|
《姑苏晚报》 2020-03-30   王友良 20世纪50年代，中国戏剧舞台上推出了一部具有重要影响的昆剧《十五贯》，随着电影改编公映，为民请命、执法严明、德威并重的况钟的故事开始广为人知。始建于清道光六年（1826）的况公祠近年来却没有发挥其应有作用，因为租作他用，常年处于失修状态。2019年春天，苏州市纪委监委考虑到况钟“风声义烈，坚姿劲格，辉映中吴，千秋有赫”，决定改造况公祠，把况公祠打造成新时代党员干部政德教育基地。如今，况公祠如出水芙蓉，以一座崭新的园林形象出现在世人面前。笔者作为该园改造的见证者、参与者，试图用粗陋笔触从园林艺术的角度略作解析。 政德主题 况钟（1383—1443），字伯律，江西靖安县人。初为小吏，明永乐间荐授礼部郎中。宣德五年（1430）出任苏州知府，在巡抚周忱支持下，况钟大力改革弊政，削减重赋，减免苛徭，设仓济农，兴修水利。在任13载，积劳成疾，正统七年十二月（1443）病故于任所。纵观况钟治苏，“政德”犹如一条红线。他的大德，体现在为社稷安康稳定；他的公德，体现在为民情怀；他的私德体现在心底无私。艺术地表现况钟身上的这些品德，是园林布局者首先要考虑的。在这方面，况公祠的布展可谓独具匠心，整个况公祠设置六大展厅，并配以四大功能过渡区。 第一展厅，壮阔生平厅，这是况钟德政的逻辑起点。这个展厅设在享堂，从况钟生平谈起，简要的生平，既与享堂功能匹配，又激发参观者进一步深度了解况钟的兴趣。 第二展厅，卓越功勋厅，设在延秋舫。这个展厅是况钟13年治苏政绩的浓缩。按照况钟“三离三留”分为三个阶段。一留苏州（1430-1432）：况钟继母去世，朝廷奏准，况钟回原籍丁忧，后奸猾胥吏卷土重来，百姓联名请求况钟夺情起复，吏部奉旨准奏，况钟复任苏州知府。这阶段的政绩展陈围绕核减重赋、废除苛捐、整顿军籍、抑制豪强展开。二留苏州（1432-1436）：宣德十年十一月（1435），况钟六年考满，照例要进京述职，百姓担心况钟升迁而去，纷纷簇拥街头，八万民众联名上书，列举况钟政绩，请求留任，后明英宗宣赐敕书一道，命复任苏州知府。这阶段政绩围绕招抚逃民、兴修水利、设仓济农展开。三留苏州（1436-1443）：正统五年（1440）况钟任满九载，按惯例赴吏部候升，苏州百姓前来饯行，相送者络绎不绝，达百里之远，况钟感动不已，赋诗四首相赠，其中有“清风两袖去朝天，不带江南一片绵”之句，后张翰等万人联名，朝廷下旨加升况钟按察使，仍做苏州知府。这阶段政绩围绕二次减租、督查水利、任上离逝等展开。 三个阶段图文展示外，还配以“况钟与苏州”查询屏，详细介绍况钟在苏州铺路筑桥、重修府学、延续文脉、修祠立德等具体故事。三段多媒体成像，还原了苏州百姓挽留况钟和护送况钟灵柩回归故里的场景，感人至深。 第三展厅，政德润苏厅，这是况钟生活圈、交往圈、娱乐圈的展示。既有况钟律己正人、崇尚俭朴、力戒奢靡，又有善事父母、严管子女、君子之交、举荐贤才，也有息讼止争、劝善惩恶、淳风化俗等。 第四展厅，德言誉赞厅，展示的是况钟政德的社会影响。该厅以况钟书房“退思斋”的面貌出现，书桌前设置一块电解玻璃以作屏风。五百多年来，历代文人墨客和史学家对况钟也有极高的评价，播放时，形成身临其境之感。 第五展厅，政德传承厅，这是展示政德文化的源远流长。按时间顺序陈列了12位与苏州有关的古代贤官廉吏的画像，陆绩、韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹、王鏊、海瑞、冯梦龙、张国维、汤斌、林则徐、李超琼。 第六展厅，政德绵长厅，这是展示政德文化的传播弘扬以及文创产品。 四个过渡区，一是内廊道的4块苏式砖雕，讲述况钟来苏的背景。二是戏台，用于播放与况钟有关的视频或真人演出。三是后院天井，依托粉墙绘制况钟诗意《仙鹤绕堂图》。四是外廊道，以书条石刊刻诗文。 相地构筑 园林于古于今，其性质是不同的，过去，江南的园林都为私人生活场所，而当代改造，往往是私享性质场所要变迁为公共文化空间。 况公祠所在早为五显庙，原本就符合艺术园林的特征。也正因为这一点，为况公祠的艺术构建准备了先决条件。“相地”是构建园林首要考虑的因素。地形是否恰当，环境是否合适，树木花卉、地理条件，都是“相地”过程中涉及的内容。况公祠的改造，一方面是呈现出与况钟有关的史料展陈，另一方面要呈现出园林的特性，这种构思在改造后的况公祠，主要表现在以下方面： 布局。况公祠总建筑面积约1400平方米，小巧玲珑，建筑紧凑，能做文章的空间很小，仅有享堂西侧的游园和西院天井有布局空间。改建正是从小游园入手。以延秋舫为中轴，一是理水。“水令人性淡，石令人近古”，改建者在游园里开掘了一片水面，“中亘积水，浚治成池，弥漫处望若湖泊”，南北走向的人工湖占据游园西侧，院落围墙长廊循水而建。二是山石。围绕水面，选用大小不一、形状各异的太湖石，或叠、或掩、或隔，达到一角度一景的境界。三是植物。小游园利用植物起到绿化、装点空间的作用。四是建筑。循水建廊，水面筑桥，利用贯通之门构建半亭，使石、水、桥、廊、亭、井、舫、树等有机结合，情景交融，构成优美的风景画卷。 框景。如果说游园改造是造景，那么，况公祠改造巧妙借鉴古典园林中框景的手法，就是把原本游人不经意的画意诗情放大，让游览者视线聚焦，从而形成或大或小、或方或圆的载体，就像一张尺幅巨大的宣纸，映衬湖石、树木、竹丛、花卉、藤蔓等。走在园中，穿过门窗，视线所及之处均被定格，构成一幅具有层次感的画面。 借景。借景是把墙外或远处的景观借入或引入园中，为我所用。况公祠的改造大胆地采用了此法。通过洞门、漏窗、曲廊、楼阁、屏风等相互借景，使不同空间的景致相互渗透、相互呼应，增加了空间的层次感。况公祠借用了苏州会议中心的空间层次，色彩材料的互为映衬，巧妙而得体，互为风景，使景致获得了充分的绵延性。 留白。走在况公祠的曲廊，静态的空间充满了自由的活力，密集布置的黑色书条石与整片的白墙构成对比，虚景与实景，虚中有实，实中有虚，虚实相生，气韵生动。 文化情怀 况公祠在改造中，充分运用了文学、历史对构筑况钟精神家园的点缀作用。 一是巧用况钟的书房。书房悬挂况钟手书《退思斋自记》。文章是况钟心迹的流露，表现况钟才情。书房的电解玻璃构成一个自然的屏风，古典音乐中，况钟、周忱、杨士奇等人诗作交替呈现，与墙面况钟的《龙岗八景》诗遥相呼应，把况钟高古的文化意蕴、优雅细腻的一面表现出来了。二是选用古人的像赞。在祭祀况钟的享堂里，展示杨士奇、杨溥等四人对况钟的称赞。杨士奇是江西吉安人，明初重臣，先后历经五朝，与杨荣、杨溥一同辅政，并称“三杨”。杨士奇当时是内阁首辅，力荐况钟出任苏州知府，并叮嘱治苏要害问题，给了况钟最大的帮助和支持。杨溥是湖广石首人，在杨士奇去世后接任首辅，也曾全力举荐况钟出任苏州知府。四人的赞誉或诗或词或曲赋，为况公祠增加了文学色彩。三是借用现实记载。邀请秋水翁先生撰写《况公祠记》，增加况公祠的历史厚度。 另外，内廊道的四块苏式砖雕和况钟来苏前的苏州历任知府一览表，也为况公祠加深了历史厚度。天下“九府难治”，通过地图交代明 宣德初期，苏州、杭州、西安、武昌、建昌、吉安、常州、温州、松江等九府人众事繁，问题丛生，称“天下九府难治”。选官“三途并用”，交代了明初选官的三种方式，可以让游人看到，况钟之前的知府任职时间都不长，既可以了解况钟来苏的历史背景，又反衬况钟治苏13年的不易。 书画点缀 况公祠改建中，把书法绘画元素用到极致，散发出浓浓书卷气。 况公祠里，绘画共有四处。一在享堂里，况钟雕像的背景《太湖烟水图》。这幅手绘，寓意况钟曾治理苏州山山水水；二在传承厅，为屏风背面的《盘门三景图》。这幅手绘，展示况钟治苏的历史遗存吴门桥；三是天井里的《仙鹤绕堂图》，这幅手绘，借用了一个初夏中午况钟与友人小酌，一群白鹤堂前旋绕，面对祥瑞之兆，况钟诗兴大发，作白鹤绕堂诗的故事。四是绵长厅前的《靖安山水图》，这幅手绘希望观览者能把况钟的政德长留心间。 况公祠内共有匾额五块，楹联四副，砖额两块，书法涵盖真草篆隶行。 外廊道安排八块书条石，录有《赠况钟唱和诗卷》中周忱、吴讷、胡俨等同僚赠给况钟的诗文，直接表达对况钟的赞许与崇敬。半亭的题额为“允心厅”，行书线条飘逸，“允心”二字出自皇帝朱瞻基赠况钟的《御制上林春色诗》“物意皆含春意，天心允合吾心”之句。 享堂比较肃穆，匾额“福泽一方”，采用行书，字体温润蕴藉。抱柱楹联选用清代江苏巡抚梁章钜所撰内容：“姓氏播弦歌，韦白以来成别调；功名起刀笔，萧曹自古是奇才”，采用隶书写成，敦厚实在，古意盎然。 戏台的匾额“共乐升平”和楹联“情节新奇出人意料，笙歌婉转娱我视听”，以及“延秋舫”匾额和门前对联“一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何?”采用行书写成，看上去轻快灵动。书房的匾额“退思斋”为隶书，古雅中透出秀气，与抱柱楹联“金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋”的隶书厚实庄重相映成趣。而书房中的八尺整张横幅《退思斋自记》采用行楷写就，工整有序，谨严有度，让人联想到况钟的一丝不苟。 砖额两块，一块为大门门楣“況公祠”，为清道光年间原物，拙中见巧，厚而不滞。另一块为“辟疆馆”，由三块砖雕拼成，字体为况钟喜爱的颜体，森严、庄重、大气。 |
|
|
