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教权和皇权的共存与博弈贯穿于整个欧洲史，宗教作为欧洲历史的重要组成部分，直至今日也是欧洲各国人民日常生活中一项重要的活动。从始至今，宗教在他们的生活中都有举足轻重的地位，而这些或高贵典雅或神圣庄严的教堂作为宗教活动聚集的重要场所，也有很重要的价值。  早期的圣德尼教堂 这些教堂不仅是科学技术和文化艺术的结晶，更是人们信仰的殿堂。而现在欧洲各国教堂主要有四种建筑风格——罗马风格、哥特风格、巴洛克风格和现代主义风格，他们之间风格迥异，却都有其独特的科学技术和文化艺术。而本文我们从其中的一种建筑风格——哥特式教堂出发，透过这种建筑去了解其背后所蕴含的价值。 哥特式教堂的特点：
①尖肋拱顶 尖肋拱顶是哥特式教堂最大的特点，由之前罗曼式教堂普遍的圆筒拱顶发展为尖肋拱顶。一方面交叉尖拱能够覆盖不同形状和大小的空间，使得拱顶不再仅是圆筒的，而可以发展为之后的尖拱。而且更重要的是尖拱不会有很强的侧推力，它的作用更倾向于承受尖拱顶的重力，并把它顺着束柱垂直引向地面，这也就意味着哥特式教堂不再需要罗曼式教堂那种厚重的外墙来支撑拱顶。  中期的巴黎圣母院 交叉肋拱使得屋顶的图案显得比较简单，加之屋顶颜色是比较淡雅的，就会给予人们一种庄严肃穆感。而尖肋拱顶在实际高度上又比以往的教堂更上一层楼，有拔地而起后高耸入云的视觉既视感，形成很强的向上升腾的动势。给人们不断向上、向上再向上的视觉暗示，使人看着便会不由自主地屏住呼吸、心生敬畏。 ②薄墙 在哥特式教堂建造之前的几千年时间里，大多数教堂的建造都是采用梁柱结构，横梁上的重量都是直接压到了横梁连接的柱子或者墙上，所以就需要敦实又厚重的墙体来支撑整个建筑的上部结构。但是哥特式教堂有了比较轻灵的上层结构后就可改变这种厚重的墙体，也就可以从又厚又相对较矮的墙体改变为又薄又高的墙体。这样既省了许多石料，又达到了教会较高的要求。  薄墙构造 ③飞扶壁 如果说尖肋拱顶在很大程度上改变了以往厚重压抑的教堂形象，那么飞扶壁在这其中无疑有不可忽视的作用。由于上面我们说到的尖肋拱顶所带来的横向分散的压力很容易的就把高而薄墙体崩开，所以人们就需要运用一种辅助设施来帮助主墙分担压力，去巧妙地解决墙体的受力问题。 而随着人们审美的变化和技术的不断进步，扶壁的受力形式和外观也在不断进步创新，扶壁的作用和外观也被大大增强了，经过数代人的不懈努力，哥特式教堂把原本实心的、被屋顶遮盖的扶壁裸露在外，最终建造出了现在我们所看到的这种比较典型的，赋予了美感和实用性的飞扶壁。  飞扶壁 这些飞扶壁就像石头造的翅膀，既可以支撑又高又薄的主墙面，同时还可以让更多的阳光洒进教堂内部，满足了教堂对高与光两者的追求。这种典型的飞扶壁是一种比较细的横向支撑物，被分为又高又细的构件，又逐渐向两侧分段竖立，而支撑他的构件被称为墩柱，而墙体上的侧推力就随着柱墩垂直向下。 ④束柱 柱子不再是敦实的大圆形柱体，而是把多根细小的柱子合在了一起。在视觉上，有很强的引导作用，使人不由自主的随着修长的柱体往上看，往更靠近上帝的地方看。在空间上，凸显出了教堂的高耸宽阔，垂直的线条感显示出了教堂内部的空阔感和高耸垂直感。这些整齐而又修长的束柱，营造出了轻盈的飞天感和不断升腾的动势，有一股浓厚的宗教氛围。  束柱
①大彩玻璃窗画 前面所说的这些轻巧的结构为教堂建造美丽的大彩玻璃窗花奠定了夯实的基础。哥特式教堂几乎没有墙面，但是窗子却很大，几乎占满了整个房间，是最适宜于装饰的地方。而当时的玻璃工艺还不能生产纯净透明的玻璃，只能生产含有各种杂质的彩色玻璃。 哥特式教堂受拜占庭教堂的玻璃马赛克的启发，用彩色玻璃在整个窗子上镶嵌了一幅幅绚丽多彩的图画，而这些图画大都以《圣经》里的故事为内容，把它作为不识字的人的圣经，来对信徒们传达教义。  巴黎圣母院经典的玫瑰花窗 11世纪时，彩色玻璃以蓝色为主调，有9种颜色，都是偏幽暗厚重又充满神秘感的色调。之后又逐渐发展转变为以鲜红色为主的再转变为以紫色为主，然后又转变为更加富丽而明朗的色调。发展到12世纪时，玻璃的颜色已有21种之多，在阳光照耀下，教堂内部被渲染得五彩斑斓而绚丽夺目。 置身其中，仿佛来到了另外一个世界，一个圣洁的世界。教士们说这正是上帝居住的景象，长老许杰也说注视物质的美丽能使人们促进对神的理解，我们可以利用城市的光，用贵金属、宝石、马赛克彩色玻璃等的光彩引导信徒们接受神的启示。 ②多彩多样的外部雕刻  哥特式教堂雕刻 12世纪时教堂外部还比较简朴，而到了13世纪，华丽的山花、龛、华盖、小尖塔等等堆满整个教堂，同清冷朴素的内部形成了强烈的对比。大门和他的周围布满了精美的浮雕，刻的是圣徒像或者《圣经》的故事，作为不识字人的圣经，向人们宣传教义。与此同时，工匠们还趁机刻下了他们对宗教的讽刺，也就是对封建制度的抗议。 有在羔羊面前弥撒的狼，有身着法医对鸭和鸡讲道理的狐狸，有长着驴耳朵的神父等等，还刻下了农民收庄稼、教师上课的日常生活场景和其他民间民间故事。作为装饰和赞美城市的纪念碑，哥特教堂外部更多的是体现着以工匠和小商人为主体的市民们对现实生活的热爱，以及工匠们对自己卓越技艺的炫耀和城市富足独立的展示。 哥特式教堂的价值：
 哥特式教堂彩窗 教堂裸露着的框架式结构，几乎占满墙面的巨大彩窗，全由垂直线组成的支柱，极其高耸而空阔的内部，这些结构无不体现着教会否定物质、宣扬纯洁的精神世界的说教，是宗教在教会中的完美展现。而教堂严谨的结构体系构建、荷载传导关系又表现着对客观规律的明确认识和科学的理性精神，以及教堂外部极其世俗化的装饰，又都是市民文化的完美展现，同教会所追求的教堂的神秘性与神的彼岸性是针锋相对的。 12~15世纪市民内部的社会分化还不显著，城市内实行着一定程度的民主政体，人们在为城市的独立自治而反封建的民主斗争中众志成城，并以极高的热情踊跃建造他们城市的主教堂，赞美自己的城市同时，吸引更多的信徒来到自己的城市，促进城市的繁荣昌盛。 各个城市在教堂建筑上相互争胜，有许多大城市的主教都经过全国的设计竞赛，这些教堂已经不再是纯粹的宗教建筑物，也不再是军事堡垒，他们成了城市公共生活的中心。除了进行宗教活动，他们兼做市民公共礼堂和剧场，市民们在里面举办婚丧大事，教堂世俗化，是城市经济、文化、宗教和市民生活的中心。  哥特式教堂 12~15世纪，商业和手工业发展迅速，人们的生活水平日渐好转，市民文化开始复苏，人民的生活逐渐从黑暗中世纪中脱离出来。人们渐渐改变了以往对现实生活悲观绝望的态度，开始追逐世俗生活的乐趣，但是这些与当时天主教所主张的“禁欲主义”相违背。于是人们便从宗教建筑上着手，慢慢把世俗文化渗透到其中。 到14世纪，哥特式教堂内部，一身珠光宝气，每逢节日，教堂里布满了各种鲜艳的帷幕，他们甚至把柱子都用绣花围布装裹起来，这完全与天主教的“苦行主义”和“禁欲主义”背道而驰。市民的意识已经渗透到教会中去，动摇着天主教的正统教义。在那时的人们看来教堂不仅仅是一座建筑，更是宗教观念的物化和具体化。当然，在哥特教堂内部占主导地位的仍是宗教氛围，这些市民文化，从始至终也不过是对他进行着强有力的冲击而已。
 哥特式教堂彩窗 12世纪西欧先进地区的城市发展到了一个全新的阶段，手工业和商业发展迅速，城市的生活水平逐渐提高，城市为摆脱旧封建领主的统治进行着如火如荼的运动。与此同时，逐渐趋于统一的中央政权也在逐渐加强，同封建领主进行强有力的政治斗争。所以削弱大封建主是城市和王权的共同目标，他们在斗争的过程中相互扶持。 12~15世纪新的建筑风格的建立，紧密地反映着城市、王室一方和大封建领主之间的政治斗争和思想文化斗争。这时中央王权加强了，市民文化崛起了又加之商业社会建立了，已不再是教会权利的鼎盛时期了。经过斗争，有些城市获得独立，王室领地也逐步扩大，而王室又给领地内的城市一定限度的自治权，给领地周围的城市比较完全的自治权。  西欧教会 而在这场斗争中教会是分裂的，有的支持王权，有的支持大封建主。在这样的历史条件下，西欧的教堂发生了重大的变化，进入了一个极富创造性的时代。于是，哥特教堂也应运而生。 12~15世纪，在以王室领地和它的周围城市的主教堂，终于取代了旧的修道院的教堂，成了占主导地位的标志教堂建筑物。战胜了旧封建主的王室用百姓生活重要组成部分的宗教来向人们宣誓着属于他们的胜利。哥特教堂是各个城市解放和富强的纪念碑，也是新的资产阶级战胜旧的封建制度的最有力的证明！
11世纪末，由于天主教圣地耶路撒冷落入伊斯兰教手中，在欧洲大地上掀起了一场收复耶路撒冷的征服运动，史称十字军东征。十字军东征也足以证明当时天主教的空前盛况，教主已成为欧洲的主宰。这近两百年的十字军东征，无数异教徒惨死，毫无疑问，十字军东征的结果是失败的，天主教企图建立世界教会的愿望就此落空。 哥特式教堂彩窗 与此同时天主教披着宗教的外皮来满足教皇的野心暴露无遗，教会的威信大大下降，名声一落千丈，信徒大大减少，教皇权利逐渐萎缩，教会逐渐陷入了黑暗时期，急需变革，改变教会内部神职人员的腐败堕落，重拾教会在信徒们心里的权威性。于是他们建立了脱离世俗的哥特教堂。 哥特教堂既是应运而生的时代产物，又是为满足人们的宗教审美诉求的伟大艺术品。同时，那时封建领主占统治主导地位，人民的国家观念和民族观念较低，于是哥特教堂成为了那个时代的人们信仰的殿堂，是人们心灵的归属地，时刻抚慰着人们的心灵，是信徒们的精神慰藉地。 玻璃彩窗 总结：在宗教占重要地位的欧洲，教堂的建筑风格反映了一定历史时期内社会的经济状况和政治形势。如古希腊平民同奴隶主贵族的斗争、西欧中世纪城市市民同封建领主和教会的斗争，都鲜明地表现在建筑文化的斗争中。 这些宗教建筑不仅仅是一座座雄伟的时代标志建筑，更是被人们凝固住的时光，身上流淌着独属于那个时代的故事，他们是后人们去了解那个时代故事，鲜明的、有顽强生命力的珍贵历史画卷，在历史长河中熠熠闪耀着。 |
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