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编者注： 哲学起源于对世界的惊奇。信仰来源于对万事万物的直觉相信。 所以每个人的哲学观念、每个人的直觉信仰都直接决定了每个人自己一生的世界观、物质观、科学观，于是天才的爱因斯坦也不例外。 从本体论上看，爱因斯坦和牛顿一样是机械唯物主义者、形而上学唯物主义者、教条唯物主义者、绝对实在论唯物主义者、原子论唯物主义者。总而言之，他们认为：宇宙的本体是客观的、绝对的、永恒的、固有的、不变的，宇宙的属性也是客观的、绝对的、永恒的、固有的、不变的。 从认识论上看，爱因斯坦和牛顿一样是柏拉图理念主义者、绝对理性主义者、绝对因果律主义者、绝对决定论主义者。一句话，宇宙万事万物都是确定性的、设计好的、可知的、可理解的、可把握本质的。 从方法论上看，爱因斯坦和牛顿一样是欧几里德几何主义者、形式逻辑主义者、毕达哥拉斯主义者、哥德尔数理逻辑主义者、数学对称和谐主义者。一句话，宇宙万事万物都是几何的、代数的、逻辑的、对称的、和谐的、简单的、美的。 从价值论上看，爱因斯坦是一位人类和平主义者、人类社会公平公正平等的人权主义者。 绪言：人们眼中的爱因斯坦 爱因斯坦是人类近千年以来能够与伽利略、牛顿、麦克斯韦等科学家相比肩的最伟大科学家。他确实是名至实归，千年不遇。 爱因斯坦因“光电子波粒二象性”的发现奠基了旧量子理论（和普朗克一起奠基了旧量子理论），因“时间不同时性”的发现创立了狭义相对论，因“时空不平直性”的发现创立了广义相对论，因“万物同源同胚”的猜想创立了统一场论。光这些创举还不够！这位大神还因为“分子大小的测定”证实了原子的存在，因为“波粒二象性”启发了德布罗意的物质波理论，因为“微观气体分子统计性”启发了玻恩的量子力学几率诠释，因为“爱因斯坦一玻色全同粒子统计”启发了“玻色一爱因斯坦凝聚态”的实现，因为“原子的受激辐射”启发了现代激光的诞生，因为“有限无边宇宙学”启发了宇宙论诞生，因为“广义相对论场方程”启发了黑洞的研究，因为“宇宙学常数”启发了暗能量的研究，因为“EPR佯谬”启发了量子纠缠现象的发现，因为“爱因斯坦一罗森桥”启发了宇宙虫洞的研究，因为“E=mc^2”启发了原子弹的发明，因为“与玻尔量子力学不完备性争论”促进了量子力学大发展，等等，无法一一列举。这就是为什么爱因斯坦贵为牛人、千年难遇呢？ 爱因斯坦是这样伟大、惊为神人，竟然也会有许多过不去的门槛。一是广义相对论宇宙常数，相信宇宙是静态的稳恒的，不相信宇宙是膨胀的或收缩的。二是EPR佯谬，相信近距作用，不相信超光速和超距作用。三是统一场论。相信因果决定论、必然性、简单性、对称性、上帝理性设计，不相信随机性、复杂性、混沌性、自发破缺性、上帝掷骰子。四是绝对实在论。相信物质独立存在，不相信“一切以时间、地点、条件为转移”。五是绝对原理论。相信基本原理、基本概念、基本规律永恒不变、四海皆准、宇宙通用，不相信概念、理论、规律都是相对的、随宇宙同生同灭的。等等，不一而足。从这里我们看出了爱因斯坦的神性背后也有许多致命的局限性！这正是为什么爱因斯坦受世人爱戴的原因！爱因斯坦也是人，一个有神性有缺陷性的高尚伟人！ 爱因斯坦为什么会这样呢？因为爱因斯坦是一个机械唯物主义者，是一个自发的朴素唯物主义者，不是一个自觉的辩证唯物主义者。爱因斯坦没有生活在骨子里天生有辩证法基因的国度一一社会主义中国。爱因斯坦的朴素唯物主义观念形成主要来自斯宾诺莎等人的著作熏陶。爱因斯坦的怀疑精神主要来自马赫的怀疑论哲学著作。爱因斯坦的批判精神主要来自康德的批判论哲学著作。爱因斯坦的理性主义主要来自欧几里德的《几何原本》和牛顿的《自然哲学的数学原理》。正是这些哲学观念的来源造就了爱因斯坦独特的神性和物理直觉！ 玻尔是一个自发天生的唯心主义辩证法哲学家。对于辩证法，玻尔有一种直觉直达世界万物矛盾的本质一一互斥即互补。这一点与中国老子的道以及太极阴阳鱼不谋而合（2019年7月英国科学家拍摄出了量子纠缠现象阴阳鱼照片）。玻尔也是真神人也，早在80多年前就预言到了。与爱因斯坦哲学对立的除了玻尔的哥本哈根学派，还有后来的惠勒“无中生有”学派。这更不要说二十世纪后期毕达哥拉斯主义的“超弦论”学派、文小刚的“弦网液体”的量子拓扑学派，二十一世纪初以美国量子信息物理学家贝内特、劳埃德为代表的“宇宙计算主义”学派。还有中国的马客思考2043的量子信息辩证唯物主义一一虚拟网络小马客学派！ 爱因斯坦是一个机械唯物主义者。他相信人类的外部存在一个独立的不以人类意志为转移的客观物质世界，相信人类所见即所得，相信世界是可理解的，相信人类理性至上、人定胜天、人类是自己及宇宙的上帝。与之相反，玻尔是一个辩证唯心主义者。他相信人类外部物质世界的存在不能独立于测量仪器和观察者，绝对孤立而不受到任何干扰和影响。他在《原子物理学和人类知识论》一书中引入了作用量子h，说人类任何所见都受到作用量子h的影响，任何仪器的测量结果都是外部物质世界的统计性结果，人类所见不一定就是实际的所得。 爱因斯坦是理性至上主义者。他说“上帝不掷骰子”。玻尔是随机性至上主义者，他说“你不要支配上帝怎么做”。爱因斯坦是绝对实在论者，他说“人不看天空中的月亮，天空中的月亮就不存在吗？” 玻尔是相对实在论者，他说“测量创造实在”。这样看来两位科学巨人长达半个多世纪的量子力学之争，其实是两位科学巨人的科学信仰和哲学观念之争。对于这种争论，普朗克说“新观念争论会因旧式科学家的死去，新式科学家的诞生而解决”。对于这种争论，马克思说“这不是一个理论问题，而是一个实践问题”。 对于爱因斯坦的绝对理性主义，哥德尔的不完备性定理对他造成了很大的打击。这使他也开始怀疑自己奋斗四十多年的统一场论能否创立？正因为这样，爱因斯坦的内心非常焦虑、非常孤独。他常常说“下班后能与哥德尔教授一起在普林斯顿研究院的操场上散步、交谈是余生最大的快乐！”可惜啊，爱因斯坦不懂矛盾论。爱因斯坦不懂自然辨证法。甚至在1925年，恩格斯《自然辨证法》一书出版后，物理家派斯虔诚地将《自然辨证法》著作新书送予爱因斯坦阅读，爱因斯坦眼皮眨都不眨一下，随手把《自然辩证法》一书丢在办公桌靠书架的最边上。 对于爱因斯坦的绝对实在主义观点。单光子双缝实验，单电子双缝实验，单光子延迟实验，碳60足球烯的薛定谔猫态实验等都是对绝对实在论的沉重打击。特别是二十世纪九十年代末，奥地利量子物理实验学家蔡林格和他的学生潘建伟等人的量子隐形传态实验更是给爱因斯坦的绝对实在论以致命打击。该实验：一是否定了客观、单一、定域、独立实在，肯定了客观、动态、波动、共享存在一一非定域整体量子态。二是否定了光速是宇宙真空中物质最高运动速度，肯定了超光速现象是宇宙中普遍现象（量子态在量子纠缠时空中以C^2超光速传递）。三是否定了因果决定论、时间不能倒流，肯定了量子内在随机性，肯定了卡拉比一一邱流形六维时空中“时间对流、空间对流”真实客观存在。 如果说光量子理论造就了爱因斯坦的旧量子论奠基人地位，那么广义相对论就造就了爱因斯坦的旧宇宙学奠基人地位。但这些神性的伟大都掩盖不了爱因斯坦本人的历史局限性。 爱因斯坦在二十世纪初期物理学革命的神坛上众星捧月，在二十一世纪量子信息技术新实验中节节败退。这种状况真是应了中国人的一句古话：“成也萧何，败也萧何。” 光是什么？爱因斯坦石破天惊般的回答一一光量子波粒二象性理论，颠覆三观，惊为神人。可惜啊，50年后，他仍然困惑不己，光是什么？至死他仍然没有真正搞清楚。 时间是什么？爱因斯坦天外飞仙般的回答一一狭义相对论，颠覆牛顿，惊为牛人。可惜啊，50年后，他仍然困惑不己，时间是什么？至死他也是仍然没有真正搞清楚。 时空是什么？引力是什么？爱因斯坦平地一声惊雷般的回答一一广义相对论，颠覆宇宙，惊为上帝。可惜啊，40年后，他仍然困惑不己，时空是什么？引力是什么？至死他还是仍然没有真正搞清楚。 不过这些最常识最简单的日常问题，直到21世纪的今天，我们每一个人也都没有真正搞清楚。除非人脑大爆炸，宇宙大爆炸，信息大爆炸，知识大爆炸，技术大爆炸，哲学大爆炸。否则人人只有喝孟婆汤、忘情水才能医治头疼蛋疼的臭好奇心病！ 最后用一句话与大家共勉：人类一思考，上帝就发笑！ 备注： 机械唯物主义=形而上学唯物主义=绝对唯物主义，世界是客观独立的，本体是绝对实在的，属性是绝对确定的，本性是绝对可知的，理论是绝对可理解的，实验是绝对客观的。物理实在是绝对的、客观的、自在的、不以人的意志为转移的即信仰物理实在绝对论或者量子力学不完备性原理！（宏观月亮是客观实在的、绝对确定性的！） 辩证唯物主义=变化唯物主义=相对唯物主义，世界是客观独立的，本体是相对实在的，属性是相对确定的，本性是相对可知的，理论是相对可理解的，实验是相对客观的。物理实在是相对的、客观的、整体的、不以人的意志为转移但是实验干扰不可分割纠缠互动的即信仰物理实在相对论或者量子力学不确定性原理！（量子月亮是客观实在的、相对几率性的！） 未完待续。 |
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