;

亦不言天,尽人自可以回天。

〖 译 文 〗

性情固执乖戾的人福气很少,而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。

做事急躁的人寿命短促,而性情宽容沉厚的人寿命长远。

所以,君子不谈论命运,修养心性便足以安身立命,

亦不讨论天意,以为,尽人事便足以改变天意。

【 原 文 】

达人撒手悬崖,俗子沉身苦海。

〖 译 文 〗

通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去,

凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。

【 原 文 】

穷通之境未遭,主持之局已定,老病之势未催,

生死之关先破。求之今人,谁堪语此?

〖 译 文 〗

在还未遭受贫穷或显达的境遇时,便先确立自我生命的方向;

在还未受到年老和疾病的折磨时,预先看破生死的道理。

在现今的社会上,能和谁谈论这些呢?

【 原 文 】

枝头秋叶,将落犹然恋树;

檐前野鸟,除死方得离笼。

人之处世,可怜如此。

〖 译 文 〗

秋天树枝上黄叶,即使将要落下,仍然眷恋着枝头。

屋檐下的野鸟,除非死去,否则不肯离开它的巢。

人生在世,就像这秋叶与野鸟一般可怜。

【 原 文 】

舌存,常见齿亡;刚强,终不胜柔弱。

户朽,未闻枢蠹;偏执,岂及乎圆融。

〖 译 文 〗

舌头还存在的时候,往往牙齿都已掉光了,

可见刚强总是胜不过柔弱。

当门户已朽败时,却不见门轴为蠹虫所侵毁,

可见偏执总是比不上圆融。

【 原 文 】

才智英敏者,宜以学问摄其躁;

气节激昂者,当以德性融其偏。

〖 译 文 〗

才华和智慧敏捷出众的人,

最好能用学问来收摄浮躁之气。

志气和节操过于激烈高亢的人,

应当修养德性来融合个性偏激的地方。

【 原 文 】

烦恼场空,身住清凉世界;

营求念绝,心归自在乾坤。

〖 译 文 〗

将烦恼的世界看破了,此身便能安住在清凉无比的世界里;

营营求取的念头断绝了,此心便能在天地间获得自在。

【 原 文 】

宁为真士夫,不为假道学;

宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。

〖 译 文 〗

宁愿做一个真正的读书人,

而不做一个伪装有道德学问的人。

宁愿像兰草一般摧折,美玉一般粉碎,

也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。

【 原 文 】

觑破兴衰究竟,人我得失冰消;

阅尽寂寞繁华,豪杰心肠灰冷。

〖 译 文 〗

看破了人世兴衰最后的结果,

就能使种种得失之心如冰块一般消溶。

看尽了冷清寂寞和奢侈繁华的情景,

便可使定要成为英雄豪杰的心肠如灰一般冷却。

【 原 文 】

至音不合众听,故伯牙绝弦;

至宝不同众好,故卞和泣玉。

〖 译 文 〗

格调太高的音乐很难让众人接受,所以,

伯牙在钟子期死后便不再弹琴。

最珍贵的宝物很难让众人喜爱,因此,

卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。

【 原 文 】

世人白昼寐语,苟能寐中作

白昼语,可谓常惺惺矣。

〖 译 文 〗

世上的人白日里尽讲些梦话,倘若能在睡梦中讲清醒时

该讲的话,这人可说是能常常保持觉醒的状态了。

【 原 文 】

拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰兢;

消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

〖 译 文 〗

能放下尘世的纷扰,心中就不会像火炙一般焦灼渴望,

也不会如履薄冰一般不安恐惧;

除去心中的卑鄙与吝啬,已然可以感受到

如同清风明月一般的心境。

【 原 文 】

才子安心草舍者,足登玉堂;

佳人适意蓬门者,堪贮金屋。

〖 译 文 〗

有才能的读书人,若能安居在茅草搭成的屋子中,

那么,他就足以担任朝廷的官职。

美丽的女子能不嫌贫爱富,肯嫁到贫家的,

那么,她就值得令人为她建造金屋。

【 原 文 】

喜传语者,不可与语;

好议事者,不可图事。

〖 译 文 〗

喜欢把听到的话到处说给别人知道的人,最好少和他讲话。

一天到晚喜好议论事情的人,不要和他一起计划事情。

【 原 文 】

人生有书可读,有暇得读,有资能读,

又涵养之如不识字人,是谓善读书者,

享世间清福,未有过于此也。

〖 译 文 〗

人生在世,若能有书可读,又能有空闲的

时间读书,同时又不缺钱买书;

虽然读了许多书,却自我修养得丝毫不被文字、

学问所拘限,就可说是善于读书的人了。

能享世间清闲之福的,恐怕没有超过这个了。

【 原 文 】

人言天不禁人富贵,而禁人清闲,人自不闲耳。

若能随遇而安,不图将来,不追既往,

不蔽目前,何不清闲之有?

〖 译 文 〗

有人说,老天不禁止人富贵荣达,却禁止人过得清闲自在。

其实,只是人自己不肯清闲下来罢了。如果能安于

所处的环境,不图谋将来,不追悔过去,

也不被眼前的事物所蒙蔽,那么,哪有不清闲的道理呢?

《古训今鉴》完整版:字字珠玑,掷地有声

【 原 文 】

事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了。

意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

〖 译 文 〗

若是因他人的话而领悟事情的道理,将来一定还会再迷惑,

总不如由自己亲身领悟来得清楚分明。

由外界环境而产生的意趣和兴味,将来还会再失去,

总不如自得于心能得到真正的快乐。

【 原 文 】

招客留宾,为欢可喜,未断尘世之扳援。

浇花种树,嗜好虽清,亦是道人之魔障。

〖 译 文 〗

招呼、款待宾客,虽然大家十分欢乐,却是无法了断尘情的攀缘。

喜欢浇浇花,种种树,这种嗜好虽然十分清雅,但也是修道的障碍。

【 原 文 】

眼里无点灰尘,方可读书千卷;

胸中没些渣滓,才能处世一番。

〖 译 文 〗

眼中没有一点成见,才可以广涉众籍。

胸怀中对人对事能不生不满或执情,处世才能圆融。

【 原 文 】

无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,

这便是一座活地狱,更说什么铜床铁柱,剑树刀山也。

〖 译 文 〗

没什么事却烦忧不已,对着良辰美景一点也不快乐,

连自己也不知道为什么会如此,这样的人生如同

活在地狱中一般,何必再说什么地狱中的热铜床、

烧铁柱,以及插满剑的树和插满刀的山呢?

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