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生 活 應 有 詩 意 ， 如 此 才 有 調 ！ ▼ 意——殷契浅说 文 | 莫金龙 甲骨文作为象形文字，自诞生起就有着书法美的元素。在笔法、结构和章法方面都较为完善，具有平和稳重，质朴冲淡的格局。自罗振玉将甲骨文引入书法创作以后，备受书家追摹。书家在表现手法上，有的恪守甲骨文原貌，有的融合金文、小篆以及行草笔意，还有的以先行观念作大写意等，呈现出不同风貌。可见，甲骨文作为书法艺术在创作空间上获得了更大的自由。 一、“先破后立”现“写意” “写意”中的“写”为写作、抄写，与“泻”相通，意为情感宣泄；而“意”是指审美主体的意识、旨趣等思想情感。书法的“写意”，不是一种简单的造型意识，而是思维方式、美学趣味的审美范畴，追求情境交融而偏于情，心物契合而偏重于心的笔墨色彩。 在当代，在中外文化融合中坚持和发扬民族性为时代潮流，部分书法家正在尝试以观念先行，并在此基础上构建新的审美尺度，追求开拓、张扬、抒情，诣在构成、格调、内涵上有所突破，注重创新精神。那么书法的创新，其实就是“破与立”的过程。“破与立”是一对辩证关系，哲学上讲：“不破不立，破字当头，立在其中；不立不破，立字当头，破在其中。” 然“破”是对事物“取精弃糟”的扬弃，既而观照传统大胆创新。“立”是“破”对以往事物的“扬弃”而来，是从具象的有限性进入到艺术表现的无限性的过程，表现为一种别出心裁的创造，即为“立新”而“破旧”。“不破不立”，强调了时间的顺序，所谓“欲先立，则先“破”。在“破与立”的过程中，还应知“守”，“守”是“破”的前提，是守住传统的理，守住物象的本源，然“立”才会成功。艺术家往往采用先守、后破、再立的手法，从而对原有物象的打破而进行的重新构建，使之成立新的面貌。对此，我们只有懂得“守”，才知道“破”什么，“立”什么。 基于当下人对“美育”的缺失，“写意”在“破与立”的运用上，大多数人的认识是不够的，它绝非弃技法于不顾，粗笔草草，一挥而就，肆意狂怪。相反的是它更加要求技术的纯熟，才能做到心手双畅的情感表达。然甲骨文所具备的抽象性元素和特质，本身就有很强的“写意”性。我们作甲骨文“写意”亦需在深入传统书理的基准上，兼之对笔墨、技法的把控和传统尚变理念的解读，进而强调主观能动性，力图打破拘泥于契刻原貌的束缚，打通情感内容与形式特征的隔阂，使其呈现崭新的面貌，以“不求形似，注重神韵”的表现中寄托个人的意绪情怀。 二、以形达意 笔墨意趣的情感表达一直是我的审美追求，如联句“龟田遗踪惊世界，契文翰韵传千秋”（如图8），亦是我的写意状态之一。所谓“笔墨当随时代”，如此也运用了“当代笔墨”的表现手法。我尝试在用笔上融入金文笔意，律动中不失庄重，追求古厚而松活“金石味”；在章法布局上，任其多变，造险、动荡，随形布势，顾盼呼应，大胆的越出边界，凸显张力的视觉效果；在空间结构上，打破甲骨文固有的结构特征，通过夸张变形，随机应变，任其支离组合，将点画的大小、方圆、虚实、疏密等对立因素协调统一，加之个人的笔墨语言融于其中，将矛盾关系反向强化，在有限的空间中，表现无尽的意趣，追求以形传神, 以形达意的写意效果。我想只有这样敢“破”能“立”的“中和”美，“写意”的探索才有意义，才会更显高级吧。 上述即为我对“甲骨文写意”的理解与实践，以及个人的审美理想，然习书迷惘，尚不精熟，以此请教于方家！ 生 活 应 有 诗 意 ， 如 此 才 有 调 ！
流光瘦减繁华 人生似水岂无涯 浮云吹作雪 世味煮成茶
五十六族同胞幸福和祥尽展古老风华庆团圆
中秋会宴一庭高朋盛壶传爵对月鼓弦唯图永欢
爵臻诚意位尊王佐业竟千秋略与韬
作事无愧我心无愧民众
南方寒冰电网受困千员凿冰免灾
伏月伏月圆圆荷叶承珠露 暮秋暮秋处处丹枫沐夕阳
故国东西和和美美化成神州华丽画图
莫金龙 Mo jinlong 文学博士
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