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在农村,人去世时穿寿衣,老祖宗留下的一些讲究,年轻人还知道吗?

2020-04-11  720815

农村里老人去世时穿寿衣的讲究,一直以来都靠老一代的人口口相传给后人,年轻人从懵懂不知,到经历这种事以后,就可为师,一代代相传。因口口相传,其中的讲究不免会出现差异,形成各地不一样的丧葬文化。

(寿衣寿鞋)

寿服的准备

讲到农村的寿衣,老祖宗确实留下很多的讲究。寿衣和寿材一样,从老人还活在世上的时候就开始准备了。

生老病死是一种自然规律,虽然老祖宗比较迷信,但面对这一点还是很从容的。既然有了从容的心态,也就很坦然地面对。古代的人寿命比现在的人要短,因此,在人到四十五岁后可以准备寿材(棺材)的木头。满了五十才称寿,就可以做寿材、和寿衣服。

做寿材一般由儿子做。儿子和父母在一起,名义上是儿子做,实际上还是自己做。寿衣服由已出嫁的女儿来置办。如果没有女儿,可让侄女置办,但大多数还是由儿媳来置办。这种风俗全国大部分地区都差不多。

现在农村,一些年轻人不太讲究这些规矩了,因为寿材和寿服皆有专门的店铺,随时都可以买到手。再说寿服的制作有很多讲究,而到店铺购买,店铺会按当地习俗全套搭配好了,用不着劳心费力。不懂的地方店主还会告诉年轻人怎么做,对现在的年轻人来说,最靠得住的是人民币。

寿服的种类和布料

寿衣,又叫寿服,其实不只是寿衣寿裤,还包括寿鞋、寿帽和寿被一整套。寿服的作料一定要是棉、丝、麻织的布料。不能做扣子,更不能用金属、塑料扣子,而是以布带子代替,意思是老人带来子孙发达。这种要求可能是随着现代工业的发展,从国外传入化纤、塑料工艺,应用于布料、纽扣的生产。与传统的寿服料子不同,主要是不易腐烂,民间有一种排排斥心理,因而成为制作寿服的禁忌。

寿服因地方不同,风俗不同,性别不同,其中的颜色也有不同的讲究,有暗红色的,也有蓝花色的,还有黑色的等。上衣无衣领。寿被的颜色大多数地方为白里子红印心的印心被,也有的地方为绿色、蓝花色等颜色的印心被。

(老式寿衣)

活人穿寿衣和晒寿衣

中国民间有健在的老人穿寿衣的习俗,有的地方老人一年穿一次,有的地方老人一年穿数次。有的地方老人穿寿服只给子孙看一下就收起来,而有的地方穿了寿服要到村头村尾转一圈才收起来。此谓添福添寿。看来过去老人面对死亡,有一种良好的心态。

每年的六月六晒龙袍,民间当然没有龙袍,那是帝王的专利,那就晒衣服。此日,置办了寿服的老人,也要将寿服拿出来晒一晒。这种风俗以前在全国多地都有,现在很少看到了。

人去世时穿寿衣

老人去世时穿寿衣,既有在去世前给老人穿上(老人要求穿),也有在去世后穿的。总的来说,给去世老人穿寿服,要趁其身体还柔软的时候给穿上,等身体僵硬了就难穿了,最怕的是易掰断老人的手脚,出现这种情况,儿女心里很不好受。老人去世穿寿衣时,先要给老人洗澡。说是洗澡,民间大多数地区不是真正意义上的洗澡,只是擦一下身子。有的地方全身擦到,有的地方也只是擦洗三个地方,一是前额,二是胸口,三是手。有的地方忌有水冲洗身体。

(商铺中的寿衣)

洗澡和穿寿衣,不同地位习俗有别。有的地方去世老人为男性,由儿子洗澡和穿寿衣,去世老人为女性,由女儿来洗澡穿寿衣。有的地方则专门有从事这种职业的人,儿女只跪在地上哭喊就行了。

寿服一般只有外面的一套,里面的衣服还得穿平时的衣服,只是把扣子剪掉,换上布带子,同样不能穿化纤衣服和缎子。衣服的数量,不管是衣服和裤子都要成单数,双数被认为不吉利。中国民间讲究的是好事成双,丧事就要成单,意思是只有老人一人去阎王殿报到,成双就意味还要带走一人。因此,丧事忌双数。

一般来说,衣服的数量要多余裤子的数量。民间一般是七件衣和五条裤子。现在生活普遍宽裕了,不愁衣食,有的要给老人多穿一些衣服,最多也就衣服十一件,裤子九件,如果还多穿就是一种规矩的“僭越”了,因为十三件以上只有王侯才能享受的待遇,平普百姓穿了也受不起。

(清代贫穷百姓穿着,后一张为无法补的衣服)

旧时,平民百姓,能让老人穿上七件衣服的只有财主家里才做得到,贫穷人家哪里还有多的衣服?就是有多的衣服也舍不得,要留下来给活着的人穿。那时的农村,一件衣服三代人穿是很正常的事,老人去世时大多穿不上七件衣服,这样说也只是一个大概数,具体穿多少还得根据家庭的经济状况。

至于入殓时还有一些关系到盖寿被和儿女衣服的讲究,因与问题内容无关,也就不再赘述。

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