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拾遗物语 许多人活得别别扭扭，一个根本原因就是对自私过于羞耻，害怕不能成为别人心中的好人。 1 一个同事昨天讲了一件事： 她跟同学合租了一套房子， 但这同学经常揩她的油。 我同事刚买了一包口罩， 她直接撕开就拿走了两个， “我没口罩了，借我两个。” 牙膏用完了，她也不买， 拿起我同事的牙膏就挤。 看见我同事桌上的零食， 她也不征求同意， 直接拿过来就撕开吃。 这样的事情很多， 弄得我同事很不开心， “直接说她吧， 显得我斤斤计较、小家子气， 但不说出来吧， 心里又觉得特别憋屈。” 前几天在网上看到一句话： “许多人活得别别扭扭， 一个根本原因就是对自私过于羞耻， 害怕不能成为别人心中的好人。” 所以，今天我想讲一个话题： 自私是一种最被低估的美德。 2 先讲一段作家三毛的经历吧。 三毛去西班牙留学时， 父母一再叮嘱她： “凡事忍让，吃亏是福。” 于是在宿舍里，三毛总是抢着做事。 结果三个月后，她变成了女佣： “三毛，帮我洗下床单。” “三毛，我要约会，穿下你的裙子。” “三毛，屋子脏了，怎么还不打扫？” ………… “我凡事忍让，争着做事情。 结果我变成了一个很便宜的人。” 终于有一天，三毛火山爆发了。 那一天，一帮女生喝酒之后， 在寝室横七竖八，吵闹不休。 三毛多次劝说，但没人理她。 结果害得三毛被查夜的院长大骂一通。 三毛火了，抓起扫把， 对着酒鬼们一顿乱打， 有人冲上来抱三毛， 三毛伸手就是一个耳光。 有人冲过来拳击三毛。 三毛冲她胸部就是一脚。 ………… 事后，三毛既不忏悔，也不道歉。 “但奇怪的是， 从此那些同学就反过来拍我马屁了。” 三毛早上起晚了，室友打好了饭。 三毛洗了头还没擦干，就有人问： “我来替你卷发好不好？” 心理学者张德芬说： “个体与个体之间，常常是彼此吞噬的关系。” 如果“我”不够硬， 没有一点攻击性， 就很容易被“他人”吞噬。 所以，遇到过分的人和过分的事时， 我们一定要敢于表达愤怒。 当别人感知到你不好惹时， 你反而容易得到尊重， 也容易收获好的关系。 “浑身都是刺， 别人才会照顾你的感受 你软绵绵的， 是人都想揉一把，多舒服。” 为什么说自私是一种被低估的美德？ 因为做人“自私”一点， 你就可以减少90%的烦恼。 老好人就是韭菜。 3 作家刘同讲过一件借钱的事： 一位朋友给他打电话： “我要买车，差点钱，能不能借我点？” 刘同说：“我有钱，但是不能借。” 朋友有点蒙。 刘同解释说： “前几年，我借钱给朋友， 后来闹得很不愉快， 所以我定下了规矩： 绝对不再和朋友发生金钱关系。” 朋友客气地说：“我理解。” 读大学时，刘同喜欢听CD， 于是买了上千张CD。 这位同学来玩：“我借两张哈。” 那位同学来玩：“我借两张哈。” 刘同本来不想借，但不好意思拒绝， 于是东一下西一下，借出去几百张。 第二年，很多CD还是没还回来。 刘同就上门或打电话讨要， 很多同学说：“你是不是记错了？” 从这件事上，刘同懂得了一个道理——没有原则的人，容易吃哑巴亏。 于是，他开始建立各种人际交往原则， 其中之一就是：不和朋友发生金钱关系。 “一旦超越我的原则，我就立马拒绝。” 一开始，刘同怕别人说他自私， 担心因此会失去一些朋友。 “但没想到，没多久大家就都理解了。” 有了这些人际交往原则， 刘同的生活一下简单起来： “以前没有原则，经常吃哑巴亏。 建立原则后，哑巴亏几乎就消失了。” 刘同用经历告诉我们： 别以为曲意逢迎能换来美好结果， 无底线的宽容只会招致更多放肆。 只有那些敢于“自私”， 敢于用“自私”建立原则和底线的人， 才能从人情世故中获得真正的解脱。 为什么说自私是一种被低估的美德？ 就是自私能帮你建立原则， 建立原则有两大好处： 第一：你不用开口，原则就帮你消解了很多麻烦。 第二：更有利于维持和谐长久的关系。 就像刘同一样， 大家都知道他“自私”不借钱， 所以既不会找他借钱， 也不会因为他不借钱就生他的气。 4 春秋时期，鲁国规定： “国人凡有去国外旅行者， 见到鲁国人在外沦落为奴， 可花钱把他赎回， 回国后可去国库报销费用。” 孔子的弟子子贡， 在外面看到鲁人为奴， 就花钱将他们赎了回来， 但赎回来后没去国库报销， 很多人由此称赞子贡品格高尚。 孔子知道后，却大骂子贡。 别人觉得奇怪：“赎人不报账不是很高尚吗？你为什么要骂他？” 孔子说了这样一段话： “因为子贡的做法， 会导致更多奴隶不能得到救赎。 因为别人看见鲁人为奴时就会想： ‘我赎买后，若去报账， 品格就不如子贡。 但不报账吧，我又负担不起。’ 于是只好装聋作哑不去赎人。 所以，子贡不报账的做法， 实际是在阻碍更多奴隶被救赎。” 我为什么讲这个故事呢？ 其实就是想说： 自私才是推动社会发展的原动力。 越长大越成熟， 我就越明白一件事情： 利益交换才是这个世界的运行规则。 任何“白嫖”的关系都不会长久， 任何“只有付出”的牺牲都不会长久， 任何“损己利人”的买卖都不会长久， 这个世界上只有一种方法， 可以赢得一段长久的关系， 那就是：利益交换。 为什么说自私是一种美德？ 因为经济学之父亚当·斯密说， “人类的自私推动了社会的发展。” 一个人关注自己的利益， 在合理获取自己利益的过程中， 会存在一只看不见的手， 让其的努力转变为公共事业的推动。 我们一直低估了自私。 5 关于“利己”“损人”， 易中天做过一个排列组合： 1、毫不利己，专门利人； 2、毫不利人，专门利己； 3、为了利己，不惜损人； 4、只是利己，并不损人； 5、既不利人，也不利己； 6、既不损己，也不损人； 7、利人利己，人己两利； 8、害人害己，人己两害； 9、损了别人，没利自己； 10、毫不利己，专门害人。 这么多项选择， 我们应该怎样取舍呢? 易中天说了这样一段话： 关键不在是否“利己”，而在是否“损人”。 不损人，就没关系。 既不利人，也不利己， 不过是消极无为； 既不损己，也不损人， 算是“安分守己”； 只是利己，并不损人， 至少于人无害，又何必不宽容? 即便“毫不利人，专门利己”， 虽然自私自利，也不必大加批判。 因为“利人”不可强求，“利己”则是天性。 也就是说， 你不能要求人们“毫不利己”， 只能要求他“决不损人”。 这就是底线。 实际上，一个人， 只要守住了道德的底线， 那他就还是好人。 好人不等于“君子”，不等于“圣人”， 好人也是分层次的。 毫不利己，专门利人，是“圣人”； 面对利益，先人后己，是“君子”； 危难当头，舍己为人，是“英雄”； 人不犯我，我不犯人，是“良民”； 只是利己，并不损人，是“常人”； 真正应该批判的，是“损人利己”， 即“为了利己，不惜损人”。 从小到大，我们受到的教育都是： “人不能自私。” “你要大方一点。” “你要学会分享。” “吃亏是福。” 所以，“自私”在我们眼里， 一直是一种不道德的行为。 但是从来没有人告诉我们： “你可以自私，只要不损人就行。” 网上有一段话说得特别好： “说别人自私， 往往是因为没有更好的理由。 如果自己的东西被别人拿跑了， 你说他偷窃，说他抢劫， 但你不会说他自私。 只有东西是别人的， 自己想要却求而不得， 想不出其他说辞， 这才说他自私。 从某种角度来说， 真正的自私， 是强行要求别人牺牲自己的利益成全你。” 说得很有道理。 有私心，不是什么罪过， 不应该被批判， 我们都可以自私，只要不损人。 真正应该批判的，是“损人利己”。 6 在《爸爸去哪儿2》中， 有一个很有意思的情节： 黄磊的女儿多多， 养了一条小狗。 陆毅的女儿贝儿， 也很喜欢这条小狗， 一直抱着不撒手， 晚上还想带回家玩， 但是多多不太愿意， 于是贝儿就跑来找黄磊： “我可以把小狗带回去吗？” 遇到这种情况，家长一般会对孩子说： “乖，让妹妹带回去玩一天。” “让妹妹带回去玩一天怎么了？” “玩一天怎么了？又玩不坏。” “你是姐姐，应该让着妹妹。” 但黄磊并没有这样说， 即使面对摄像机， 他也没有为了面子而故作大方， 他对贝儿说了这样一句话： “狗是多多姐姐的，你应该去问多多。” 我觉得黄磊做得特别好， 他没有干涉多多的想法， 而是允许她可以“自私”。 没有为了照顾贝儿的情绪， 就让多多受委屈。 许多人活得别别扭扭， 一个根本原因就是对自私过于羞耻， 害怕不能成为别人心中的好人。 人这辈子要活得快乐， 其实就得学会“自私”一点。 我说的自私， 不是让你枉顾道德， 去做一些损人利己的事， 而是要明白自私并不是件可耻的事情， 然后守住自己的原则，学会取悦自己。 |
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