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在社会人生中，能够参悟世相的门径，能够说服人的道理，能够解决问题的方法，其逻辑通常是简单的，其语言也是化约的。所谓要言不烦，大义至简。 改朝换代这件事，中外历史皆然。其实质是什么？说起来千头万绪，写出来千言万语，托尔斯泰用一句话就说清楚了：“革命赢得了权力，权力又来压迫革命”。通俗地说，就是做媳妇时怨婆婆狠，做了婆婆对媳妇更狠。 什么是和谐之道、安详之道？一言以蔽之：古代圣贤的经典著作，讲的都是和谐之道、安详之道。季羡林老先生曾说过，中国人五千年吃饱了就想一件事，就是琢磨怎么和不同利益诉求的人和谐相处，怎样与自然和谐相处，怎样达到人的内心和谐。 聊斋中的书生，不是穷酸迂腐，就是用情不专，而那些鬼狐幻化出来的美女就是喜欢他们，这让外国读者很不理解。赵玉平教授用一句话就说清楚了：因为写书的人就是个书生。那么，戏曲里的佳人爱才子又怎么说呢？是爱才，也是终身托付的投资。富小姐赠金穷秀才，是盼他金榜题名后过上夫贵妻荣的好日子。 马寅初教授在回答什么是经济学时，先讲了个故事：一进京赶考的书生住店，预付十两银子要上房。店主将这十两定金给米老板付了米钱，米老板转手给屠夫还了肉钱，屠夫又找养猪的还了猪钱，养猪的又去还清了饲料钱，饲料商又赶到旅店还了房钱。就这样，十两银子又回到店主手里。这时，书生转回来说房间不合适，要回银子就走了。然后，马寅初教授概括说，你看，店主没赚一文钱，大家却把债务都还清了。这说明，货币流通得越快越好，这就是经济学。 其实，只要你秉持大义至简的原则，凡事均可用简单的逻辑说透，那就是往骨子里看，往骨子里说，往痒处挠，往疼处扎。鲁迅先生的杂文之所以被视为投枪、匕首，就是因为简短而又犀利，读过之后，让人如醍醐灌顶，心明眼亮，痛快淋漓。《立论》一文，通篇不到三百字，但却质朴凝练，通过说谎话与说实话不同报应的对比，将圆滑老道的打哈哈处世哲学及其赖以寄生的社会，刻画得形神兼备，剖析得鞭辟入里，真正是刺时弊一针见血，砭世相入木三分。 那么，在有些人那里，简单的问题为什么会弄得复杂化了呢？余秋雨将其归结为“构思过度”。他认为，一个成功的大企业，它的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。 在科研领域、学术领域以及思想文化领域，对于“简单与复杂”这个命题，我们需要具体分析，灵活把握，该简就简，当繁则繁，不应一概而论。牛顿就曾说过：把简单的东西复杂化，可以发现新领域；把复杂的东西简单化，可以发现新定律。前者属于发散思维，后者属于聚合思维，两者都是创造思维的范畴。就思维逻辑和方法论的适用性而言，简单与复杂各有其妙，关键看你怎样运用它。复杂，不是故弄玄虚、故作高深；简单，也不是笼而统之、马而虎之。套用陈道明的一句广告词说事，那就是：简约而不简单。从某种意义上说，化约的的设计与规则更管用。 （作者 王兆贵） |
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